(16) ROMAINS (Romains 8:28-39) Par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT) 

Bonjour et bienvenue dans notre seizième leçon sur cette merveilleuse épître aux Romains.

    Prions: Père, nous Te remettons cette étude biblique. Nous Te remercions pour le Saint-Esprit dont le ministère est de nous dévoiler le Seigneur Jésus. Seigneur, nous sommes dans ce magnifique chapitre 8 de Romains et nous réalisons que c'est une merveilleuse vérité, nous en sommes presque effrayés. Nous Te demandons d'agir directement dans nos cœurs pour que nous puissions voir un Christ complet. Nous Te le demandons au nom de Jésus. Amen.

    Laissez-moi vous donner un petit rappel, pour nous aligner à nouveau sur ce que Dieu a sur le cœur. Les chapitres 6, 7 et 8 de Romains, forment une même section. Nous appelons cette section, Christ notre sanctification ou « l'œuvre inachevée. » « L'œuvre inachevée » est que nous devons être comme Jésus. Nous avons besoin d'être sanctifiés. Nous avons découpé ces trois chapitres sous ces trois entêtes. Le chapitre 6 nous donne la partie achevée de « l'œuvre inachevée. » « L'œuvre inachevée » est notre sanctification. Mais la partie achevée, c'est que Jésus est mort au péché et Il est vivant pour Dieu (cf. Romains 6:11). Jésus est sanctifié. Nous ne le sommes pas, mais Lui l'est. Cela, c'est la partie finie. Notre sanctification est issue de la sienne. Plus nous verrons qu'Il est arrivé, qu'Il est victorieux, qu'Il est vivant pour Dieu, plus nous comprendrons notre propre sanctification. Voilà pour ce qui est du chapitre 6, et de la partie achevée de « l'œuvre inachevée. »

    Le chapitre 7 est la partie inachevée de « l'œuvre inachevée. » Vous n'avez pas besoin d'aller très loin pour voir ce que c'est, il suffit de vous regarder dans un miroir, et vous verrez la partie inachevée. Nous ne sommes pas encore ce que nous serons, nous ne sommes pas encore comme notre Sauveur. Nous sommes en train d'être conformés à Son image. Finalement dans le chapitre 8, Dieu nous montre comment Il va terminer la partie inachevée. C'est par le Saint-Esprit béni. C'est par la vie de Dieu qu'Il va nous conformer à l'image de Christ. Voilà le plan que nous proposons de suivre. Mais le problème avec un plan comme celui-ci et avec tous les plans, c'est qu'il y a un risque de terminer en ayant des vérités théologiques, mais en ratant Dieu, en passant à coté de ce que Dieu a sur le coeur. Nous désirons vraiment être terre à terre et pratiques et ne pas simplement venir avec un plan qui semble pertinent. Lorsque le Saint-Esprit écrit ces choses, c'est comme s'Il disait: « Si vous voyez Christ comme votre sanctification, chapitre 6, trois choses seront vraies dans votre vie. » Nous en avons déjà considéré deux. Laissez-moi à nouveau les mentionner.

• Verset 8:1-8:17: Christ est votre sanctification, ne vous inquiétez pas au sujet du péché.

• Verset 8:18-27: Christ est votre sanctification; ne vous inquiétez pas au sujet de la sainteté ou de la volonté de Dieu.

• Verset 8:28-39: Christ est votre sanctification, ne vous inquiétez au sujet de rien.

    Vous voyez donc la façon dont le Saint-Esprit développe les choses. Ne vous inquiétez pas au sujet du péché, parce que la vie chrétienne est un mariage. Dieu s'est occupé du péché à travers la sanctification de Jésus. Aimez Jésus. Ce que la loi ne pouvait pas faire, Il l'a fait. Remerciez Jésus. Vous ne pouvez pas vous rendre saints, c'est l'Esprit qui le fait, faites-Lui confiance. C'est cela la vie chrétienne, aimez-Le, remerciez-Le, faites-Lui confiance. Voilà tout le sujet de la vie chrétienne. Maintenant nous en arrivons à cette grande section, ne vous inquiétez de rien. Cela amène réellement la sanctification à son apogée.

    Lisons Romains 8:28-39: « Nous savons, du reste, que Dieu fait concourir toutes choses au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés. Que dirons-nous donc à l'égard de ces choses? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? Lui, qui n'a point épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui? Qui accusera les élus de Dieu? C'est Dieu qui justifie! Qui les condamnera? Christ est mort; bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, et il intercède pour nous! Qui nous séparera de l'amour de Christ? Sera-ce la tribulation ou l'angoisse ou la persécution ou la faim ou la nudité ou le péril ou l'épée? selon qu'il est écrit: C'est à cause de toi qu'on nous met à mort tout le jour, Qu'on nous regarde comme des brebis destinées à la boucherie. Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés. Car j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses présentes ni les choses à venir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur. »

    Avant de parler au sujet de ces merveilleuses paroles, laissez-moi vous dire quelque chose concernant l'approche de ces si beaux versets. Dans ces versets, l'apôtre Paul n'essaie pas d'utiliser de « grands mots. » Il n'essaie pas de nous impressionner par des superlatifs et de belles descriptions. Il sait très bien qu'un langage trop emphatique risque de ruiner ce qu'il est en train de communiquer. Il n'essaie pas d'être théologique dans ce passage. Pourtant ce passage contient certaines des plus grandes vérités théologiques de toute la Parole de Dieu. Mais jusqu'à ce point, il a enseigné, il a expliqué, il a exposé de façon logique, et un peu plus tôt, il a même débattu. Il ne fait pas cela maintenant. Ici il décrit. Dans ce passage, il adore, il loue Dieu. Il n'est pas en train d'instruire, il n'est pas en train d'enseigner, il ne fait pas de débat, il n'expose pas. Lorsque vous lisez cela, vous voyez qu'il écrit dans un état d'extase et de ravissement. Il est submergé, il essaie de décrire comme il le peut sa sécurité en Jésus-Christ. C'est une chose incroyable.

    Lorsque vous lisez cela, vous voyez que cet homme est en train d'adorer. Je vous rends attentifs à cela parce que la chose la plus mauvaise que nous puissions faire, face à ce passage qui a été écrit dans l'adoration, c'est d'en faire de la théologie, c'est de l'approcher de façon académique et froide. Ces versets, ces merveilleuses vérités sont fermées à ceux qui essaient d'y venir avec leur intellect, et de façon controversée en pensant à l'élection et ainsi de suite. Si vous y venez de cette façon et que vous voyez ces choses comme des mystères théologiques profonds et abstraits, vous allez rater Jésus. Il y a des trésors ici mais ils sont mis aux pieds des enfants. Il y a ici de la lumière et de la nourriture pour ceux qui ont faim. Christ est ici disponible pour ceux qui veulent adorer. Je vous fais cette suggestion, pas seulement ici mais travers toute la Bible, essayez de trouver la façon dont les passages ont été écrits, et lisez les, étudiez les dans le même esprit. Si des passages ont été écrits dans l'adoration, alors étudiez les dans l'adoration. Cette attitude vous permettra d'en ouvrir les merveilles pour que vous puissiez les voir. Essayons donc de mettre de côté toutes nos approches théologiques et essayons d'adorer avec Paul. Essayons de voir ce qu'il voit. Essayons de ressentir ce qu'il ressent. Essayons de saisir cette révélation qui le fait tellement vibrer.

    Le sujet ici est, « Christ est notre sanctification, ne vous inquiétez de rien », et voici comment nous allons découper ce passage. Regardez le verset 8:28: « Dieu fait concourir toutes choses pour le bien. » Soulignez cela dans votre tête, toutes choses. Ne pensez-vous pas que si Dieu dit toutes choses, alors cela signifie tout, sans limite et sans aucune restriction? Si je vous donne une liste, que vous me demandez: « Qu'y a-t-il sur la liste? » Et que je réponde: « Toutes choses. » Y a-t-il quelque chose qui n'y serait pas? Très bien, regardez maintenant le verset 8:32: « Lui, qui n'a point épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui? » Je suggère que cette seconde liste de toutes choses est différente de la première liste de toutes choses. Vous avez donc maintenant deux listes. Dans la première liste, vous avez toutes choses et dans la deuxième vous avez une autre liste de toutes choses qui est différente de la première. Regardez le verset 8:35 : « Mais en toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés. » C'est une troisième liste de toutes choses. Ici Paul nous donne la liste de toutes ces choses. Mais lorsque vous lisez la liste, vous voyez aussi qu'elle n'a pas de fin, parce qu'il cite des généralités qui incluent toutes choses. Pourtant la troisième liste de toutes choses est différente de la seconde, et la seconde est différente de la première. J'aimerais donc que nous regardions les trois parties de ce passage.

    Que signifie le fait que Dieu fait concourir toutes choses? Que veut dire le fait qu'Il nous donne toutes choses avec Lui? Que signifie le fait que nous sommes plus que vainqueurs dans toutes ces choses? Si nous arrivons à nous approcher un peu de ce que sont ces trois listes de toutes choses, vous comprendrez ce que je veux dire lorsque je dis, ne vous inquiétez de rien parce que Christ est notre sanctification. Que Dieu nous fasse la grâce de le voir.

LES DÉCRETS ET LA PROVIDENCE DE DIEU AGISSENT POUR NOUS

    Regardez à nouveau les versets 8:28-29, qui contiennent la première liste de toutes choses: « Nous savons, du reste, que Dieu fait concourir toutes choses au bien de ceux qui aiment Dieu, qui sont appelés selon son dessein. Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. » La première chose que nous devons faire correctement, et presque toutes les personnes qui étudient ce passage sont d'accord avec cela, est que nous devons identifier ce qui est bien. Qu'est-ce que le bien dans le verset 8:28 « Dieu fait concourir toutes choses au bien. » Le bien au verset 8:28 est notre conformation à Son image du verset 8:29. Voici ce qu'est le bien. En d'autres termes, lorsque vous regardez votre vie en tant que chrétien, qu'est-ce que Paul est en train de dire? Il dit que Dieu fait que toutes choses agissent ensemble pour vous faire ressembler à Jésus. A ce sujet, soyez très prudents lorsque vous partagez le précieux Seigneur Jésus avec quelqu'un. Faites attention de ne pas dire quelque chose du genre: « Venez à Jésus et Il réglera tous vos problèmes. Venez à Jésus parce que toutes choses concourent à votre bien Il va mettre de l'ordre dans vos problèmes. Faites confiance à Jésus, Il recollera les morceaux ensemble. Faite confiance à Jésus, Il réglera vos péchés, et transformera la malédiction en bénédiction. Il vous sauvera de votre situation. » Ou si vous le dîtes, soyez certains que vous expliquiez ce que vous voulez dire par-là. De façon ultime, vous avez raison de dire cela, parce que finalement, après que tout soit terminé, lorsque nous aurons davantage les idées en place et que nous en connaîtrons davantage sur la gloire de Dieu, nous dirons: « Oui, Il a résolu tous mes problèmes. » Mais pendant que nous sommes encore sur le chemin, il ne semble pas qu'Il résolve tous nos problèmes.

    En fait, plus vous avancez dans le Seigneur, plus vous réalisez qu'Il crée des problèmes. Lorsque vous mettez votre confiance dans le Seigneur, vous avez tout un tas de problèmes que vous n'aviez jamais eu avant de faire confiance à Jésus. Plutôt que les régler, Il vous en apporte davantage. Parfois, lorsque vous dîtes à quelqu'un, « fais confiance à Jésus, Il va régler tous tes problèmes », à moins que vous n'expliquiez cela, il se peut que vous le conduisiez sur une mauvaise voie. Ce n'est pas parce que le Seigneur Jésus vient dans votre vie, que votre épouse ou votre époux ne va pas vous quitter. J'ai reçu une lettre de quelqu'un en prison et il m'a posé cette question: « Si je reçois Jésus-Christ, est-ce que je suis sûr de recevoir la liberté conditionnelle? » La réponse est non. Ce n'est pas parce que vous recevez Jésus que vous aurez droit à la liberté conditionnelle. Cela ne veut pas dire que votre maladie va s'en aller instantanément. Cela ne veut pas dire que vous ne serez pas en faillite. Nous devons aider les gens à le comprendre.

    Il n'y a pas de vérité plus confortable dans la Bible que Romains 8:28. Mais soyez certains de l'expliquer lorsque vous dites cela à quelqu'un. Une personne ne reçoit pas Christ pour que ses problèmes soient réglés. Une personne reçoit Jésus-Christ parce que c'est la volonté de Dieu pour sa vie, c'est pour cela qu'une personne doit recevoir le Seigneur. Le bien du verset 8:28 est la conformité à Jésus-Christ au verset 8:29. Si vous regardez bien les versets 8:28-30, vous verrez que vous avez deux des doctrines les plus mystérieuses dans la Bible. Au verset 8:28, vous avez la doctrine de la providence de Dieu. Et aux versets 8:29-39, vous avez la doctrine des décrets de Dieu. Ce n'est pas tout à fait la même chose.

LA PROVIDENCE ET LES DÉCRETS DE DIEU

    Vous voyez, dans les décrets de Dieu, il ordonne ce qui va se passer. Dans Sa providence, Il gère ce qui va se passer. En d'autres termes, dans Ses décrets, Il est l'initiateur, et le contrôleur. Depuis le début, Dieu a déterminé ce qui va se passer. Mais dans la providence, Il ne fait que gérer les choses et transformer les malédictions en bénédictions et ainsi de suite. Au verset 8:28, lorsqu'il dit que Dieu fait concourir toutes choses pour vous rendre semblables à Jésus, c'est la providence de Dieu. Laissez-moi à nouveau souligner cette vérité. Si vous êtes un chrétien, il n'y a que deux choses qui se passent dans votre vie. Cela ne changera jamais. Quoi qu'il arrive dans votre vie, c'est soit pour vous montrer Jésus, soit pour vous préparer à voir Jésus. C'est tout ce qui arrivera dans votre vie. Soit Il vous montre le Seigneur, soit Il vous prépare pour la prochaine révélation. Voilà ce que fait Sa providence. Sa providence fait que toutes les choses vous rendent semblables au Seigneur Jésus. Sa providence inclut toutes les choses dans l'univers, le ciel, la terre, la mer, l'enfer, tous les endroits de l'univers. Sa providence inclut également toutes les personnes qui ont vécu sur terre, et toutes leurs actions. Sa providence inclut également toutes les choses qui arrivent à tout moment, en tout lieu sur toute la terre. Sa providence atteint les cheveux de votre tête. Sa providence n'inclut pas seulement les choses actuelles, mais également les choses possibles.

    Que veux-je dire par-là? Nous disons: « Ceci ou cela arrive dans ma vie. Que ce serait-il passé si je n'étais jamais allé à tel endroit, si je n'avais jamais rencontré telle personne? » La providence de Dieu n'inclut pas seulement tout ce qui s'est passé, mais toutes les possibilités. Dieu fait tout ce qui était possible dans votre vie et selon la Parole de Dieu, tout ce qui est dans votre vie, et tout ce qui aurait pu être dans votre vie, ont été filtrés par Ses doigts. La seule chose qui est dans votre vie maintenant, ce sont les choses par lesquelles Il a prévu de vous rendre semblables à Jésus. La Bible enseigne que si vous saviez ce que Dieu sait, si vous aviez Sa sagesse à votre disposition, et que vous ayez à sélectionner un chemin pour votre vie, vous ne changeriez jamais une seule chose. C'est cela la providence. Je peux vous dire que c'est une puissante vérité.

    Tout cela n'est pas de la théologie froide, le croyant doit croire qu'il n'y a pas de « seconde cause » dans sa vie. Il doit savoir qu'il n'est pas une victime de ses circonstances. Il n'est pas une victime de la chance. Il n'y a rien de tel que le hasard et la chance. Rien ne prend place de façon arbitraire, dans ma vie ou dans votre vie. Cent pour cent de tout ce qui se passe dans votre vie agit pour votre sanctification. J'ai trouvé un merveilleux passage dans Job. Dans les chapitres 36 et 37, Elihu, enseigne Job au sujet de la providence de Dieu. Voici quelques versets. En Job 36:32 il dit: « Dieu est grand par sa puissance; Qui saurait enseigner comme lui? » Et en Job 37:5 il dit: « Dieu tonne avec sa voix d'une manière merveilleuse; Il fait de grandes choses que nous ne comprenons pas. » Ensuite il commence à parler de la providence, des œuvres de la nature, des animaux, des orages et des temps difficiles. Et il fait ce commentaire en Job 37:12-13: « Leurs évolutions varient selon ses desseins, Pour l'accomplissement de tout ce qu'il leur ordonne, Sur la face de la terre habitée; C'est comme une verge dont il frappe sa terre ou comme un signe de son amour, qu'il les fait apparaître. » Je pense qu'Elihu marque ici un point. Dieu fait concourir toutes les choses pour le bien, que ce soit pour la correction ou comme signe de Son amour. Que ce soit pour la correction pour vous ramener, que ce soit pour parce que vous en avez besoin ou pour manifester Son amour parce qu'Il est bon et qu'Il veut simplement faire quelque chose. Dieu fait concourir toutes les choses pour votre bien, et ce bien est de vous conformer à Jésus.

MÊME LE PÉCHÉ ET SATAN CONCOURENT A NOTRE BIEN

    Je peux vous dire que nous n'avons pas besoin d'aller plus loin que cela pour vous donner un puissant argument pour ne vous soucier de rien. Si nous croyons réellement dans la providence de Dieu, qu'Il contrôle toutes choses pour notre bien, nous ne nous inquiéterons plus de rien. Parfois il nous semble que la providence rentre en collision avec Son alliance et Ses promesses. Mais ce n'est pas le cas. Il peut vous sembler que vous êtes une victime de vos circonstances et que vous avez une série de malchances, lorsque tout vous tombe dessus en même temps. Mais ce n'est qu'une apparence. C'est Dieu qui gère tout. C'est Dieu qui contrôle tout. Il peut vous sembler que les choses dans lesquelles vous vous impliquez sont trop sales pour que Dieu puisse y mettre Sa main, et que Dieu ne puisse pas contrôler cela pour votre bien. Je peux vous dire que dans cette première liste de « toutes choses », le péché est inclus. Dieu fait concourir toutes choses pour vous rendre semblables à Jésus, même vos péchés et ceux des autres. Vous me direz certainement: « Dieu ne peut pas être l'auteur du péché. » Le péché peut venir des hommes comme par exemple ce que les frères de Joseph ont fait, mais de la part de Dieu il en est résulté du bien. C'était le même événement. Joseph dit en Genèse 50:20: « Vous aviez médité de me faire du mal: Dieu l'a changé en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd'hui, pour sauver la vie à un peuple nombreux. » Cela se manifeste toujours comme le bien. C'est la même chose qui s'est manifestée avec ce que Jézabel a fait, Saul a fait et Judas a fait. Cela vient des hommes comme étant un péché, mais ensuite Dieu le transforme en bien. Cela ne revient pas à mettre le péché sur le dos de Dieu. Cela ne fait pas de Dieu l'auteur du péché.

    Dieu utilise même Satan. Est-ce que vous rappelez lorsque Paul a eu cette écharde dans la chair en 2 Corinthiens 12:7: « Et pour que je ne sois pas enflé d'orgueil, à cause de l'excellence de ces révélations, il m'a été mis une écharde dans la chair, un messager de Satan pour me souffleter et m'empêcher de m'enorgueillir. » Paul appelle cela un messager de Satan. C'était le mot juste, messager, parce que Satan est le coursier de Dieu. C'était le messager de Satan, mais c'était le message de Dieu. Quel message Satan a-t-il donné? Que cette écharde avait pour but que Paul reste humble. Cela ne ressemble pas à un message de Satan! C'est un message de Dieu. Le messager peut être Satan, mais le message est toujours de Dieu, car Dieu fait concourir toutes choses pour notre bien.

    Si vous faites confiance à Dieu et que vous croyez en Romains 8:28, alors c'est incompatible avec tout type de crainte, d'anxiété ou d'inquiétude. Vous êtes en train d'être transformés à l'image de Jésus, à tout moment de chaque jour, pendant que vous êtes réveillés et pendant que vous dormez. 24 heures par jour, Dieu fait concourir les choses pour votre bien. Lorsque vous allez à une étude biblique, à une conférence ou à une réunion de réveil, peut être que votre cœur prie: « Oh! Rends-moi semblable à Jésus. Je prie que je puisse entendre quelque chose qui me rendra semblable à Jésus. » Je peux vous dire que je prie également, qu'à travers ces études, il y ait quelque chose qui puisse vous aider à voir le Seigneur Jésus. Mais il ne s'agit pas seulement de se réunir ensemble pour avoir une étude biblique, d'avoir la communion avec un groupe une ou deux fois par semaine, d'avoir une réunion de réveil une ou deux fois par mois ou même une conférence une ou deux fois par an. Ce n'est pas cela qui nous conforme à Christ. Ce qui vous conforme à Christ, c'est la vie de tous les jours. Dieu fait concourir toutes les choses pour notre bien, les allées et venues et les relations que vous aurez à travers la journée. C'est à travers toute la vie que vous serez conformés à Jésus. Je loue Dieu parce que les versets bibliques vous attirent à Jésus, mais les versets bibliques ne vous attirent pas davantage à Jésus que les problèmes dans votre vie ne vous attirent à Christ. Un verset biblique va vous montrer comment aller là-bas, mais c'est la vie qui vous conformera au Seigneur Jésus. C'est la vie qui va nous conformer au Seigneur Jésus.

    Avec cela à l'esprit, regardons les versets 8:29-30. Ici, il ne s'agit pas de la providence mais des décrets de Dieu, c'est ce qu'Il a décrété qui va se passer. En Romains 8:33, il utilise le terrible mot, « élus. » Vous vous dîtes peut être: « Oh! Non, il va maintenant nous parler de la prédestination et de l'élection. » Je ne fais cela que pour montrer que le sujet dont parle Paul ici n'est pas du tout difficile. Paul nous donne une liste d'expressions qui commence dans l'éternité passée, et traverse tout le temps jusqu'à l'éternité future. » Cela commence au verset 8:29: « Connus d'avance. Prédestinés », puis le verset 8:30 parlent de « Appelés, Justifiés, Glorifiés », et finalement au verset 8:33, il parle « des élus ». Considérez ces cinq mots, et posez-vous la question selon votre expérience, à quelle endroit de la liste êtes-vous? Lorsque l'on considère votre expérience, vous avez commencé au milieu avec le mot « Appelé ». Et vous avez quitté après « Justifié ». Vous n'avez donc ni commencé ni terminé la liste. C'est la seule chose que vous pouvez expérimenter ici-bas, avec bien évidement un avant-goût de la gloire. Mais vous avez commencé avec « appelé », et vous avez terminé avec « justifié ». Il y a des choses qui se sont passé avant, dont vous ne savez rien si ce n'est ce que vous en lisez, et il y des choses qui vont arriver et dont vous ne savez rien si ce n'est ce que vous en lisez.

    Je demande à Dieu qu'il fasse que ce point soit bien clair. Dieu nous a-t-Il appelés à saisir Son amour lié à l'élection? La réponse est « Non! » Vous ne verrez pas dans votre Bible quelque chose qui vous encourage à saisir Son amour lié à l'élection. Dieu nous a appelés à croire dans Son amour rédempteur. C'est le seul amour qu'il a manifesté pour nous. Lorsque vous avez été appelés, quelqu'un vous a parlé de l'amour rédempteur. Quelqu'un vous a parlé du Seigneur Jésus, de la Croix et du sacrifice qu'Il a accompli. Vous ne connaissiez que la rédemption qu'Il a accomplie. Vous ne connaissiez pas Son amour lié à l'élection. Vous n'avez pas commencé avec les décrets éternels, la prédestination et l'élection. Tout ce que vous connaissiez était l'amour rédempteur. Alors quelle est la place de l'élection dans tout cela?

     Frères et sœurs en Christ, alors que vous avancez dans la Bible, il y a parfois quelque chose qui vous saisit. Et récemment il y a cette vérité qui m'a saisi. Dans la Bible, l'élection est une déduction, vous la découvrez en voyant comment Dieu a agit dans votre vie pour vous amener à Lui. Qu'est-ce que je veux dire par cela? Quand ma tête est-elle au clair concernant la doctrine de l'élection? Peut-être que vous me répondrez: « Lorsque vous étudiez l'institution chrétienne de Jean Calvin. » Non, cela ne mettra pas vos idées au clair. Vous apprendrez quelque chose sur l'élection lorsque vous aurez compris l'amour rédempteur. Plus vous embrassez un sauveur complet, plus vous vous appropriez le fait que Christ est mort pour vous, que Christ vous aime et que Christ vous pardonne, et que vous voyez Son amour, Sa grâce, Sa patience, quand Dieu vous montre à quel point Jésus est merveilleux, tout d'un coup, un jour, cela va toucher votre cœur et vous direz: « Vous savez lorsque je regarde en arrière, je pense qu'il y avait une main derrière tout cela. Et cela n'a pas été un accident lorsque l'évangile est pour la première fois rentré dans mon oreille. Dieu m'a conduit à cette église, Dieu m'a conduit à cette personne, Dieu m'a conduit à ce tract ou ce programme radio. » Plus vous connaissez Jésus, plus votre élection commence à se voir...

    Voyez-vous ce que Paul est en train de dire? Il dit: « Vous êtes arrivés au milieu, mais il y a eu beaucoup de choses avant que vous ne rentriez dedans. Dieu vous aime de l'éternité passée à l'éternité future. » Plus vous embrassez l'amour rédempteur, plus votre âme est touchée par des montagnes d'amour rédempteur. Tous les chrétiens qui jouissent de Jésus savent qu'ils sont élus. Pour être honnête avec vous, je pense que j'ai entendu la doctrine de l'élection trop tôt. Je n'étais pas encore rentré pleinement dans l'amour rédempteur. Je n'avais pas d'histoire de rédemption, à partir de laquelle atteindre mon élection. Je ne savais pas que j'étais élu. Ce n'était pour moi qu'un grand débat. Nous débattions au sujet de l'élection, de la prédestination et de savoir si Dieu avait planifié tout cela. Je pense que de nombreux enseignants présentent l'élection d'une façon qui fait beaucoup de tort. Il faut prêcher un Christ complet, il faut prêcher l'amour rédempteur, il faut montrer aux gens à quel point Christ est merveilleux et ensuite leur élection saisira leur cœur.

    Comment est-ce que je connais l'amour rédempteur? Par la foi! Comment est-ce que je connais l'amour lié à l'élection? Par l'expérience. Je connais l'amour rédempteur par la foi, mais je connais l'amour lié à l'élection par l'expérience. Avant d'être dans Son amour rédempteur, je ne comprendrai jamais cela. Pourquoi Paul parle-t-il de tout cela? Parce que dans tous ces chapitres il leur a parlé de l'amour rédempteur. Il leur a dit à quel point Christ a fait des choses merveilleuses en tant que sauveur complet. Et il voulait qu'Ils voient que s'ils commençaient au milieu, ils n'avaient aucune raison de s'inquiéter. Parce que si Dieu vous emmène au milieu, il y a des choses qui se sont passées avant et il y a des choses qui suivront.

NOTRE GLORIFICATION FUTURE EST AUSSI CERTAINE QUE NOTRE JUSTIFICATION PRÉSENTE

    Par exemple regardez le verset 8:30: « ...et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés. » Qu'est-ce que la glorification? Je ne veux pas de définition théologique. Le point important, c'est que c'est la dernière partie de notre salut. En d'autres termes, c'est le ciel, c'est la résurrection, c'est le nouveau corps, c'est être libre de la présence du péché, c'est voir le Seigneur Jésus. Laissez-moi vous poser cette question. Est-ce que quelqu'un parmi vous a déjà été glorifié? C'est la dernière étape de votre salut. Est-ce que vous avez déjà été glorifiés? Pourtant dans le verset 8:30, c'est au temps passé, « ...ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés. » Il ne dit pas qu'Il va un jour les glorifier. Il est écrit: « Il les a aussi glorifiés. » Ce n'est pas dans le futur. Ceux qu'Il a connus d'avance, Il les a aussi prédestinés. Ceux qu'Il a prédestinés, Il les a aussi appelés. Ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés. Ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés. Pourquoi peut-il mettre tout cela au temps passé? Parce que c'est comme si c'était fait. Voilà ce qu'il est en train de dire. C'est comme si c'était fait. Dans la pensée et dans le dessein de Dieu, c'est fini. C'est pour cela que c'est au temps passé. En Jean 17:4, avant même que Jésus n'aille à la Croix Il dit: « Je t'ai glorifié sur la terre, j'ai achevé l'œuvre que tu m'as donnée à faire. » Il n'était même pas encore allé à la Croix, comment pouvait-Il dire c'est fini? C'est parce que c'était comme si c'était fait.

    Par conséquent ce que Paul dit ici, c'est ne vous inquiétez de rien, la providence de Dieu agit pour vous, les décrets de Dieu agissent pour vous. Il vous a déjà mis au ciel, même si vous n'êtes pas encore allés là-bas. Peut-être que vous vous dîtes: « Il me tarde tant d'aller au ciel, Car je saurai alors que je suis sauvé. Et je crierai ouf, j'y suis arrivé! » Laissez-moi vous poser cette question? Je parle comme un fou car il n'y a pas d'années au ciel. Imaginons que vous soyez au ciel depuis 10 milliards d'années. Imaginez-vous après 10 milliards d'années au ciel, à quel point tout votre être sera tellement abasourdi à cause de l'amour de notre Seigneur Jésus. Serez-vous plus en sécurité après 10 milliards d'années au ciel que vous ne l'êtes maintenant assis dans votre chaise? Ma mère est au ciel maintenant depuis presque 5 ans, elle voit davantage de chose que je ne vois, je sais cela. Et elle connaît Dieu bien mieux que je ne connais Dieu, je sais cela. Je suis sûr qu'elle est bien plus heureuse que je ne le suis maintenant, je comprends cela. Mais elle n'est pas davantage en sécurité que je ne le suis maintenant. C'est ce qu'il essaie de dire: « Ne vous inquiétez de rien, vous êtes en sécurité comme si vous aviez déjà été au ciel depuis des milliers d'années. Parce que ceux qu'Il a connus d'avance, Il les a aussi prédestinés. Ceux qu'Il a prédestinés, Il les a aussi appelés. Ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés. Ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés.

    Je peux vous dire que c'est une chose merveilleuse. La vérité concernant la providence de Dieu devrait vous empêcher de vous inquiéter de quoi que ce soit. Dieu fait concourir toutes choses pour vous rendre semblables à Jésus. Les décrets de Dieu devraient vous empêcher de vous inquiéter de quoi que ce soit. Il vous a déjà mis au ciel. Vous ne l'avez pas encore expérimenté mais c'est déjà fait. Très bien, regardons maintenant la seconde liste de toutes choses. Dans les versets 8:31-32, Paul donne cette merveilleuse argumentation: « Que dirons-nous donc à l'égard de ces choses? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? Lui, qui n'a point épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui? » Là encore Paul adore. Il ne se pose pas ces questions parce qu'il a des doutes, ou parce qu'il désire une réponse. La réponse est claire, c'est une question de triomphe. Le réconfort qu'il offre vient de l'argument du verset 8:32: « Lui, qui n'a point épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui? » Frères et sœurs, ne ratez pas ce que le Père a sur le cœur dans ce passage. C'est une nouvelle étape ici dans le livre de Romains. Le projecteur est maintenant dirigé sur le cœur du Père. Il y a une théologie académique qui enlève tout sentiment et toute émotion au Père. Elle fait de Dieu une sorte d'ordinateur. Elle dit qu'Il a de la sagesse, de la puissance et une moralité impeccable. Mais il n'y a pas de sensibilité, elle le fait passer pour quelqu'un de détaché de cœur et qui ne ressent rien. Ici dans Romains 8, le Saint-Esprit met maintenant le projecteur sur le coeur du Père. Tout cela n'a pas pour objet de minimiser l'amour de Jésus, mais je veux simplement souligner le fait que c'est le Père qui est en vue ici.

    C'est comme le mot « Tant » de Jean 3:16: « Dieu a tant aimé. » Si vous ratez ce mot « tant », vous ratez Jean 3:16. Le coeur de père de Dieu, est dans « l'épreuve dans ce verset. » Cela a blessé le Père, cela a été douloureux pour Dieu le Père de donner Son Fils. Il y a ici une grande souffrance et Paul expose l'énorme lutte dans le cœur du Père, pour donner Son Fils. Aucun mot ne peut décrire la lutte douloureuse qui a eu lieu dans le cœur de Dieu le Père lorsqu'Il a laissé Jésus aller. Il a bien évidement consenti à laisser Son Fils aller à la Croix. Oui, il est vrai qu'Il a déchaîné sa colère sur Jésus et il est également vrai qu'Il a demandé à l'épée de la justice de s'élever contre Celui qui était Son égal. Et il est vrai qu'Il a mis sur Lui les iniquités de nous tous. Il est vrai que le Père l'a meurtri. Mais le Père a également dû endurer ce spectacle de larmes, d'agonies et de cris de Dieu le Fils. Lorsqu'Il a vu Son Fils souffrir jusqu'à ce que la pleine expiation soit faite, n'imaginez pas qu'Il n'était qu'un spectateur insensible à toutes ces choses. Ne pensez pas que Dieu le Père ne soit qu'une abstraction froide. Il n'est pas comme cela, et c'est l'argument de Paul ici. « Lui, qui n'a point épargné son propre Fils », Oh! l'incompréhensible amour de Dieu le Père en laissant Jésus partir! Si seulement Il pouvait imprimer cela dans nos cœurs. Voilà ce que Paul veut dire, si Dieu n'a pas refusé de faire la chose la plus difficile qu'Il ait eu à faire, alors Il fera également toutes les autres choses.

    Dans un de mes commentaires, un frère dit que le mot compassion est utilisé de trois façons dans la Bible. D'abord il y a la « compassion préventive. » D'après ce commentaire c'est la compassion la plus forte. Il y a une épreuve, il y a vous et la « compassion préventive » vient au milieu et vous ne voyez jamais l'épreuve, elle vous est évitée. A cause des compassions de Dieu, vous n'avez pas à y faire face. La deuxième compassion, il l'appelle la « compassion qui vous supporte. » Vous devez passer par l'épreuve mais Dieu vous fortifie et vous donne Sa grâce lorsque vous la traversez. La compassion la plus faible dans la Bible il l'appelle la « compassion modérée. » La « compassion modérée » met un terme à l'épreuve. Vous traversez une épreuve mais ensuite Dieu a compassion et y met un terme. Ou alors Dieu a compassion et Il en abaisse un peu l'intensité de telle sorte que vous n'ayez pas à souffrir autant que vous le devriez. Achab a reçu une compassion modérée. Les Ninivites ont reçu une compassion modérée. » Agar et Ismaël ont reçu une « compassion modérée. » C'est la compassion la plus faible. Mais Dieu n'a pas épargné Son propre Fils. Il ne lui a même pas fait grâce de la compassion la plus faible. Il n'a pas retiré une seule goutte de Sa sévérité contre Jésus. Il ne Lui a pas épargné un seul coup ou une seule larme ou un seul cri ou une seule douleur. Jésus a dû passer par tout cela. Ses souffrances n'ont pas été abrégées ou atténuées. Voici le point que Paul veut souligner. Vous voyez, sur la terre l'acompte ou le paiement partiel, c'est la partie facile, c'est une fraction. En d'autres mots, il est bien plus facile pour vous de donner un acompte pour une voiture que de payer toute la voiture. Il est bien plus facile de donner un acompte pour une maison que de payer toute la maison. L'acompte est la partie facile. La partie plus difficile vient plus tard. Mais ce n'est pas la même chose dans les choses spirituelles, pas dans l'économie de Dieu.

SI POUR VOUS, DIEU A FAIT LE PLUS DUR, IL FERA AUSSI LE RESTE

    Vous voyez dans les choses célestes c'est l'inverse. Lorsque Dieu a donné l'acompte, cela a été la partie difficile. Cela a été la soumission la plus douloureuse que quelqu'un ait pu faire. Pour Dieu, ce gage était la chose la plus chère, celle qui avait le plus de valeur. C'était Son cher Fils, le Seigneur Jésus. C'est là l'argument de Paul, si Dieu a déjà fait la chose la plus difficile, si Dieu a déjà fait la chose douloureuse, ne va-t-Il pas maintenant donner librement toutes les choses? Pensez à cela pendant un instant. Dans le programme de sanctification pour vous, qu'est-ce qui reste? La réponse est de vous rendre semblables à Jésus et de vous emmener au ciel. Cela c'est la partie facile! Pour Dieu, c'est la partie facile! C'est la partie de laquelle Il se délecte. Il a hâte de le faire. Tout ce qu'Il a maintenant à faire, c'est de vous rendre semblables à Jésus et de vous emmener au ciel. Est-ce que vous voyez le confort qui découle de la sévérité de Dieu envers Son Fils Jésus? Ce qu'Il dit c'est qu'il a déjà fait la partie difficile. Il a fait la partie difficile si volontairement et si délibérément à cause de la générosité spontanée de Son coeur, car Il ne nous doit rien. S'il a déjà fait la partie difficile, lorsque nous étions Ses ennemis, va-t-Il maintenant fermer Son « porte-monnaie » après avoir payé un si grand prix? S'Il nous a donné la partie difficile, ne va-t-Il pas faire la partie facile? S'Il a tant fait alors qu'il y avait tant d'obstructions sur le chemin, ne va-t-Il pas faire davantage maintenant alors que les obstacles ont été enlevés? C'est cela que Paul dit ici. Après que Dieu ait donné Jésus, Il n'est pas possible qu'Il nous refuse autre chose. Ce n'est pas imaginable. Renier cela c'est dire que les coups que le Seigneur Jésus a reçus ont été vains. Et qu'Il a fait cela pour rien.

DIEU NOUS DONNE TOUTES CHOSES AVEC CHRIST

    L'argument est même plus grand que cela. Il n'a pas seulement donné la partie la plus dure en premier, mais selon les Écritures lorsqu'Il a donné le Fils, Il a tout donné. Il ne manque rien. Le verset 8:32, enseigne que toutes les grâces sont comprises en Christ. Quelle est cette seconde liste de toutes choses? La réponse est toutes les bénédictions spirituelles, tout ce qui appartient à la vie et à la piété. Parce que vous avez Christ, toutes les grâces dont vous avez besoin, tous les dons dont vous avez besoin, toutes les bénédictions dont vous avez besoin, tous les réconforts dont vous avez besoin, toutes les forces dont vous avez besoin, tout ce dont vous avez besoin le long du chemin, Il vous les donnera librement. Parce qu'Il vous les a déjà donnés en Christ. Si vous êtes sûrs que Christ est à vous, ne soyez jamais effrayés de venir auprès de Lui pour une grâce. Tout cela est inclus dans le Christ Jésus. Paul dit: « Ne vous inquiétez de rien, la providence de Dieu est pour vous, les décrets de Dieu sont pour vous, l'amour de Dieu est pour vous. Comment pouvez-vous être effrayés ou inquiets au sujet de quoi que ce soit? »

    Regardons la fin du passage, les versets 8:33-39. Dans toute la liste qui est citée, « Nous sommes plus que vainqueurs. » Dans les autres listes de « toutes choses », il n'y avait pas « d'ennemis positifs. » En d'autres termes, c'était les difficultés de la vie et les troubles de la vie de tous les jours. Leurs intentions ne sont pas nécessairement malveillantes. Mais dans cette dernière liste, c'est comme si tous les ennemis du monde s'étaient rassemblés contre le croyant. Il est difficile de croire qu'il y a des choses qui n'aient pas encore été citées sur les deux premières listes. Dans cette dernière liste, il mentionne des choses abstraites et concrètes, des choses personnelles et impersonnelles, des choses visibles et invisibles, des choses animées et inanimées, des choses intelligentes et insensibles, des choses spirituelles et physiques. Il donne les extrêmes, la vie et la mort. Il parle du temps, des choses qui viennent et des choses présentes. Il parle de l'espace, des profondeurs et des hauteurs. Il parle des anges, des puissances et des principautés. Et au cas où il aurait oublié quelque chose, à la fin il dit: « Ni aucune autre chose créée. » Dans cette liste il mentionne toutes les choses qui ont la puissance de nous séparer ou de nous couper d'avec Dieu. Vous voyez, la famine nous coupe de la nourriture. La nudité nous coupe de l'habillement. Il mentionne tout ce qui peut nous séparer du confort, de ceux que l'on aime, de la vie elle-même, de nos habits ou de notre abri. Il mentionne tout ce qui peut nous séparer, et ensuite il dit mais cela ne touche pas votre relation avec Dieu. La vie chrétienne est une histoire d'amour. La vie chrétienne est un mariage avec Jésus-Christ, et rien ne peut y toucher. Certains chrétiens pensent qu'ils seront exempts de ce qui se trouve dans cette liste, et qu'ils ne souffriront jamais de troubles, de mal, de famines ou qu'ils ne seront jamais exposés à des difficultés. Ils pensent que comme ils sont chrétiens, aucun mal ne peut leur arriver. Non, on peut recevoir des coups. On ne peut pas nous faire du mal mais on peut recevoir des coups. Même si vous êtes chrétiens, Dieu ne dit pas que vous êtes exempts de ces choses.

    Ce que Paul dit, c'est que la providence de Dieu est pour vous, les décrets de Dieu sont pour vous, l'amour de Dieu est pour vous, et vos ennemis sont pour vous, ils ne sont pas contre vous. Tous vos ennemis, combattent pour vous! Tout ce que vous avez à faire, c'est méditer un peu là-dessus. Pensez à ce que font nos problèmes. Cela ajoute du sérieux à nos prières. Ils nous poussent à dépendre davantage de Jésus et ils nous montrent Christ. Imaginez le pire scénario. Quelle est la pire chose qu'un ennemi puisse faire? La réponse c'est nous faire mourir et nous envoyer au ciel, pour que nous puissions jouir de ce que nous désirons le plus. Voilà la pire chose qu'ils peuvent faire, c'est nous envoyer auprès du Seigneur. Les chrétiens peuvent être décapités, mais l'Église ne peut jamais être décapitée, parce que notre tête est Christ! Nous ne sommes pas exempts de ces choses. Paul ne dit pas que vous n'aurez pas d'opposition, il dit que l'opposition n'aura pas de succès contre vous. Parce que rien ne peut vous séparer de l'amour de Christ. Rien ne peut changer cela.

    Nous lisons trop souvent cela à la légère, et parfois nous ratons le mouvement, le cœur de l'apôtre Paul. Dans ma bibliothèque j'ai un merveilleux livre appelé « Discours choisis », dans ce livre il y a des messages d'un frère qui s'appelle Friedrich Wilhelm Krummacher, c'est un auteur allemand incroyable. Dans ce livre, il a un sermon intitulé, le « challenge du croyant. » Il dit qu'il y a ici quelque chose dans le grec qui ne transparaît pas lorsqu'on le traduit. Il suggère, et je suis d'accord avec Lui, que ces versets se terminent avec un challenge bien défini, avec une sainte hardiesse. Il décrit l'apôtre Paul se tenant sur l'œuvre achevée de Christ, et criant dans toutes les directions: « Je défie quiconque dans tout l'univers de m'accuser. Je mets tout le monde au défi. » Selon Friedrich Krummacher, il défie les anges de Dieu, les démons qui accusent, le monde des morts, sa propre conscience, la loi sainte, toutes les choses. Tout le monde, partout est défié de s'avancer et d'essayer de défaire sa relation avec Christ. Paul semble tellement hardi ici. Vous voyez, vous ratez la beauté de Romains 8, si vous ne voyez pas cela aller crescendo. Nous avons ici une apogée. Lorsque Paul a commencé en Romains 6, il était plutôt timide, osant difficilement saisir cette merveilleuse vérité: Christ ma sanctification. Mais ici, il est beaucoup plus décidé et téméraire, il ne dit plus simplement: « Ne vous inquiétez pas. » Paul fait maintenant preuve de hardiesse, et même d'arrogance. Nous sommes à des kilomètres de « Ne vous inquiétez pas. » C'est l'opposé qui est vrai. Considérez à quel point ces versets sont un challenge:

• Verset 8:31: « Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? »

• Verset 8:33: « Qui accusera les élus de Dieu? »

• Verset 8:34: « Qui les condamnera? »

• Verset 8:35: « Qui nous séparera de l'amour de Christ? »

    Il y a quelque chose de merveilleux au verset 8:33, il dit: « C'est Dieu qui justifie! » Celui qui devrait nous condamner a la bouche remplie d'arguments pour plaider notre cause. C'est une vengeance qui aurait dû nous arriver de Sa part. Mais à la place, nous en sommes exonérés. Friedrich Krummacher commence à décrire le caractère de Paul, il dit: « Mais qui est celui-ci qui ose parler ainsi? Qui semble si présomptueux, si plein d'assurance spirituelle? Est-ce celui qui blasphémait? Est-ce celui-ci qui était l'ennemi de Jésus? Celui qui persécutait les chrétiens? Est-ce que c'est ce propre juste de pharisien? Celui qui a admis plus tard qu'il était le premier d'entre les pécheurs? » Ensuite dans le livre, il le décrit allant au mont Sinaï, et Paul regarde cette montagne de la loi et il s'écrit: « Où est celui qui condamne? Viens sainte Loi de Dieu, je te défie, trouve une seule chose contre moi. Ou tais-toi pour toujours. » Et la loi ne pouvait rien y répondre. Ensuite dans ce sermon, il décrit Paul courant vers le fossé de l'enfer, il appelle les démons et il met son front contre le front de Satan et il lui crie en pleine figure: « Je te défie. Mets quelque chose sur le compte des élus de Dieu. Trouve une seule chose contre moi, accuse-moi. » Mais Satan ne pouvait pas répondre. Alors il court vers le séjour des morts, et il appelle les morts. Rappelez-vous qui étaient ces morts, c'était des hommes, des femmes et des enfants, qu'il avait lui-même persécutés jusqu'à la mort. Ce sont des personnes que lui-même avait mises à mort. Il appelle les morts qui sortent de leur tombe et il dit: « C'est moi qui vous ai fait venir ici. C'est moi qui vous ai tués. Je vous mets au défi de m'accuser, trouvez quoi que ce soit contre moi. Ensuite il va vers sa conscience, et lui dit: tu peux soulever 10 millions de choses contre moi, mais je te mets au défi d'accuser les élus de Dieu. » A tout cela Dieu répond: « Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. » Voilà comment Friedrich Krummacher termine son sermon, voici ces mots: « Qui est celui qui vous condamne? Ha! Éloignez-vous, vous tous les accusateurs! Soyez muets! Soyez muets! La langue qui voulait nous juger s'est asséchée. Qui est celui qui condamnera? »

Frères et sœurs en Christ, est-ce que cela est trop hardi? Est-ce que cela est trop présomptueux? Est-ce que cela est trop osé? Je suggère que c'est simplement l'évangile glorieux. Dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs. Il ne dit pas seulement: « Ne vous inquiétez pas au sujet du péché, ne vous inquiétez pas au sujet de la sainteté, ne vous inquiétez de rien. » Il ne dit pas seulement: « Ne vous inquiétez pas. » Il dit que vous pouvez avoir une telle confiance, une telle hardiesse, une telle assurance spirituelle que vous pouvez défier tout l'univers de trouver une seule chose contre vous. Il ne trouvera rien. Voilà à quel point la rédemption qui est en Christ Jésus est complète. Cela termine la section sur la sanctification. Je peux vous dire que ce n'est pas seulement de la théologie, c'est une histoire d'amour. Si nous pouvons voir Christ comme notre sanctification, nous ne nous inquiéterons plus jamais au sujet du péché, nous ne nous inquiéterons plus jamais au sujet de la sainteté, nous ne nous inquiéterons plus jamais au sujet de rien. Sa providence est pour nous, Ses décrets sont pour nous, l'amour de Dieu est pour nous, nos ennemis sont pour nous, rien ne peut nous séparer de l'amour de Christ.

    Laissez-moi vous partager une bénédiction qui résume Romains 6-8. Elle se trouve en 1 Thessaloniciens 5. C'est ce que Romains 6-8 enseigne au sujet de la sanctification. C'est ma prière pour chacun d'entre nous. 1 Thessaloniciens 5:23-24: « Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ! Celui qui vous a appelés est fidèle, et c'est lui qui le fera. » N'est-ce pas merveilleux. Celui qui vous a appelés est fidèle, et c'est Lui qui le fera.

    Prions: Père, nous Te remercions pour ce merveilleux chapitre. Tu fais concourir toutes choses pour notre bien. Avec Christ, Tu nous as donné librement toutes choses. Dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par Celui qui nous a aimés. Tu ne pouvais pas nous dire davantage que ce que Tu nous as dis. Tu ne pouvais pas nous donner davantage que ce que Tu nous as donné en Christ. Pourtant nous continuons d'être dans la crainte, nous avons peur, nous tremblons. Seigneur, ai pitié de nous. Manifeste dans nos coeurs ces grandes réalités. Donne-nous un aperçu de cette hardiesse que Tu as donnée à l'apôtre pour que nous ayons une conviction ferme dans notre âme, que rien dans tout l'univers de Dieu ne peut nous condamner parce que nous sommes en Jésus-Christ. Merci d'être notre sanctification. Nous savons que Celui qui nous a appelés est fidèle, et c'est Lui qui le fera. Au nom de Jésus. Amen.
 
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(15) ROMAINS (Romains 8:18-27) Par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

Bonjour et bienvenue dans notre quinzième leçon sur cette merveilleuse épître aux Romains.

    Prions: Seigneur alors que nous nous attendons à Ton Saint Esprit, alors que nous regardons dans Ta Parole, nous aimerions Te demander de la lumière pour que Tu nous illumines et nous donne à nouveau une révélation de notre cher Seigneur Jésus. Rends-nous enseignables et ensuite enseigne-nous. Nous Te le demandons dans le nom prééminent du Seigneur Jésus. Au nom de Jésus, Amen.

    Laissez-moi vous donner un petit rappel, pour nous aligner à nouveau sur ce que Dieu a sur le cœur. Dans notre discussion, nous sommes arrivés à la seconde partie de Romains que forment les chapitres 6 à 8 et que nous avons appelée « l'œuvre achevée. » Ces chapitres ont été appelés l’Évangile du chrétien - la bonne nouvelle pour les saints.

    Reprenons là où nous nous étions arrêtés. Lisons les versets 8:18-27:« J'estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous. Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. Car la création a été soumise à la vanité, -non de son gré, mais à cause de celui qui l'y a soumise, - avec l'espérance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Or, nous savons que, jusqu'à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l'enfantement. Et ce n'est pas elle seulement; mais nous aussi, qui avons les prémices de l'Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l'adoption, la rédemption de notre corps. Car c'est en espérance que nous sommes sauvés. Or, l'espérance qu'on voit n'est plus espérance: ce qu'on voit, peut-on l'espérer encore? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l'attendons avec persévérance. De même aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières. Mais l'Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables; et celui qui sonde les cœurs connaît quelle est la pensée de l'Esprit, parce que c'est selon Dieu qu'il intercède en faveur des saints. »

LES SOUPIRS DE LA CRÉATION

    Les soupirs continueront jusqu'à ce que nous soyons arrivés, jusqu'à ce que nous recevions la rédemption de notre corps, jusqu'à ce que nous soyons entièrement sanctifiés. Laissez-moi fractionner ce texte pour nous permettre d'étudier chaque soupir de façon individuelle. Premièrement il y a le soupir de la création que l'on trouve dans les versets 8:18-24. Au verset 8:22 il est dit: « la création tout entière soupire. » Que signifie que toute la création soupire? Certaines personnes disent que la création soupire à cause des limitations qui lui ont été imposées lorsque l'homme a péché. La création est sous une malédiction. Rappelez-vous ce que dit Genèse 3:17-18: « Le sol sera maudit à cause de toi... il te produira des épines et des ronces. »Genèse 3:19 dit: « Car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière. » Veuillez noter l'expression employée au verset 8:20: « Car la création a été soumise à la vanité », et il ajoute « non de son gré. » En d'autres termes, les animaux n'ont jamais choisi de mourir, ils n'ont jamais voté pour cela. Ils y ont été soumis à cause de la malédiction. Cela a été décidé pour eux. Le sol ne l'a pas choisi non plus. Il y a été soumis, pas à cause de sa propre volonté mais à cause du choix d'un autre. La terre n'a jamais exercé sa volonté en disant: « J'aimerais avoir de grands désastres de siècles en siècles. Je choisis les volcans, les tremblements de terre, les glissements de terrain, et les tempêtes. » La terre n'a jamais décidé cela. La terre n'a jamais dit: « J'aime le sable. Qu'il y ait des déserts. J'aime la glace. Qu'il y ait de grandes contrées vides. » La poussière de la terre n'a jamais dit: « J'aime les tombes. Je choisis d'absorber toutes les choses vivantes dans mon estomac. » La création a été soumise contre sa volonté.

    Pourquoi la création soupire-t-elle? Soupire-t-elle parce qu'elle est sous une malédiction? Je pense qu'elle est sous une malédiction, mais je ne pense pas que c'est pour cela qu'elle soupire. Ce n'est pas de cela dont il est parlé ici. L'année dernière je suis allé pour la première fois de ma vie voir les chutes du Niagara. Je ne sais pas si vous les avez déjà vues. Ce qui m'a surpris dans les chutes du Niagara, c'est qu'elles étaient à mes pieds. Je pensais devoir regarder en l'air pour les voir. Je ne pensais pas devoir regarder vers le bas. Je peux vous dire que c'est majestueux. J'ai également survolé le Grand Canyon. Je ne veux pas dire par là que je suis un grand voyageur, mais j'ai vu un lever de soleil et un coucher de soleil. J'ai volé au-dessus des nuages et j'ai vu des choses magnifiques. J'ai également vu des images de la vie marine sous les océans. Ce que je veux souligner, c'est que j'ai vu des choses magnifiques et vous avez peut-être vu des choses encore plus magnifiques que moi. Et cette terre est sous la malédiction. Imaginez cela? Elle est sous la malédiction et c'est merveilleux. Qu'est-ce que cela sera lorsque la malédiction sera levée!

Vous voyez, il y a des choses magnifiques dans la création de Dieu. La prochaine fois que vous êtes dehors et que vous contemplez le ciel étoilé, rappelez-vous que cette création est sous une malédiction. Et un jour cette malédiction sera levée. Oui, elle est sous une malédiction. Mais ce n'est pas pour cela qu'elle soupire. Je pense que la création a toutes les raisons de gémir à cause du péché de l'homme. Elle est polluée, l'air est pollué, l'eau est polluée, la végétation est polluée, les ressources sont corrompues. La création a toutes les raisons de gémir à cause des péchés de l'homme. Mais ce n'est pas pour cela qu'elle soupire dans le chapitre 8. C'est plus profond que cela.

    Certaines personnes considèrent le verset 8:20 et la petite expression: « soumise à la vanité. » Et également l'expression du verset 8:21: « servitude de la corruption. » Et elles disent: « C'est pour cela que la création gémit. C'est parce qu'elle est soumise à la vanité et à la servitude de la corruption. » En d'autres termes, la création physique va vers le bas. Le Psaume 102:25 dit: « Tu as anciennement fondé la terre, Et les cieux sont l'ouvrage de tes mains. Ils périront, mais tu subsisteras; Ils s'useront tous comme un vêtement; Tu les changeras comme un habit, et ils seront changés. » Toutes choses tombent en décadence, l'univers entier. Tout se désintègre. Les galaxies meurent et les étoiles s'usent comme un vêtement.

    Le Seigneur Jésus nous a avertis concernant la base de nos affections, Matthieu 6:19 dit: «La teigne et la rouille détruisent, et les voleurs percent et dérobent. » Voilà comment est notre terre. Elle se désagrège. Les évolutionnistes aimeraient bien-entendu nous faire croire qu'elle évolue dans le bon sens. Ils disent: « Cela va mieux et nous avançons. » Mais la Bible enseigne l'exact opposé. Toute la création est l'esclave de la corruption. Est-ce pour cela qu'elle soupire? Parce qu'elle est esclave de la corruption? Parce qu'elle vieillit et s'affaiblit? Parce qu'elle est toute ridée, et boiteuse? La réponse est: « Non, ce n'est pas pour cela qu'elle soupire. » C'est vrai, cela arrive, mais ce n'est pas pour cela qu'elle soupire, ce n'est pas à cause de ses limitations, ce n'est pas parce qu'elle disparaît. Voilà une pensée de Jonathan Edwards. Vous rappelez-vous qui était Jonathan Edwards? Il est connu pour sa participation dans ce que l'on appelle « le grand réveil », dans les états de la Nouvelle Angleterre dans les années 1730. Il a dit: « Puisque Paul personnifie la création comme un homme qui soupire, puisqu'il utilise la poésie, moi aussi je vais l'interpréter de façon poétique. » Voilà son interprétation poétique du soupir de la création. Je vais utiliser ses propres mots.

    Il décrit la création qui crie à Dieu. Voilà ce que dit la création: « La nourriture dans le jardin, les tomates, les carottes, les laitues crient à Dieu et disent: Puis-je rester bloqué dans la gorge du pécheur et l'étouffer jusqu'à ce qu'il en meurt? Je ne désire pas être son serviteur. Il se rebelle contre toi. Pourquoi dois-je nourrir cet homme pécheur? De même le jardin soupire parce qu'il doit servir quelqu'un d'impie. Ensuite l'air crie: Seigneur, est-ce que je dois remplir les poumons de celui qui prononce des accusations contre Toi, qui est constamment contre Toi et qui respire les menaces? Ensuite l'eau crie: Seigneur, dois-je satisfaire la soif de celui qui a rejeté l'eau de la vie? Enfin la terre crie: Seigneur, de la même manière que Tu nous as un jour donné la permission à l'époque de Koré, de Dathan et d'Abiram, d'ouvrir notre bouche et d'avaler les impies, devons-nous les supporter? Ne puis-je pas simplement encore ouvrir ma bouche et engloutir les pécheurs? Pourquoi dois-je les supporter? »

    Selon la façon de voir d'Edwards, toute la création soupire auprès de Dieu, et implore la permission de pouvoir cesser de servir les impies. Le soleil gémit parce qu'il doit briller sur la tête des pécheurs. La pluie gémit parce qu'elle doit arroser le jardin du pécheur. Les animaux gémissent parce qu'ils désirent être libres de dévorer les pécheurs et ainsi de suite. La terre, la mer, l'air, et le ciel se rassemblent, désirant détruire le pécheur. C'est pour cela qu'il dit que la création gémit. C'est très visuel n'est-ce pas? Je ne pense pas que ce soit cela que Paul avait en tête lorsqu'il a écrit dans Romains 8 que la création gémissait. La création gémit surement à cause de ses limitations. Elle gémit certainement à cause de l'esclavage de la corruption. Et elle gémit certainement parce qu'elle doit servir des impies mais le Saint Esprit a ici quelque chose d'autre en vue.

    Laissez-moi vous montrer le genre de soupir que la création a, pour voir pourquoi elle gémit. Regardez le verset 8:21 et le petit mot « espérance. » Si vous enlevez la parenthèse cela donne: « Car la création a été soumise à la vanité avec l'espérance. » Si vous omettez l'idée d'espérance, vous manquez ce qu'il y a sur le cœur de Dieu ici. Le point qu'Il veut souligner vous échappe. D'après le verset 8:22, quel genre de gémissement la création a-t-elle? La création tout entière soupire et souffre les douleurs de l'enfantement. Quel genre de douleur la création a-t-elle? Pourquoi gémit-elle? La réponse est un gémissement à cause de l'enfantement. C'est l'illustration de Dieu. La création est enceinte. La création est en travail. La création attend quelque chose. La création ne soupire pas en vain. Elle souffre avec espérance. Quelle est l'espérance de la création? Qu'attend la création? Il nous le dit très clairement au verset 8:19: « Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. » C'est pour cela que la création gémit. Elle attend la révélation des fils de Dieu. Vous voyez, la libération à laquelle soupire la création est la même idée que lorsqu'une maman reçoit un enfant. Elle met un enfant au monde. La création sera libérée lorsque les fils de Dieu seront révélés.

    Dans les versets 8:1-17, l'apôtre explique ce que cela signifie que d'avoir la lumière de Dieu implantée dans son âme. Le Saint-Esprit vient dans le fils de Dieu, ce qui est une garantie de notre pleine conformité au Seigneur. Cela sonne si bien lorsque vous lisez cela. Premièrement il parle au sujet de la lumière de Dieu en nous, du fait que nous sommes Ses enfants, que nous sommes les héritiers de Dieu, et les cohéritiers de Christ en attente de la gloire. Ensuite tout d'un coup, il parle de souffrance. Vous pouvez vous dire: « Pourquoi parle t-il de cela maintenant? Tout allait si bien. » Nous parlons d'être les enfants de Dieu, et d'avoir l'Esprit de Dieu et d'hériter Dieu, d'être cohéritiers avec Christ et d'aller dans la gloire. Et ensuite au verset 8:17, il dit: « Si toutefois nous souffrons avec lui, afin d'être glorifiés avec lui. »

    Quelle est cette souffrance dont il est question en Romains 8? Quelqu'un dira peut-être que c'est simplement les difficultés de la vie, les problèmes de la vie de tous les jours, le lot que Dieu nous a imparti, les limitations physiques, mentales ou émotionnelles. Peut-être que quelqu'un a vécu un feu, un accident, de la violence, de la pauvreté, des difficultés liées au célibat, au mariage, ou à avoir des responsabilités ou encore les problèmes quotidiens. Quelqu'un d'autre dira: « Non, mais de même que la création se désagrège, il parle ici des difficultés de la vie pendant nos vieux jours. » J'ai un ami en Christ, le Docteur Crestley, qui est professeur à l'école biblique de Baltimore. C'est un homme très âgé maintenant, et il m'envoie des pensées d'édifications. Il m'en a envoyé une à propos des vieux jours. Venant de ce vieil homme, c'est une pensée très précieuse. Dans ce mot, il fait référence aux lumières inférieures, et ils les nomment - la force, les facultés, la mémoire, la vue, l'ouïe, la mobilité, les possessions, la famille, les amis. Il appelle cela les lumières inférieures. Il dit qu'alors qu'il avance, Dieu continue d'éteindre ses lumières inférieures. Il continue d'éteindre les lumières, les unes après les autres. Il voit de moins en moins avec ses yeux et sa mémoire lui fait défaut, ses membres sont moins vifs et il ne peut plus entendre comme auparavant. Pourquoi Dieu éteint-il ses lumières inférieures? Voilà ce qu'il répond: « Afin que la grande lumière puisse avoir toute sa place. Avec la disparition de la diversion provoquée par ses lumières inférieures, le grand âge a le privilège de n'avoir à contempler que Dieu seul. » Oh!n'est-ce pas merveilleux? C'est tout à fait juste.

    Est-ce que c'est de cette souffrance dont Paul parle - des difficultés de la vie quotidienne, du fait de devenir vieux et faible? Je pense que cela l'inclut mais c'est bien plus que cela. C'est même plus que ce que Paul mentionne en 2 Corinthiens 11, lorsqu'il parle des souffrances liées à son ministère, des souffrances liées au fait d'être utilisé en tant qu'instrument par Dieu. C'est-à-dire le rejet, l'opposition, le renoncement à soi, le fait de s'occuper du peuple de Dieu, des églises et ainsi de suite. C'est plus large que cela. Romains 8:17 dit: « Nous souffrons avec lui, afin d'être glorifiés avec lui. » Ici nous lisons que nous souffrons avec Lui. C'est différent. C'est nous qui souffrons avec Lui. C'est une souffrance spirituelle. Cela inclut les autres souffrances mais c'est plus large. C'est la même chose qui est mentionnée en Philippiens 3:10: « Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, pour parvenir. » et en Colossiens 1:24 qui est un des verset les plus mystérieux de toutes les épîtres, Paul dit: «Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous; et ce qui manque aux souffrances de Christ, je l'achève en ma chair, pour son corps, qui est l'Église. » Qu'est-ce qui manque aux souffrances de Christ? De quelle façon souffre-t-Il? Comment souffrons-nous avec Lui?

    Laissez-moi essayer de vous présenter ce qu'il dit ici, et le remettre dans le contexte. Prions que Dieu puisse nous éclairer. Selon ce passage, chaque chrétien, sans exception, ceux qui sont malins, ceux qui sont lents, ce qui sont froids, ceux qui sont chauds, chaque chrétien avance vers la gloire, c'est une garantie à cause de la vie de Dieu. Si l'Esprit de Dieu est en lui, il y arrivera. Chaque chrétien avance vers la gloire. Chaque chrétien commence ce voyage par la grâce. C'est pour cela que nous disons « de la grâce à la gloire », parce que vous commencez dans la grâce et vous terminez dans la gloire. Est-ce que vous connaissez la différence entre la grâce et la gloire? Il faut que vous connaissiez la différence. La grâce, c'est la gloire en semence. La gloire, c'est la grâce qui a fleuri. Il n'y a pas de différence. L'un est le bébé, l'autre l'homme fait. La grâce est la gloire. Vous avancez de gloire en gloire et de grâce en grâce. La grâce est simplement cette faveur imméritée qui vous rend comme Dieu. Qu'est-ce que la gloire? C'est être comme Dieu. La gloire est la pleine révélation de Dieu. Voilà ce qu'est la gloire. C'est tout ce que Dieu est. C'est Dieu dans Sa plénitude. Lorsque vous avez vu Dieu, vous avez vu la gloire de Dieu.

    Ceux qui prient qu'ils veulent voir la gloire de Dieu, prient pour pouvoir connaître Dieu et Sa plénitude. La gloire n'est pas un attribut de Dieu, comme l'amour ou la miséricorde, la justice ou la puissance. La gloire est la somme totale de tous Ses attributs. De telle sorte qu'Il est glorieux dans Son amour, glorieux dans Sa puissance, glorieux dans Sa miséricorde, et ainsi de suite. La gloire et Dieu sont inséparables. La gloire est une partie inséparable de Dieu. C'est une partie essentielle de Dieu. Le fait est que Dieu ne peut pas être Dieu sans la gloire. C'est pour cela qu'Il garde tant Sa gloire. C'est pour cela qu'Il ne peut pas la partager avec quelqu'un d'autre, qu'Il en est jaloux. C'est Sa gloire. C'est la vraie vie de Dieu. La grâce est un avant goût de la gloire. La grâce est le commencement de la gloire. C'est une petite révélation. C'est simplement la gloire sous une forme non développée. La gloire est la forme pleinement développée de la grâce.

    Lorsque vous parlez de la grâce, vous parlez de la gloire dans son aspect embryonnaire. Lorsque la grâce se sera développée, ce sera la gloire. Le fils de la grâce deviendra un jour le fils de la gloire. Il y a un processus qui a débuté dans le chrétien, et ce processus l'emmènera de la grâce à la gloire. Lorsque la Saint-Esprit vient dans la vie d'une personne, la vie de Dieu commence à grandir. Le Saint-Esprit développe, transforme, métamorphose et change les chrétiens. Alors qu'il change, il est rendu semblable à Dieu, par la vie de Dieu. Le processus consiste à voir Christ et à être transformé - personne n'a jamais vu Christ par l'Esprit de Dieu sans être transformé. C'est la révélation. Lorsque vous voyez Christ, vous êtes transformés et cette transformation est douloureuse. C'est de cette souffrance dont il parle ici. Ce sont les souffrances qui viennent lorsque vous voyez Christ. C'est ce changement, cette révélation. Toute révélation de la grâce nous emmène à la gloire en nous conformant à Dieu. Alors que vous êtes conformés à l'image de Dieu, vous marcherez contre le vent et vous nagerez contre la courant, vous vivrez en dehors du camp (cf. Hébreux 13:13). Chaque fois que vous voyez Dieu dans ce processus, il y a souffrance, identification avec Christ.

    Il y a actuellement un voile sur le chrétien. Il est couvert. Il est caché. Il est obscurci. Le monde ne voit pas le chrétien, il ne reconnaît pas le chrétien. Le monde n'a pas une très haute opinion du chrétien. Il n'applaudit pas le chrétien. Le monde n'accorde aucun honneur, aucune place, aucune position au chrétien. Il est maintenant voilé, mais dans le profond de son âme, il y a des changements, l'Esprit de Dieu, la vie de Dieu, la semence de Dieu germe, faisant de lui un enfant de Dieu, le conformant à Son image, le transformant. Le monde qui vit dans les ténèbres ne peut pas voir ce processus. L'enfant de Dieu est caché. Il n'est pas exalté. On n'en fait pas l'éloge. Personne ne le voit. Mais le processus continue et la vie de Dieu le change de grâce en gloire et il se rapproche de la gloire, le changeant et le changeant. Mais tout est voilé, tout se fait dans le lieu secret. Tout se fait dans les profondeurs. Finalement tout sera dominé par la vie de Dieu alors que la semence germe. La vie de Dieu se diffuse à travers son être. Mais pour l'instant nous sommes cachés, nous sommes couverts.

    Regardez le verset 8:19: « Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu. » Oh! quel jour de lumière, quel jour de largesse, quel jour de liberté lorsque nous serons sanctifiés. Lorsque la grâce éclatera en gloire, il y aura comme un grand cri qui viendra de toute la création et Dieu résonnera dans tout l'univers. De façon simultanée avec ce changement, il y aura de nouveaux cieux et une nouvelle terre, et Dieu changera toute la création. La création a été faite pour porter et pour servir les enfants de la gloire. Mais le péché a tout gâché. De ce fait la création a été dans de profondes douleurs et frustrations, parce qu'elle ne peut pas accomplir la fonction pour laquelle elle a été créée. Toute la création en a été frustrée, attendant la restauration, attendant le temps où le peuple de Dieu sera conformé à l'image de Christ. Un jour, la création sera libre de servir à nouveau les fils de la gloire. Quel jour ce sera lorsque chacun d'entre nous sera comme Lui. Il n'y aura plus de faux motifs, rien pour perturber l'expression parfaite de cette glorieuse vie. Selon la Bible, cette révélation prendra place devant les yeux de tout l'univers.

    Regardez ce que dit Éphésiens 2:7: « Afin de montrer dans les siècles à venir l'infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus Christ. » Nous serons présentés et mis en avant devant les yeux des anges pour toujours et à toujours. Jude 24 dit: « Il vous fera paraître devant sa gloire irrépréhensibles et dans l'allégresse. » Ce sera le jour de la révélation, le jour de la présentation, lorsque chacun d'entre nous se tiendra debout sans tache, ni ride. Tout cela nous est garanti à cause de la vie de Dieu en nous. Vous voyez, c'est cela la gloire qui est à venir, lorsque la grâce se transformera finalement en gloire. C'est après cela que la création soupire et c'est ce qu'elle désire - la révélation des fils de Dieu, lorsque nous serons finalement sanctifiés. Et comme je l'ai dit, dans ce processus, il y a de la souffrance.

    Veuillez noter le verset 8:18: « J'estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous. » Une fois encore, cela n'est pas lié aux problèmes de la vie de tous les jours. Les incroyants ont également des problèmes dans leur vie quotidienne. Mais là, ce sont des souffrances spirituelles. Ce sont des souffrances liées aux douleurs de la transformation. Ce sont les douleurs liées au fait de s'aligner avec Dieu et avec ce qu'il y a sur Son coeur. Avant je pensais: « Les cieux sont grands et lorsque nous Le verrons, cela vaudra tout ce que nous aurons subi. Lorsque nous regarderons les problèmes par lesquels nous sommes passés ici bas sur terre, nous dirons: comparée au ciel, ma « croix » est toute petite. La maladie est petite, la douleur est petite, la perte d'un être cher est petite, le handicap est petit, la pauvreté est petite, la douleur est petite. Que sont toutes ces choses, elles sont si petites! Tout est petit en comparaison de la gloire. Mais ce n'est pas ce qu'il dit ici.

    Regardez bien le verset 8:18, il ne dit pas que ces petites choses ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire à venir. Il dit qu'il ne faut même pas les comparer. Ne dîtes pas que l'un est grand et l'autre petit. Ne les comparez pas. Ce n'est pas digne d'être comparé. Ce n'est pas digne d'être mis côte à côte. Lorsque nous voyons la gloire vers laquelle la grâce nous emmène, toutes les souffrances qui ont été causées par la révélation de Christ, ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui sera révélée. Ce sont des vérités que le Seigneur seul doit nous enseigner, et aucun autre enseignant humain. Il n'y a rien que quelqu'un puisse dire au sujet de la gloire à venir, qui pourra imprimer cela profondément en vous et rendre tout cela réel pour vous. Tout ce qu'une personne peut dire est sous évalué, parce que nous n'avons pas les capacités avec nos propres sens pour saisir la gloire qui est à venir. Nous ne l'avons tout simplement pas. Cette création gémit pour voir le jour de la révélation des fils de Dieu. Lorsque les fils de la grâce deviendront les fils de la gloire, ce sera le grand final de la création.

LES SOUPIRS DU CHRÉTIEN

    Dans les versets 8:23-25, le chrétien soupire également. Le verset 8:23 dit: « Nous aussi nous soupirons en nous-mêmes. » Je peux entendre les chrétiens dire: « Ah! Ah! Il est scripturaire de gémir. J'ai toujours désiré un verset comme celui-ci. Maintenant j'ai un verset qui dit que je peux gémir. » Les gémissements, les soupirs, les lamentations auxquels fait référence Romains 8 ne contredisent pas le contentement spirituel. Il n'y a ici aucune contradiction. Vous savez peut-être que dans le livre des Nombres, nous lisons au sujet de neuf grands gémissements d'Israël. Il y a souvent eu des complaintes, des ronchonnements et des soupirs. Les gémissements dont nous parlons ici sont l'exact opposé de ces murmures. Être mécontent c'est déshonorer Dieu. Cela déprécie Sa providence. Toute complainte est premièrement dirigée contre Dieu. Regardez ces versets:

• Nombres 11:1: « Le peuple murmura et cela déplut aux oreille de l'Éternel. »

• Exodes 16:7-8: « Et, au matin, vous verrez la gloire de l'Éternel, parce qu'il a entendu vos murmures contre l'Éternel; ... parce que l'Éternel a entendu les murmures que vous avez proférés contre lui; car que sommes-nous? Ce n'est pas contre nous que sont vos murmures, c'est contre l'Éternel. »

    Pourquoi est-il vrai que tous les murmures sont contre le Seigneur? Certaines personnes se plaignent de la météo, d'autres au sujet de la nourriture, d'autre au sujet de leur environnement, d'autre encore au sujet de leur gouvernement ou des impôts trop élevés. Certaines personnes se plaignent de leur emploi, d'autres au sujet de leurs amis, d'autres au sujet de leur enseignant, de leur santé, de leurs difficultés dans la vie, de leur paie ou de leurs circonstances. Comment se fait-il que tout cela soit contre Dieu? C'est contre Dieu parce que Jésus est Seigneur et Dieu règne, et chaque fois que vous gémissez, vous dîtes que Dieu n'a rien à voir avec cela. Toutes nos plaintes sont un reniement pratique de la souveraineté de Dieu. Si vous pouviez croire que Dieu est en charge de toutes choses, et que rien n'arrive juste par hasard dans votre vie, alors vous verriez ce dont je parle. Le contentement est la couronne des croyants.

    Lorsque les chrétiens gémissent et se plaignent, ils sont très loin des soupirs de Romains 8. En fait, Romains 8:23 dit: « Nous soupirons en nous-mêmes. » Ce n'est pas à voix haute. Nous ne sommes pas censés tourner en rond en nous plaignant. Ce sont des gémissements qui sont en nous, il ne s'agit pas d'esprit de complainte. Paul dit en Philippiens 4:11-13 : «Ce n'est pas en vue de mes besoins que je dis cela, car j'ai appris à être content de l'état où je me trouve. Je sais vivre dans l'humiliation, et je sais vivre dans l'abondance. En tout et partout j'ai appris à être rassasié et à avoir faim, à être dans l'abondance et à être dans la disette. Je puis tout par celui qui me fortifie. » Pourtant le chrétien gémit. Mais il ne se plaint pas de la vie. Il n'a pas un cœur mécontent. Pour quelle raison un chrétien gémit-il? Vous direz peut-être: « Je sais pourquoi. C'est à cause des versets 8:17-18. Tu viens juste de décrire toutes les souffrances par lesquelles il passe et que chaque fois qu'il voit Christ, il y a également une douleur, il y a une souffrance. » Peut-être est-il en train de gémir au sujet de tout ce processus qui consiste à être conformé à Christ. » Non, cette souffrance est un plaisir. Le monde ne connait pas ce genre de souffrance. Il y a une communion avec Dieu dans cette souffrance. Il n'y a un aucun soupir dans le fait d'être conformé à Jésus.

    Certaines des expériences les plus précieuses que vous aurez avec le Seigneur seront lors de vos changements, dans vos souffrances alors que vous deviendrez comme Lui et qu'Il vous libérera. Ce sont des moments précieux. Il y a une communion avec Christ que l'on trouve dans la tempête mais que l'on perd dans le calme. Il y a une douceur bénie avec Christ que vous trouvez dans les choses amères et que vous ne trouverez pas dans le miel, que vous ne trouverez pas dans les choses douces. Il y a une communion avec Christ, une tranquillité dans la confusion que vous ne trouverez pas lorsque tout est en ordre. La souffrance qui prend place lorsque vous voyez Christ n'est pas ici la cause des soupirs. Paul dit: « Je me réjouis dans mes souffrances. » La souffrance en communion avec Lui n'est pas plus déplaisante que les flammes l'ont été pour les trois Hébreux dans la fournaise. Il n'y a pas eu davantage de douleur. Nous gémissons mais ce n'est pas à cause de nos difficultés dans la vie. Nous gémissons mais non à cause des souffrances qui viennent lorsque nous voyons Jésus. Alors que sont ces soupirs?

    Ici à nouveau, tout comme avec la création, il y a quelque chose en vue. Il y a quelque chose qui est à venir. Il y a quelque chose à quoi nous n'avons pas encore goûté. Nous retrouvons encore ce merveilleux mot dans les versets 8:24 et 25, « espérance. » De la même façon que la création soupire avec espérance, le chrétien soupire maintenant avec l'espérance que « nous avons été sauvés. » Comprenez-vous ce qu'est cette espérance? Voyez-vous ce qu'il veut dire? Un homme ne peut qu'espérer avoir une nouvelle voiture, jusqu'à ce qu'il l'ait. Une fois qu'il l'a, il ne peut plus l'espérer, parce qu'il l'a déjà. Vous ne pouvez pas espérer ce que vous avez déjà. Vous n'espérez pas ce que vous voyez. Vous ne pouvez espérer que ce que vous ne voyez pas. Vous ne pouvez pas espérer quelque chose que vous avez déjà. L'espérance est toujours tournée vers le futur. C'est pour cela que l'espérance joue un rôle si important dans la vie chrétienne, parce qu'il y a tant de choses dans le futur pour le chrétien. C'est pour cela que l'espérance est l'ancre de l'âme comme le dit Hébreux 6:19.

    Le Chrétien gémit pour quelque chose à venir dans le futur. Regardez le verset 8:23: « Nous aussi, qui avons les prémices de l'Esprit... » Quelle que soit la chose après laquelle il soupire, c'est dans le futur, mais même si c'est dans le futur, il y a déjà goûté. Il a les prémices des fruits de l'Esprit. Pour les juifs, les prémices étaient le gage de la moisson. En d'autres termes, les Israélites allaient dans les champs pour ramasser les prémices des grains, puis ils allaient dans le temple de Dieu pour bénir Dieu, parce que ce grain était l'évidence que la moisson allait arriver. Mais les prémices n'étaient rien. Ce n'était qu'une évidence qu'une moisson allait venir. Il n'y a jamais eu aucun juif de l'Ancien Testament qui ait été satisfait avec les prémices. Les prémices ne sont que le commencement. Les prémices sont juste l'avant goût, juste une avance. Les prémices avaient pour objectif d'ouvrir l'appétit pour la moisson. Frères et sœurs en Christ, je peux vous dire, lorsque vous rentrez dans certains de ces précieux versets, peu importe votre connaissance du Seigneur Jésus Christ, peu importe combien vous avez vu de Lui et peu importe ce que vous avez expérimenté avec Lui, vous n'avez pas encore goûté à la moisson. Le temps le plus intime que vous ayez passé avec Dieu, la révélation la plus bénie qu'Il vous a donnée de Lui-même, n'est qu'une poignée de grain en comparaison de ce qui est à venir, en comparaison de la gloire qui sera révélée. Je suggère que c'est pour cette raison que le chrétien soupire. Il soupire après la moisson. Il soupire après ce qui est à venir. Le verset 8:23 dit: « attendant l'adoption, la rédemption de notre corps. » Nous, nous disons: « Merci, Seigneur d'avoir sauvé mon âme. » Je souhaiterais qu'il y ait un verset qui dise: « Merci Seigneur d'avoir sauvé mon corps. » Parce que c'est aussi une partie de la vérité. La rédemption inclut également le corps.

    Regardez les versets 8:15 et 23. Le verset 8:15 dit: « Vous avez reçu un Esprit d'adoption."  Le verset 8:23 dit: « Nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l'adoption. » Lequel des deux est vrai? Avons-nous déjà été adoptés en tant que fils ou l'attendons-nous encore? La réponse est « les deux. » Nous l'avons déjà reçu en avant-goût mais nous ne l'avons pas encore reçu dans la « moisson. » C'est pour cela qu'il y a ce soupir. Il attend la rédemption du corps. Nous avons reçu la grâce et bientôt nous serons chargés de gloire. Le chrétien soupire après le dernier chapitre, la dernière page et le dernier paragraphe, la dernière phrase, et le dernier mot. Il attend sa complète sanctification. Il attend d'être rendu conforme à Christ. Il attend d'être finalement délivré, pas seulement de la culpabilité du péché, des sanctions du péché, de la puissance du péché dans sa vie et de la présence du péché lui-même. Ainsi, tout comme la création, il attend un jour qu'il a déjà goûté et il attend avec impatience la moisson. Il attend. Il attend la fin, il attend le moment où il sera fait à l'image du Seigneur Jésus Christ. Très bien, encore un soupir et nous en aurons terminé.

LES SOUPIRS DE L'ESPRIT

    Les versets 8:26-27 disent: « De même aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières. Mais l'Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables; et celui qui sonde les cœurs connaît quelle est la pensée de l'Esprit, parce que c'est selon Dieu qu'il intercède en faveur des saints. » Combien j'aime ces deux versets. Avant que nous répondions à la question: « Au sujet de quoi le Saint-Esprit soupire t-Il? », laissez-moi vous montrer ce que nous apprenons au sujet de la prière. Nous apprenons plusieurs choses au verset8:26. Premièrement nous apprenons que nous ne savons pas comment prier parce que l'on nous dit très directement: « Nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières. » Nous apprenons également que le Saint-Esprit est tout le temps en train de prier pour nous, « l'Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables. » Et nous apprenons également qu'Il nous aide dans notre faiblesse. Laissez-moi faire un commentaire sur chacun de ces points. Nous ne savons pas comment nous devrions prier, nous ne savons pas quand et nous ne savons pas quoi demander. Réalisez-vous cela? Cela peut sembler simple, mais pensez à cela. Romains 8:26 sera toujours vrai. Aussi longtemps que vous êtes sur terre, Romains 8:26 sera vrai. En d'autres termes, arriverons-nous un jour au moment ou nous pourrons dire: « Finalement, je sais comment prier. » Jamais. Vous ne pourrez jamais dire: « J'ai enfin appris à prier. » Parce que si vous apprenez comment prier, vous devrez enlever ce verset de votre Bible. Ce verset de la Bible sera toujours vrai. Nous ne savons pas comment prier. C'est Paul qui le dit. Il a été dans le troisième ciel, et il dit qu'il ne sait pas comment prier. Vous ne saurez jamais comment prier. Je deviens nerveux lorsque je suis en compagnie de chrétiens qui me disent qu'ils ont appris à prier parce que cela va bien plus loin que la vérité de Dieu. Lorsque nous lisons que le Saint-Esprit prie pour nous, est-ce que cela signifie que nous ne devrions pas prier? Cela semble très logique. Pourquoi devrions-nous prier? Ce verset de la Bible me dit que je ne sais pas comment et qu'Il le fait pour moi. N'est-ce pas logique alors que vous demandiez: « Devrais-je prier? »

    Je me rappelle que ma mère est un jour venue vers moi alors elle passait par plein de problèmes. Elle m'a demandé: « Mes prières vont-elles changer la volonté de Dieu? Si ce n'est pas le cas, pourquoi devrais prier? » C'était si frustrant pour elle parce qu'elle avait des soucis physiques, elle était malade, et elle ne savait pas comment prier. Elle ne savait pas si elle pouvait demander à Dieu de l'en délivrer. En effet, si Dieu a prévu que telle ou telle chose arrive, à quoi bon prier? Est-ce que me petite prière peut changer la pensée de Dieu? Est-ce que Dieu va changer parce que je prie? Va-t-il modifier Ses plans et changer Ses desseins? Vous voyez, c'est une question légitime et elle demande une réponse. Est-ce que ma prière change la volonté de Dieu? La réponse est: « Non. » Vos prières ne peuvent pas changer la volonté de Dieu. Voilà le reste de la réponse. Bien que vos prières ne puissent pas changer la volonté de Dieu, vos prières vont accomplir la volonté de Dieu.

    Qu'est-ce que je veux dire par cela? Cela signifie que Dieu n'a pas seulement ordonné la fin mais Il a également ordonné le moyen vers la fin. Il n'a pas seulement ordonné qu'Il allait faire quelque chose, mais Il a ordonné ce qu'il allait faire en chemin pour y arriver. Il a ordonné qu'Il allait faire quelque chose mais Il a également ordonné que j'allais prier, et qu'ensuite Il allait agir. Est-ce que Dieu a ordonné que mon fils David allait naître? Je l'espère parce qu'il est ici. Il est né. S'il a ordonné que mon fils naisse, Il a également ordonné le moyen vers cette fin. Il a ordonné que je me marie avec Lillian pour y arriver. Voyez-vous ce que je veux dire? Est-ce que Dieu a ordonné que Joseph allait sauver Israël à l'époque de la famine? La réponse est « Oui. » Par conséquent il a également prévu le moyen pour cela. C'est que ses frères allaient le trahir. Genèse 45:5 dit: « Vous m'avez vendu, mais Dieu m'a envoyé ici. » N'est-ce pas un verset merveilleux? Joseph a dit à ses frères: « Vous m'avez vendu, mais Dieu m'a emmené ici. » Voici le verset de Genèse 50:20: « Vous aviez médité de me faire du mal: Dieu l'a changé en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd'hui, pour sauver la vie à un peuple nombreux. » Est-ce que Dieu a promis de faire ceci ou cela? Oui, Il a également prévu que vous alliez prier pour qu'Il fasse ceci ou cela. Il a promis qu'Il allait délivrer Israël après soixante dix ans. Il a également ordonné que Daniel prie, afin qu'Il les libère après soixante dix ans. (cf. Daniel 9) Vous ne changerez pas la volonté de Dieu à travers vos prières, mais vos prières vont certainement accomplir la volonté de Dieu. C'est pour cela que vous avez besoin de marcher dans le Seigneur afin de savoir quand vous devez prier parce que lorsque Dieu vous donne un fardeau pour la prière, alors vous accomplissez la volonté de Dieu.

    Ce que j'essaie de dire c'est qu'il ne faut pas lire ce verset et jeter la prière par la fenêtre. Dieu ne dit pas qu'il ne faut pas prier parce que le Saint-Esprit prie à votre place. Il ne prie pas à votre place. Il nous aide dans notre faiblesse. Il prie à travers vous. Il est en vous en train de prier, pas à votre place. Il est en vous pour vous aider dans vos infirmités. Parfois Il ne fait que donner de la puissance à vos prières. Parfois il fait le tri dans votre prière et Il y ajoute les beautés et les mérites du Seigneur Jésus. Parfois Il grossit votre prière, et la fonde en Dieu. Mais toujours à nouveau, pas seulement une fois mais toujours en plus de vos mots tordus, le Saint-Esprit soupire avec des soupirs trop profonds pour les exprimer en mots. C'est le « langage de l'Esprit », c'est le « langage du cœur. » Je ne suis pas en train de parler des langues. Je parle du langage intérieur de l'homme intérieur. Le Saint-Esprit connaît notre cœur et Il connaît nos désirs. Et même si nous ne pouvons pas les exprimer, même si nous ne pouvons pas les articuler, Dieu les connaît. Ainsi l'Esprit de Dieu soupire pour nous, à travers nous. Il est en nous en train de prier. Le verset 8:27 dit qu'Il connaît Dieu et qu'Il nous connaît nous, et qu'il sait comment faire pour mettre ces deux choses ensemble. Pour quelle raison l'Esprit soupire t-il? Le verset 8:28 dit: « pour la volonté de Dieu. » Pensez simplement à cela. Il crie pour la volonté de Dieu.

    Vous savez, ce serait une chose merveilleuse si certains chrétiens que vous connaissez et respectez priaient pour vous. Ne serait-ce pas beau de savoir que Pierre, Paul, Esaïe ou Daniel prient pour vous? Ne serait-ce pas merveilleux de savoir que peut-être Gabriel ou Michaël sont en train de prier pour vous? Mais voici les faits. De jour comme de nuit, lorsque nous sommes réveillés ou lorsque nous sommes endormis, le Saint-Esprit dans nos cœurs crie vers Dieu pour que la volonté de Dieu se fasse dans notre vie. Mais surtout ne sortez pas du contexte des versets 8:6-8. Et cela devient encore mieux. Voilà ce qu'il est en train de dire. Je reviens à Romains 7 et 8. Je vais vous demander d'écouter avec des oreilles spirituelles parce que ce qu'il est en train de dire ici va vraiment à l'encontre du cœur naturel. Qu'est-il en train de dire? Je n'ai pas peur de le dire. Avant je prenais des précautions avant de le dire mais plus maintenant. Ce qu'Il est en train de dire est: « Chrétiens, ne vous préoccupez pas du péché. » Voilà ce qu'il y a dans les chapitres 7et 8:1-17. Certaines personnes diront: « Dire cela aux gens, c'est les encourager à la licence et les pousser au relâchement. » Mais c'est ce qu'Il dit. Est-ce que vous imaginez le fardeau que cela enlèverait, si seulement Dieu pouvait imprimer cela dans nos cœurs? Ne vous inquiétez pas au sujet du péché. Le péché n'est pas le problème. Si Dieu est dans votre vie, s'Il la remplit, cela produira du fruit dans votre vie. Arrêtez de vous préoccuper de cela. C'est automatique. Appliquez-vous simplement à connaître Dieu. Aimez simplement Dieu. Profitez simplement du Seigneur et cela se manifestera. Ne vous inquiétez pas au sujet du péché, préoccupez-vous du Seigneur. Voilà de quoi parlent les 17 premiers versets.

    Que dit-il encore? Il est en train de dire: ne vous inquiétiez pas au sujet de la volonté de Dieu. Est-ce que vous réalisez combien cela est libérateur? La volonté de Dieu n'est pas un problème. Ne vous inquiétez pas au sujet du péché. Dieu s'en est déjà occupé. C'est une bonne nouvelle. Ne vous inquiétez pas au sujet de la volonté de Dieu. Le Saint-Esprit soupire dans notre cœur pour la volonté de Dieu, vous trouverez la volonté de Dieu. Vous ne pouvez pas la rater parce que vous êtes enfants de Dieu. Vous ne pouvez pas la rater. Est-ce que vous réalisez l'esclavage dans lequel le peuple de Dieu s'est mis lui-même à cause de son inquiétude au sujet de ces deux sujets? Ils s'inquiètent au sujet du péché et de la volonté de Dieu. Est-ce que vous réalisez à quel point Dieu aimerait nous rendre libres, en nous montrant la vie de Dieu? Arrêtez de vous inquiéter au sujet du péché. La vie de Dieu qui est en vous produira ses fruits. Ne vous inquiétez pas au sujet de la volonté de Dieu parce que le Saint-Esprit dans votre coeur soupire avec des mots trop profonds et Il connaît tout au sujet de Dieu, Il connaît la pensée de Dieu, Il recherche les motifs de votre coeur, Il prie pour la volonté de Dieu dans votre vie. J'ai toujours peur de ne pas rendre les choses suffisamment simples et claires et que les gens repartent en se demandant: « Mais qu'a-t-il voulu dire? » Mais je ne sais pas comment rendre les choses plus claires.

    Vous n'avez pas besoin de vous secouer les méninges en priant que Dieu révèle Sa volonté. Avec qui vais-je me marier? Où dois-je vivre? Quelle sera ma vocation? Que dois-je faire? Dieu ne vous pas appelés à faire cela. Ne vous inquiétez pas de cela. Recherchez simplement Dieu. Recherchez le Seigneur Lui-même, faites de Lui votre centre et votre Tout. Ne vous inquiétez pas du péché. Ne vous inquiétez pas de la volonté de Dieu. Et Paul n'en a pas fini. Il est sur le point de dire: « Ne vous inquiétez de rien, parce que tout agit pour votre bien. » Réalisez-vous à quel point vous serez libres lorsque Dieu vous aura amenés à la place où vous n'avez pas à vous soucier au sujet du péché, de la volonté de Dieu, et de quoi que ce soit. C'est ce qu'il dit dans ce merveilleux chapitre. Tout arrivera à une consommation. Vous serez sanctifiés. C'est une bonne nouvelle pour le chrétien! C'est cela l'Évangile! C'est cela la glorieuse nouvelle. Louez soit Dieu pour les premiers chapitres qui concernent la bonne nouvelle pour les perdus. Mais gloire à Dieu, merci Seigneur Dieu pour la bonne nouvelle en ce qui concerne le pécheur sauvé, en ce qui concerne le chrétien. Ne vous inquiétez pas pour le péché. Ne vous inquiétez pas au sujet de la volonté de Dieu. Ne vous inquiétez de rien. Toutes choses finiront par concourir à votre bien. Nous verrons cela dans notre prochaine leçon.

    Prions: Père, nous Te remercions, nous Te louons pour cette glorieuse liberté des enfants de Dieu, même si nous ne sommes pas encore arrivés. Nous n'avons que des grains en main, nous avons l'avant-goût béni de l'Esprit. Pourtant Seigneur, nos âmes aspirent à la moisson et pour le jour où nous serons comme Lui. Mais Seigneur, nous attendons avec patience, avec espérance, et nous sommes si reconnaissants que Ta vie en nous nous change, nous transforme et nous libère. Lorsque nous sommes en communion dans cette souffrance, nous commençons à être comme Christ. Nous commençons à penser comme Christ pense, nous commençons à aimer comme Christ aime et nous commençons à haïr comme Christ haït. Seigneur, merci pour la communion de Tes souffrances. Conforme-nous à notre Père. Amen.

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