(6) « Par mon Esprit » par T. Austin-Sparks

Chapitre 6 - Le peuple du témoignage

Lecture :

Aggée 2.1-5 Le vingt et unième jour du septième mois, la parole de l’Éternel se révéla par Aggée, le prophète, en ces mots: 2 Parle à Zorobabel, fils de Schealthiel, gouverneur de Juda, à Josué, fils de Jotsadak, le souverain sacrificateur, et au reste du peuple, et dis-leur: 3 Quel est parmi vous le survivant Qui ait vu cette maison dans sa gloire première ? Et comment la voyez-vous maintenant ? Telle qu’elle est, ne paraît-elle pas comme rien à vos yeux ? 4 Maintenant fortifie-toi, Zorobabel ! dit l’Éternel. Fortifie-toi, Josué, fils de Jotsadak, souverain sacrificateur ! Fortifie-toi, peuple entier du pays ! dit l’Éternel. Et travaillez ! Car je suis avec vous, Dit l’Éternel des armées. 5 Je reste fidèle à l’alliance que j’ai faite avec vous Quand vous sortîtes de l’Égypte, Et mon esprit est au milieu de vous ; Ne craignez pas ! 20-23 La parole de l’Éternel fut adressée pour la seconde fois à Aggée, le vingt-quatrième jour du mois, en ces mots: 21 Parle à Zorobabel, gouverneur de Juda, et dis : J’ébranlerai les cieux et la terre ; 22 Je renverserai le trône des royaumes, Je détruirai la force des royaumes des nations, Je renverserai les chars et ceux qui les montent ; Les chevaux et leurs cavaliers seront abattus, L’un par l’épée de l’autre. 23 En ce jour-là, dit l’Éternel des armées, Je te prendrai, Zorobabel, fils de Schealthiel, Mon serviteur, dit l’Éternel, Et je te garderai comme un sceau ; Car je t’ai choisi, dit l’Éternel des armées.

Zacharie 3.1-4 Il me fit voir Josué, le souverain sacrificateur, debout devant l’ange de l’Éternel, et Satan qui se tenait à sa droite pour l’accuser. 2 L’Éternel dit à Satan : Que l’Éternel te réprime, Satan ! que l’Éternel te réprime, lui qui a choisi Jérusalem ! N’est-ce pas là un tison arraché du feu ? 3 Or Josué était couvert de vêtements sales, et il se tenait debout devant l’ange. 4 L’ange, prenant la parole, dit à ceux qui étaient devant lui : Ôtez-lui les vêtements sales ! Puis il dit à Josué : Vois, je t’enlève ton iniquité, et je te revêts d’habits de fête.

Aggée 2.13-14 Et Aggée dit : Si quelqu’un souillé par le contact d’un cadavre touche toutes ces choses, seront-elles souillées ? Les sacrificateurs répondirent : Elles seront souillées. 14 Alors Aggée, reprenant la parole, dit : Tel est ce peuple, telle est cette nation devant moi, dit l’Éternel, Telles sont toutes les œuvres de leurs mains ; Ce qu’ils m’offrent là est souillé.

Zacharie 4.1-9 L’ange qui parlait avec moi revint, et il me réveilla comme un homme que l’on réveille de son sommeil. 2 Il me dit : Que vois-tu ? Je répondis : Je regarde, et voici, il y a un chandelier tout d’or, surmonté d’un vase et portant sept lampes, avec sept conduits pour les lampes qui sont au sommet du chandelier ; 3 et il y a près de lui deux oliviers, l’un à la droite du vase, et l’autre à sa gauche. 4 Et reprenant la parole, je dis à l’ange qui parlait avec moi : Que signifient ces choses, mon seigneur ? 5 L’ange qui parlait avec moi me répondit : Ne sais-tu pas ce que signifient ces choses ? Je dis : Non, mon seigneur. 6 Alors il reprit et me dit: C’est ici la parole que l’Éternel adresse à Zorobabel : Ce n’est ni par la puissance ni par la force, mais c’est par mon esprit, dit l’Éternel des armées. 7 Qui es-tu, grande montagne, devant Zorobabel ? Tu seras aplanie. Il posera la pierre principale au milieu des acclamations : Grâce, grâce pour elle ! 8 La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots: 9 Les mains de Zorobabel ont fondé cette maison, et ses mains l’achèveront ; et tu sauras que l’Éternel des armées m’a envoyé vers vous.

Apocalypse 11.3-4, 7 Je donnerai à mes deux témoins le pouvoir de prophétiser, revêtus de sacs, pendant mille deux cent soixante jours. 4 Ce sont les deux oliviers et les deux chandeliers qui se tiennent devant le Seigneur de la terre. 12.11 Ils l’ont vaincu à cause du sang de l’agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n’ont pas aimé leur vie jusqu’à craindre la mort.

Nous avons vu que de tous ces passages se dégagent plusieurs grandes questions bien distinctes, sur lesquelles nous nous sommes penchés. La première, et celle qui régit tout le reste, est le témoignage divin, le témoignage de Dieu, représenté ou symbolisé par le chandelier tout en or. Le témoignage de Dieu est Sa gloire, ce qui gouverne toute chose de toute éternité et qui est à l’origine de tout ce sur quoi Dieu est actif et attentif.

La seconde de ces grandes questions est le réceptacle de ce témoignage, représenté par la maison, le temple, l’Église et, en définitive, le vainqueur.

Nous avons vu qu'à l'origine, ce témoignage était intrinsèquement lié à l'humanité, c'est-à-dire que Dieu a créé l'homme pour Sa gloire et que sa raison d'être même était de témoigner de Dieu, de manifester Sa gloire. Mais l'homme, dans un premier temps, a failli. Ensuite, ce témoignage a été repris par une courte lignée de témoins. D'abord, les antédiluviens : Abel, Hénoc, Noé. Sur ces seuls maillons de la chaîne reposait, à leur époque, l'entière responsabilité du témoignage et de la gloire de Dieu. Puis, parmi les individus suivants, les patriarches : Abraham, Isaac, Jacob, Joseph ; et David est appelé patriarche par Luc dans les Actes des Apôtres. Ces personnes étaient celles sur qui reposait, à leur époque, le témoignage et la gloire de Dieu.

Ensuite, Israël a été désigné comme le réceptacle collectif de ce témoignage, en tant que nation parmi les nations, un instrument collectif pour la gloire de Dieu, afin de préserver ce témoignage sur la terre parmi les nations. Israël a finalement failli et la gloire s'est éloignée, mais elle a été reprise et ramenée au sein de l'Église. À la Pentecôte, nous voyons la gloire revenir et le témoignage divin se manifester à nouveau dans toute sa plénitude. Mais ce témoignage, dans toute sa splendeur originelle, se perd et l'Église, d'une manière générale, faillit. Dans le livre de l'Apocalypse, nous constatons que l'Église, en général, est privée de ce témoignage dans toute sa beauté et sa force, et que le Seigneur la juge pour cela.

Puis, le témoignage de la gloire de Dieu est repris par le groupe des vainqueurs au sein de l'Église, et ce groupe, comme on le voit dans l'Apocalypse 12, porte ce témoignage jusqu'au triomphe final. Tel est le récit du témoignage de Dieu, et ce que nous venons de dire nous amène au point que nous allons examiner aujourd'hui.

Un peuple guidé par un état d'esprit particulier

Nous en arrivons au troisième point essentiel de la Parole de Dieu : le peuple de la maison et le témoignage. Nous avons déjà remarqué que, parmi les millions d'exilés, seuls 42 360 environ revinrent, comme le rapporte le livre d'Esdras. La grande majorité s'était installée, s'était largement intégrée à la vie babylonienne, y avait trouvé ses intérêts, s'était impliquée dans les affaires de la ville, et sa vie se déroulait désormais dans ce royaume. Pour eux, le retour à la misère, la situation précaire et l'impossibilité de se retrouver en minorité, en petit nombre, à la rue, impliquaient un bouleversement et une reconstruction considérables. Aussi, la plupart refusèrent-ils d'en payer le prix, et seul un petit reste revint. Le Seigneur qualifia cette période de jour modeste, mais non négligeable.

Lorsque Cyrus décréta que le Temple devait être reconstruit à Jérusalem et que toutes les facilités devaient être accordées à ceux qui y retourneraient pour le bâtir, il n'ordonna pas aux Juifs d'y retourner. Autrement, quel qu'en ait été le prix, ils auraient dû y aller. Mais il insista sur l'importance du cœur : « Quiconque a un cœur bien disposé, dont le cœur est disposé à le faire. » C'était avant tout une question de cœur, et il en sera toujours ainsi. Il en a toujours été ainsi, il en sera toujours ainsi, car c'est la seule façon d'atteindre l'objectif visé. Cet objectif est d'être un instrument pour la gloire de Dieu, et si vous avez des intérêts personnels, vous vous éloignez totalement de cet objectif. La gloire de Dieu, le témoignage de Dieu, doivent nécessairement être une affaire de cœur.

Le but est de s'engager pleinement et étroitement dans le ministère et l'administration du Royaume de Dieu, et vous savez parfaitement, d'après tout ce que le Seigneur a dit à propos du Royaume, que c'est une affaire de cœur. Beaucoup de choses toucheront votre cœur en méditant sur les paroles du Seigneur Jésus concernant le Royaume, soulignant combien il est avant tout une affaire de cœur : « Venir à Ma suite, être Mon disciple, Me suivre, être avec Moi.» Si le cœur est divisé, l’union avec Lui dans Son Royaume est impossible. Sans renoncement à soi-même, sans porter sa croix, sans Le suivre chaque jour, le Royaume est inaccessible. C’est au petit troupeau que le Royaume est donné, mais ce petit troupeau est celui qui suit l’Agneau partout où Il va, et tout cela est une affaire de cœur.

Je tiens à vous rappeler avec force la finalité suprême qui nous attend. Cette finalité est une relation particulière avec le Seigneur, une relation de responsabilité, l’administration de Son Royaume ; non pas simplement être dans le Royaume, mais être avec le Roi, responsable du Royaume. Et si telle est cette finalité suprême, elle nous révélera, elle mettra nos cœurs à l’épreuve sans cesse. Un tel peuple, un tel vase, sera entièrement gouverné par un état d'esprit particulier.

Nous avons dit qu'il en a toujours été ainsi. Pour comprendre Abel, il faut voir que c'est une jalousie profonde pour la gloire de Dieu qui a motivé sa conduite. Cette conduite impliquait tout pour Lui, et il dut en payer le prix, jusqu'à ne pas aimer sa propre vie, même au péril de sa vie. C'était une question de cœur. On peut dire la même chose d'Enoch. Si Enoch marchait avec Dieu, on peut comprendre que, concrètement, cela signifiait qu'il avait un cœur entièrement dévoué à la gloire de Dieu, à une époque où cette gloire était si terriblement obscurcie par le péché, les voies des hommes et le pouvoir de Satan. Et il n'est pas difficile de le constater pour les autres : Abraham, David, un homme selon le cœur de Dieu. « Dieu regarde au cœur », telle est la parole qui guidait David. « L'homme regarde à l'apparence extérieure, mais l'Éternel regarde au cœur » (1 Samuel 16:7). C'est sur eux que reposait, d'une manière particulière, le témoignage de Dieu.

Il en va de même pour les prophètes. C'est évident avec Samuel : son cœur était entièrement tourné vers la gloire de Dieu. Élie, Élisée, Jérémie, Daniel et les autres – ils se sont distingués à leur époque comme ceux qui portaient particulièrement le témoignage de la gloire de Dieu, et nous le constatons dans le Nouveau Testament avec Paul et les autres apôtres, et enfin avec les vainqueurs. Tout est une question de cœur.

N'est-ce pas là la véritable clé des messages adressés aux Églises ? Si le Seigneur doit s'exprimer avec fermeté et sévérité pour réprimander et exprimer sa déception, ce n'est pas parce qu'elles manquaient à leur devoir envers Son œuvre et à leurs nombreuses activités en Son Nom, ni parce qu'elles n'étaient pas soucieuses des vérités et doctrines fondamentales. Le problème résidait dans leur cœur. Prenons Éphèse comme exemple : « Je connais tes œuvres », suivi d'une série de louanges. « Mais j’ai ceci contre toi : tu as abandonné ton premier amour » (Apocalypse 2:4). Il y a quelque chose de plus profond que le travail, que la patience, que le zèle pour le témoignage chrétien. C’est ce quelque chose que nous devons atteindre maintenant : ce quelque chose de plus profond que le Seigneur recherche et qui est l’essentiel pour Lui. Il s’agit de cette vérité du cœur.

La vérité au fond de soi

David a dit : « Tu désires la vérité au fond de ton cœur » (Psaume 51:6). Qu’est-ce que c’est ? À quoi cela correspond-il ? Il y a beaucoup d’enfants de Dieu, une multitude même, dont la dévotion au Seigneur est indéniable, et nous n’avons pas le droit de les juger. Ils Lui sont dévoués par certaines actions et entretiennent avec Lui une relation intérieure d’amour et de sacrifice. Mais si cela est tout à fait vrai, il subsiste en eux un endroit où la vérité intérieure n’est pas pleinement présente. Ils ne sont pas prêts à en payer le prix fort, et il s'agit en réalité d'une question d'honnêteté absolue.

Bien-aimés, il est vrai qu'une grande part de malhonnêteté se cache au fond du cœur de nombreux chrétiens. Si je parviens à vous le faire comprendre, j'aurai réussi à vous indiquer ce qu'est cette communauté qui doit être l'instrument ultime de la gloire de Dieu. Ce n'est pas chose facile, mais c'est essentiel. Nombreux sont ceux, enfants bien-aimés de Dieu, qui ne sont pas prêts à perdre leur réputation parmi les chrétiens, leur position dans le monde chrétien, leurs « opportunités de service », comme ils les appellent, leurs portes ouvertes pour l'activité et le témoignage chrétiens. Ils ne sont pas prêts à prendre le risque pour quelque chose qui, dans ce domaine, est entaché de suspicion et de questionnement, et ils ne sont même pas prêts à enquêter directement et personnellement pour se faire leur propre opinion. Ils ont des réserves. Ils se justifient par tous les moyens, ils justifient leurs actes et leurs refus par des excuses tout à fait valables. Ils préfèrent rester dans l'ignorance. Ce qu'ils ne font pas, c'est rechercher avec diligence et s'engager pleinement dans ce qui est, par-dessus tout, la préoccupation de Dieu. Certes, ces autres choses sont dans l'intérêt du Seigneur, mais constituent-elles pour autant sa préoccupation suprême ? Ils ne s'efforcent pas, avec toute la sincérité du cœur, de s'enquérir et de rechercher ce qui est la préoccupation suprême de Dieu. Vous trouverez de nombreux chrétiens – et vous ne devez pas douter qu'ils appartiennent au Seigneur, ni qu'ils lui soient, d'une certaine manière, dévoués, ainsi qu'à Ses intérêts – mais vous en trouverez qui hésitent, qui se voilent la face lorsqu'il s'agit de quelque chose de plus fondamental, qui implique un certain sacrifice – non pas dans le monde, mais dans le domaine des cercles, des relations, des opportunités et des activités chrétiennes. Ils tergiversent, et c'est là un manque flagrant de sincérité, car la sincérité implique d'adopter cette position : rien n'a d'importance, aucun prix n'a d'importance, quoi qu'il en coûte, pourvu que je sois au cœur même de la préoccupation suprême de Dieu, et pour cela, je suis prêt à payer n'importe quel prix, par Sa grâce ! C'est ce genre de cœur que Dieu recherche.

Considérons l'ensemble de la Bible. Caïn et Abel – tous deux adoraient le même Dieu, tous deux construisaient un autel au même Seigneur, tous deux semblaient voués à un culte sincère envers le même Seigneur. Mais l'un, dans la nature même de son adoration, de son sacrifice, était totalement désintéressé. Tous les principes du sacrifice d'Abel reposent sur l'absence d'intérêt personnel. C'est le jugement et la mort, l'abandon total et ultime. Chez Caïn, il y a la satisfaction de son âme : « l'offrande du fruit de mes mains, l'œuvre que j'ai accomplie, le brillant accomplissement de mes travaux ! » Et il apporte avec son offrande les insinuations de satisfaction personnelle, de plaisir personnel, de gratification personnelle, même dans son service pour Dieu. L'égocentrisme est présent, même dans son service à Dieu. L'abandon total jusqu'à la mort n'est pas là, et Dieu a regardé le cœur. Dieu a vu dans l'offrande d'Abel la préfiguration des caractéristiques éternelles du sacrifice qu'il a Lui-même accompli de Son Fils et du sacrifice de Son Fils. « Lui qui, existant en forme de Dieu… s’est dépouillé lui-même » (Philippiens 2:6), abandonnez toute gloire personnelle, toute ambition, jusqu’à la mort. Et d’Abel à Apocalypse 12:11, « ils n’aimèrent pas leur vie jusqu’à la mort ». Tel est le principe : œuvrer pour la gloire de Dieu, même au prix de tout, même au prix de tout perdre, non seulement dans ce monde, mais aussi au sein de sa famille, de sa famille spirituelle. Cela est vrai depuis Abel.

Prenons l’exemple de David. Il s’oppose à Saül, et Saül est, dans l’Écriture, l’incarnation de la terrible tragédie de l’égoïsme au sein du Royaume de Dieu. S’il y a une chose certaine concernant David, c’est bien l’absence d’égoïsme dans le Royaume de Dieu. Inutile de multiplier les exemples. C’est ce que Dieu recherche, et c’est cela qui sera le vase, le témoignage, la gloire de Dieu en définitive.

Cela suscitera des discernements, même parmi les chrétiens. Nous devons être prudents. Il est essentiel de reconnaître, sans porter de jugement, que beaucoup de choses qui viennent de Dieu et sont bénies par Lui n'atteignent pas pleinement Son dessein. Gardons cela toujours à l'esprit et ne portons jamais de jugement sur quoi que ce soit, aussi insignifiant soit-il, qui vient de Dieu, qui Lui appartient et qu'Il bénit. Prions le Seigneur de nous préserver de toute autre attitude que la gratitude envers tout ce qui vient de Lui, tout ce qui Lui appartient. Mais, tout en étant exempts de tout jugement et de toute critique, reconnaissons que même parmi ces choses, beaucoup ne paiera pas le prix fort et n'atteindra pas pleinement le dessein de Dieu. Il y a, et il doit y avoir, ce qui se rapporte au dessein ultime et parfait de Dieu. Cela existe encore et doit être traité d'une manière particulière.

Je tiens à préciser d'emblée qu'il ne s'agit pas d'adopter un enseignement spécifique. On ne devient pas vainqueur en adoptant des enseignements sur la victoire, ni en adoptant une position particulière, ni par une pratique spécifique du protocole chrétien. Ce qui nous définit, c'est la conviction profonde que Dieu a quelque chose de plus en réserve. Cette conviction n'a jamais faibli. Elle demeure vive, puissante, dans le sentiment que Dieu a quelque chose de plus.

Vous voyez comment cela crée des discriminations aujourd'hui. Il ne s'agit pas seulement d'une discrimination légale entre chrétiens. Vous savez bien qu'une grande majorité de chrétiens sont pleinement satisfaits et contents. Ils n'aspirent pas à plus. Leur vie, leur équilibre, leur quotidien leur suffisent. Ils ne sont pas animés par une véritable quête de quelque chose qui, ils en sont sûrs, est dans la pensée et le dessein de Dieu, mais qui demeure au-delà de leur compréhension. Certains, en revanche, sont marqués par cela ; c'est quelque chose en eux, qu'ils ne peuvent peut-être pas expliquer, ni définir, mais qu'ils ressentent profondément. Ils sont marqués par cela – non pas par un simple mécontentement, mais parce qu’au fond d’eux-mêmes, ils sont convaincus que Dieu possède quelque chose de plus que ce qu’ils ont vu jusqu’à présent et qu’ils doivent y parvenir ; c’est ainsi que se constitue un tel vase de témoignage, le témoignage de Dieu, la gloire de Dieu – par cette chose.

Vous constaterez que cela est vrai chez les chrétiens. Je ne veux pas évoquer ces personnes éternellement insatisfaites et critiques ; il y en a beaucoup qui critiquent tout et n'importe quoi et ne trouvent jamais satisfaction. Laissons-les de côté, ne les prenons pas en compte, et prions le Seigneur pour que nous ne leur ressemblions jamais. Mais il y a aussi tous ces gens sur terre dont le cœur se lamente sur le peu qu'ils reçoivent, qui aspirent intérieurement à une plus grande grâce de Dieu. Ils pressentent son existence et leurs cœurs aspirent à cela, à la plénitude de Dieu. C'est une grande bénédiction de rencontrer ces personnes, de les rencontrer, et de pouvoir dire : « Voici quelqu'un qui se dévoue pleinement pour le bien de Dieu ; pour lui, rien n'a d'importance : ni la tradition, ni les fréquentations, ni l'opinion des autres. Il n'est nullement influencé par les paroles ou l'attitude des autres chrétiens. Il recherche véritablement le meilleur de Dieu et s'y consacre pleinement. » Oui, Dieu a un tel peuple parmi Son peuple, et c'est ce qui constitue véritablement ce groupe de vainqueurs. Ils contrebalancent ce malaise général qui règne dans les églises.

Je me demande si vous avez saisi la profondeur de mon propos. C'est difficile à dire, cela peut paraître une critique, voire une critique acerbe ou extrême. Mais si cela ne vous est pas présenté clairement, il y a là quelque chose de fondamental. C'est le fruit d'une œuvre profonde de Dieu dans le cœur qui produit ce chandelier d'or. Le sort de ceux qui le portent est particulièrement difficile, si bien que le danger ou la tentation constante est de comparer leur sort à celui des autres chrétiens : le sort numérique (les autres chrétiens ont les foules, les fidèles) ou le sort vécu (les autres chrétiens n'ont pas à traverser les mêmes épreuves, les mêmes difficultés, les mêmes souffrances intenses). Mais il faut bien comprendre que ce chandelier d'or sera façonné par des épreuves sept fois plus intenses. Ainsi, le sort des membres de la maison et du témoignage est spirituellement bien plus difficile que celui de tous les autres.

En réalité – et je m'adresse à ceux qui prennent leurs responsabilités dans les choses du Seigneur – nous ne trouverons guère plus d'une personne qui persévérera jusqu'au bout. Nous ne devons pas tourner le dos aux autres et les exclure de notre intérêt et de notre reconnaissance chrétiens en tant qu'enfants de Dieu, mais nous devons reconnaître qu'ils ne seront qu'un parmi tant d'autres.

Or, voici le point essentiel : bien que tout ce qui vient du Seigneur et est sous Sa bénédiction doive être reconnu comme tel, Dieu a un ministère auprès de ces autres pour les amener à la plénitude de Sa grâce, et ce ministère est absolument nécessaire. Il est fondamental et vital. Il est lié au désir ultime du Seigneur.

Maintenant, nous devons examiner cette réalité en face. Est-ce un fait ? Si oui, nous devons décider si nous sommes engagés dans cette voie et si nous sommes prêts à en assumer les conséquences. De plus, nous devons constamment garder à l'esprit la véritable nature de notre ministère. Je ne fais que vous exposer la situation. À vous de savoir si, au fond de votre cœur, Dieu a agi en ce sens. Il faut dire : « Ce n'est pas quelque chose que j'ai suscité, créé par moi-même, mais je sais, plus profondément que jamais dans mon parcours spirituel, que Dieu a semé en moi une soif insatiable de ce qu'il a de plus grand. C'est une œuvre de Dieu en moi. Il m'a saisi à ce sujet et a agi en conséquence, et continue d'agir en conséquence. Et lorsque je considère Ses agissements envers moi, malgré mes révoltes, mes souffrances, mon désir de soulagement et mon souhait qu'il en soit autrement, je dois avouer que Ses agissements sont conformes à l'appel qu'Il m'a lancé. Autrement dit, je comprends qu'une œuvre parfaite et aboutie implique une œuvre accomplie chez ceux qui y sont concernés, et Dieu accomplit une œuvre aboutie, quelque chose d'extraordinaire, en ce qui me concerne. Il œuvre en moi de manière profonde et complète ; Il ne me laisse aucun répit. »

L'opposition à l'ennemi

Et puis, concernant l'aspect actif de cette opposition, le témoignage extérieur. Bien sûr, cela va en éloigner beaucoup. Bien sûr, cela va entraîner une perte de popularité considérable, de nombreuses portes se fermeront, et votre influence dans ce monde se réduira. Mais « qui a méprisé le jour des petits commencements ? » C'est une autre façon de dire : « Ne méprisez pas ce qui paraît si insignifiant ; sa valeur intrinsèque aux yeux de Dieu est infiniment supérieure à toutes ces millions d'autres choses. » La grandeur d'une chose apparemment petite est la mesure de la satisfaction essentielle que procure le Seigneur, et non la mesure de Sa reconnaissance par les hommes.

Il y a tant de choses sous-jacentes à ce que je dis dans la Parole. L'une de mes difficultés est de la condenser. Si vous lisez toutes les Écritures qui sous-tendent ce dont nous parlons – Esdras, Néhémie, Esther, les derniers chapitres d’Ésaïe, certains passages de Jérémie, puis Aggée et Zacharie – vous constaterez l'existence d'une puissante coalition opposée à ce projet. Dans Esdras 4, il est question des différents souverains, Cyrus, Darius, Assuérus et Artaxerxès, et il est dit que, sous tous leurs règnes, les ennemis de Juda ont cherché à faire échouer ce projet. Le mot « échec » est devenu très important dans notre langue. Sous tous ces règnes, les ennemis de Juda ont cherché à faire échouer ce projet. Il existait une puissante et tenace coalition, une véritable conspiration visant à le faire échouer ; c'est donc que le projet devait être important, qu'il devait avoir une signification particulière, si ces puissances s'y sont opposées avec une telle obstination. Ah oui, vous savez ce qu'ils ont dit dans leur lettre conseillant au roi d'intervenir : « S'ils construisent cette ville, s'ils construisent cet endroit, vous savez ce que cela impliquera pour vous ; vous risquez de tout perdre si jamais cette chose est construite !»

Ah, voilà ! Ce témoignage symbolise une perte immense pour ces autres puissances, pour cet autre royaume, et cela a certainement une signification aux yeux du Seigneur.

Je me demande si vous avez réussi à me suivre malgré mes difficultés. Pour moi, c'est parfaitement clair.

« Par mon Esprit »

Voici le mot de la fin : tout est impossible, et le Seigneur le sait, à moins qu’Il ne le fasse Lui-même. « Ce n’est ni par la force ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit l’Éternel des armées.» Nous ne pouvons en payer le prix, nous ne pouvons aller jusqu’au bout, nous ne pouvons accomplir ce ministère. Tout est impossible sans l’Esprit du Seigneur, l’Éternel des armées. Or, combien il est bon que cela soit mentionné, avec ce chandelier d’or et tout ce que cela signifie : cette maison à construire comme vase pour ce témoignage de la gloire de Dieu et tout le prix à payer, toutes les souffrances à endurer. Le Seigneur dit que c’est impossible par la force et la puissance, mais « c’est possible et cela le sera par Mon Esprit ». Et c’est là notre espérance, notre confiance, notre assurance : par Son Esprit, l’Esprit de l’Éternel des armées.

Je pense que nous devons simplement nous recueillir un instant, méditer sur ce sujet et demander au Seigneur de nous en révéler toute la signification, car c’est l’essentiel. Il n’y a aucun doute là-dessus. Je le répète, nous devons nous efforcer d'être délivrés de tout esprit critique envers tout ce qui vient du Seigneur. Parallèlement, nous devons reconnaître que, bien souvent, cette critique s'arrête avant d'atteindre la plénitude et la perfection que le Seigneur recherche, principalement parce que le prix à payer est trop élevé, et souvent aussi par manque de sincérité. C'est terrible à dire d'un chrétien, je le sais, mais il y a sincérité et sincérité. Et même si la sincérité est réelle devant le Seigneur, il manque trop souvent cette honnêteté absolue qui lèverait tous les voiles, qui refuserait toute hésitation et qui dirait : « Même si cela me coûte tout, peu importe ce que disent ou pensent les autres, peu importe ce que cela signifie pour moi, je vais découvrir par moi-même devant Dieu ce qu'Il recherche vraiment et ne pas considérer la norme actuelle, même la meilleure que je connaisse, comme étant nécessairement la norme finale de Dieu. » Une telle parole est précisément ce que le Seigneur recherche et qui est étroitement liée à son but ultime.

(à suivre) 

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