La Nouvelle Naissance - Paul Washer (French)

(9) GALATES - Le Résultat de la Pure Grâce partie 2 (Galates 6:1-18) Par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

RÉSUMÉ

    Bonjour et bienvenue dans notre neuvième leçon sur cette merveilleuse épître de Galates. Parmi les commentaires sur Galates que je possède, j'en ai un de G. Christopher Willis qui s'appelle « Merveilleuse Grâce », je trouve que c'est un beau titre pour cette épître aux Galates. Nous avons exprimé le thème de ce livre par « Jésus et rien de plus. » A l'époque de Paul, les judaïsants voulaient ajouter quelque chose à Christ, ajouter quelque chose au simple message. Ils disaient: « Jésus n'est pas suffisant, regarder à Jésus n'est pas suffisant. Vous devez également être circoncis, respecter les lois sur le sabbat, les lois sur la diététique et les lois sur la séparation. » Il en a résulté que les églises de la région de Galatie sont tombées dans un grand esclavage. Ils jouissaient d'une grande liberté lorsqu'ils regardaient à Christ seul, lorsqu'ils regardaient simplement au Seigneur, mais ensuite lorsque toutes ces règles leur ont été imposées, ils sont tombés dans un terrible esclavage. Leurs vies ont été saturées de demandes impossibles à observer. De plus ils ont dû supporter la culpabilité puis l'échec. Ils n'étaient pas capables de vivre au niveau du standard que ces judaïsants leur avaient imposé. De ce fait, leur vie chrétienne était devenue misérable, contrairement à ce que Dieu désirait pour eux.
    C'est pourquoi le Saint-Esprit a envoyé l'apôtre Paul dans cette région et Il l'a fait d'une merveilleuse manière, à travers une maladie qu'il a dû affronter. Paul n'avait pas prévu d'aller en Galatie. Ce n'était pas son itinéraire, mais c'était sur l'itinéraire de Dieu. A travers sa maladie, Paul est arrivé là-bas et il a pu ainsi leur apporter le message de la pure grâce. Nous avons choisi le verset 5:1 comme verset clé: « C'est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude. » Paul les rappelle à la simplicité, à retourner au Seigneur seul. Paul montre que Jésus-Christ seul est entièrement satisfaisant. Nous n'avons pas besoin de Lui ajouter quoi que ce soit. En fait lorsque nous Lui ajoutons quelque chose, nous le changeons complètement, ce n'est plus du tout le même Seigneur. Le plan que nous avons suivi est très simple, chapitres 1 et 2 le messager de la pure grâce, chapitres 3 et 4 le message de la pure grâce, et chapitres 5 et 6, où nous sommes maintenant, le résultat de la pure grâce.
    Nous sommes maintenant arrivés au chapitre 6, la dernière partie du livre, l'apogée du but du salut. Laissez-moi vous rappeler deux ou trois choses que nous avons vues dans notre précédente leçon sur le chapitre 5. Nous avons vu trois grands thèmes, la liberté, la foi et le fruit de l'Esprit qui est l'amour. Nous avons vu la nature de chacun d'entre eux. Comme le montre le verset 5:6, nous avons souligné que la liberté n'est pas l'absence de légalisme, la circoncision ne signifie rien, mais l'incirconcision ne signifie rien non plus. Nous ne jouissons pas de la liberté juste parce que nous avons abandonné une liste d'obligations, de règles et de d'ordonnances humaines. Cela ne nous apporte pas nécessairement la liberté. La liberté n'est pas non plus la licence, faire tout ce que je veux. La Bible n'enseigne pas de « Regarder à Jésus et de vivre comme on le veux. » La liberté c'est accomplir ce que nous devons faire, pas ce que nous voulons faire. Nous avons cette liberté à cause de Celui qui vit en nous. Le Saint-Esprit est Celui qui nous rend libres. Nous avons ensuite considéré la foi. D'après le verset 5:6 la foi est agissante par l'amour. Tout comme c'est la nature du soleil de briller, la nature du vent de souffler, la nature du feu de brûler, c'est la nature de la foi d'agir, de fonctionner. Si elle ne fonctionne pas, ce n'est pas la vraie foi. Chaque fois que je regarde réellement à Christ, ma vie produira du fruit, cela fonctionnera. Enfin nous avons vu dans les versets 5:22-23, que le fruit de l'Esprit est l'amour, la ressemblance à Dieu. C'est un fruit, vous n'avez donc pas besoin de lutter pour le produire, vous n'avez pas à y travailler, cela arrive lorsque vous regardez à Christ par la foi. Voilà où nous nous sommes arrêtés.
    Le chapitre 6 continue de répondre à la question: quel sera le résultat de cette pure grâce si je regarde réellement à Christ seul? Ne pensez pas que si je n'ajoute rien à Jésus, rien ne se passera. C'est l'opposé qui est vrai. Si vous regardez en réalité à Christ, alors Dieu accomplira Son programme rédempteur sur la terre. Il ne le fera pas d'une autre manière. Vous aurez des fruits, c'est cela le génie du christianisme. J'ai entendu un merveilleux sermon par Dwight Pentecost, il est professeur au séminaire théologique de Dallas. Il dit que le mot liberté qui est utilisé dans le Nouveau Testament est lié à votre élément, l'élément pour lequel vous êtes créés. Il en donne deux exemples. Il dit qu'un oiseau a été créé pour voler dans les airs, c'est son élément. Il est heureux et libre lorsqu'il vole dans les airs. Un poisson a été créé pour nager dans l'eau, c'est son élément. Il est libre lorsqu'il est dans l'eau. Vous savez ce qui arrive lorsque vous mettez un oiseau dans l'eau, vous obtenez beaucoup de problèmes et vous n'avez pas la liberté. Vous avez un oiseau qui est esclave parce qu'il n'est pas dans son élément. Je suppose également que vous obtenez un poisson esclave si vous le mettez dans un nid, dans un arbre, parce que cela n'est pas l'élément pour un poisson.
    Dwight Pentecost dit ensuite que de la même manière, nous avons été créés pour vivre en union avec Christ, pour être en communion avec Dieu. C'est notre élément. Il n'y aura pas de liberté avant que nous ne vivions dans l'élément pour lequel nous avons été créés. C'est lorsque nous regardons à Christ seul que nous somme libres et à aucun autre moment, parce que c'est notre élément. Pourquoi est-ce que la plupart des chrétiens se sentent-ils comme un poisson hors de l'eau? Je crois que la réponse est qu'ils ne sont pas rentrés dans leur élément. Ils n'ont pas découvert leur élément. C'est la douce communion avec Dieu qui est l'air que nous respirons, qui est la nourriture que nous mangeons, qui est l'environnement dans lequel nous vivons et où nous nous déplaçons. C'est la pure grâce qui est le vrai élément pour le chrétien. C'est dans la mesure où Dieu nous montre la vérité sur la pure grâce, qu'Il manifestera aussi la vérité de l'épître aux Galates. C'est pour la liberté que Christ nous a libérés. C'est cela notre élément, la communion avec Dieu.

C'EST LE SAINT-ESPRIT QUI MANIFESTE LES VERTUS DU CHAPITRE 6, PAS MOI

    Dans ce chapitre final, alors que Paul expose par le Saint-Esprit ce qu'est cette liberté, il devient très pratique. Il décrit les caractéristiques qui seront dans votre vie, si vous regardez réellement à Christ. J'aime appeler cela le test objectif de la vie dans la Nouvelle Alliance. Voilà ce que je veux dire par cela. Si je considère le chapitre 6 et que j'y trouve des choses qui devraient être dans ma vie, mais qui n'y sont pas, que dois-je faire? Vous voyez, pendant des années, j'ai pensé que si elles n'étaient pas dans ma vie, je devrais les y mettre. Mais je peux vous dire qu'il en découle un énorme esclavage. Laissez-moi vous donner quelques illustrations. Je ne connais pas grand-chose au sujet des voitures, mais je sais qu'elles devraient pouvoir bouger. Imaginons que je sorte voir ma voiture, et qu'elle ne bouge pas. Je pourrais dire: « Je vais la pousser, cela la fera avancer! » Mais je risque de finir vraiment épuisé et dans un grand esclavage en allant d'un endroit à l'autre en poussant ma voiture. Il y a une autre façon de faire, je pourrais remplir le réservoir avec du carburant. Si je mettais de l'essence à l'intérieur, cela ferait une grande différence pour aller d'un point A à un point B. Cette fois-ci, je voyagerais en tant que passager. La vie chrétienne, ce n'est pas pousser, c'est conduire. Heureux ceux qui ont découvert que « le carburant » est le Saint-Esprit, qu'Il est la puissance de Dieu qui nous fait avancer.
    Voici une autre illustration. Imaginons que je possède une pièce de métal qui doit être pliée selon un certain angle. Si j'utilise mes muscles, je vais au devant de beaucoup de problèmes et de douleurs. Non, cette pièce de métal n'a pas besoin de muscle, elle a besoin d'un feu bien chaud. Parce que si vous la mettez dans le feu, vous pourrez la plier. La vie chrétienne n'est pas d'avoir des muscles. Le Saint-Esprit peut nous modeler et nous conformer à Celui qu'Il aimerait que nous soyons. Si j'allais dans un verger et que j'y trouvais un arbre qui devrait avoir des pommes, mais qui n'en a pas, je pourrais aller dans une épicerie et acheter un cageot de pommes, revenir et les attacher sur l'arbre. Mais quel gâchis ce serait! C'est lié au principe de la vie. Si cet arbre ne porte pas de fruits, alors il a un problème plus profond. Peut-être que c'est lié au sol, à la nature de l'arbre ou à une maladie. Mais il faut que vous vous occupiez du problème à la racine.
    De la même manière, lorsque vous arrivez au chapitre 6 de Galates, si ces caractéristiques ne sont pas dans votre vie, ne commencez pas à pousser, n'utilisez pas vos muscles, ne vous mettez pas à vous décorer comme un sapin de Noël en essayant d'accrocher à votre vie toutes ces vertus. Si ces qualités ne sont pas présentes, c'est que vous n'avez pas saisi, vous ne vous êtes pas emparés, vous n'êtes pas entrés dans le message de la pure grâce. Cela doit alors vous pousser à nouveau vers Christ, vous diriger à nouveau vers Lui. Vous devez alors regarder à votre coeur et dire: « Seigneur, cela devrait y être! Agis en moi, montre-moi à nouveau Christ. » Alors ces choses seront dans votre vie, vous n'aurez pas besoin de les y mettre. C'est donc un test. C'est un examen. Regardez le chapitre 6 et regardez ensuite à votre vie pour voir si ces vertus sont là. Attention, je ne vous dis pas de vous engager dans une morbide introspection de votre propre coeur, cela peut être dangereux. Considérez juste votre vie et regardez si elles sont là. Et si elles n'y sont pas, alors courrez vers Jésus, courrez à nouveau vers le Seigneur. Regardez à Christ, pour que Dieu mette ces choses dans votre vie. Toutes ces choses sont des miracles. Nous ne pouvons pas créer ces choses, nous ne pouvons pas les imiter, nous ne pouvons pas les simuler. C'est Dieu qui doit les faire apparaître. Si elles ne sont pas présentes, c'est que nous ne regardons pas à Christ, car ce sont des fruits.

L'OBJECTIF EST DE CONNAITRE DIEU, PAS GALATES

    Laissez-moi vous donner un simple plan du chapitre 6 avant de le développer. Il y deux sections au chapitre 6. La première qui couvre les versets 6:1-10, nous montre cinq résultats de la vie spirituelle, cinq caractéristiques. Ensuite dans les versets 6:11-18, l'apôtre Paul conclut tout le message de Galates en donnant son témoignage personnel. Après ces deux parties, je donnerai encore ma propre conclusion. J'ai si peur qu'en arrivant à la fin d'une série de leçons, cela ne reste qu'une étude académique, qui ne sert qu'à remplir des pages. Dieu veut que nous allions plus loin que juste comprendre les six chapitres de Galates. Nous sommes ici pour connaître Dieu. Nous sommes ici pour voir le Seigneur. En guise de conclusion, j'aimerais poser ensuite trois questions et y répondre pour ainsi résumer ainsi tout ce que nous avons vu. Nous lirons les versets 6:1-10: «Frères, si un homme vient à être surpris en quelque faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur. Prends garde à toi-même, de peur que tu ne sois aussi tenté. Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ. Si quelqu'un pense être quelque chose, quoiqu'il ne soit rien, il s'abuse lui-même. Que chacun examine ses propres oeuvres, et alors il aura sujet de se glorifier pour lui seul, et non par rapport à autrui; car chacun portera son propre fardeau. Que celui à qui l'on enseigne la parole fasse part de tous ses biens à celui qui l'enseigne. Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu. Ce qu'un homme aura semé, il le moissonnera aussi. Celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption; mais celui qui sème pour l'Esprit moissonnera de l'Esprit la vie éternelle. Ne nous lassons pas de faire le bien; car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous relâchons pas. Ainsi donc, pendant que nous en avons l'occasion, pratiquons le bien envers tous, et surtout envers les frères en la foi. »

LA RÉCOLTE EST DE LA MÊME NATURE QUE LA SEMENCE

    Avant de lister les cinq caractéristiques, j'aimerais vous donner la clé non seulement de cette section mais également un résumé de tout le livre. Je veux parler des versets 6:7-8: «Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu. Ce qu'un homme aura semé, il le moissonnera aussi. Celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption; mais celui qui sème pour l'Esprit moissonnera de l'Esprit la vie éternelle. » Avant je pensais que ces versets ne s'appliquaient qu'au contexte immédiat, c'est-à-dire au verset 6:6, à la libéralité, et à la générosité. Mais c'est plus large que cela, ils s'appliquent à toute la section et même à tout le livre. Paul est en train de dire que la vie chrétienne, c'est semer des graines. Voilà tout ce qu'est la vie chrétienne. C'est un temps de semence. Ensuite il y a un temps de récolte. Il dit qu'il y a deux façons de semer, nous en avons discuté dans tout le livre, il y a deux façons de vivre. Vous pouvez semer pour la chair, c'est-à-dire vivre par les lois, par les oeuvres, par ce que vous faites ou alors vous pouvez semer pour l'Esprit, c'est-à-dire vivre par la grâce, par ce que Dieu fait. Ce sont les deux seules façons de semer. Paul dit que vous pouvez choisir entre les deux. Si vous le désirez, vous pouvez « jouer » à la vie chrétienne, et prétendre que vous vivez la vie chrétienne. Mais un jour arrivera la moisson.
    Au verset 6:7, Paul demande: « Qui pensez-vous tromper? Sûrement pas le Seigneur, nous ne pouvons pas le tromper. » Lorsque vous ajoutez quelque chose à Christ, vous ne faites que vous tromper vous-mêmes. Vous finirez par récolter ce que vous avez semé. En semant pour la chair, vous récolterez la corruption. Il y a beaucoup de choses qui pourraient être dites sur semer et récolter, mais dans ce livre le sujet est qu'il y a deux façons de vivre. Chaque jour de notre vie, nous répandons des graines, nous semons. Si nous vivons par nos propres forces, alors nous récolterons ce qui en découle. Si nous vivons par les forces du Seigneur, alors nous récolterons ce qui en découle. Nous ne pouvons pas échapper à la récolte. Nous pouvons défendre autant que nous le souhaitons les oeuvres de la mort et déclarer à quel point c'est spirituel, mais la récolte arrive. Il y aura un jour un test. Paul se sentait concerné par ces chrétiens de Galates, parce que jouer un jeu ne pouvait les conduire d'abord que dans l'esclavage et ensuite dans la corruption. Il les avait vraiment à coeur, il ne souhaitait pas qu'ils tombent dans ce genre de liens. Des milliers de chrétiens ne réalisent pas que lorsqu'ils sèment pour la chair, ils ne peuvent pas moissonner une récolte spirituelle. De nombreuses personnes sèment pour la chair et espèrent une moisson spirituelle. Mais cela n'arrivera jamais! Dieu nous donne la nature comme illustration. Semez du blé, vous récolterez du blé. Semez du maïs, vous récolterez du maïs. Semez de l'orge, vous récolterez de l'orge. Vous ne pouvez récolter que ce que vous semez.
    Laissez-moi vous donner une illustration biblique. C'est un exemple que l'on trouve dans Genèse mais je vous citerai un passage d'Hébreux 12 qui nous parle d'Esaü. Hébreux 12:15-17: « Veillez à ce que nul ne se prive de la grâce de Dieu; à ce qu'aucune racine d'amertume, poussant des rejetons, ne produise du trouble, et que plusieurs n'en soient infectés; à ce qu'il n'y ait ni impudique, ni profane comme Ésaü, qui pour un mets vendit son droit d'aînesse. Vous savez que, plus tard, voulant obtenir la bénédiction, il fut rejeté, quoiqu'il la sollicitât avec larmes; car son repentir ne put avoir aucun effet. » Hébreux 12 nous dit qu'Esaü a semé pour le chair, il a choisi un plat physique pour son corps physique et il a rejeté l'héritage spirituel. Il ne voulait pas de la façon de faire spirituelle. Il a choisi la façon de faire physique et ensuite il a pleuré parce qu'il n'a pas pu avoir de récolte spirituelle. Dieu dit donc ici: « Ne soyez pas comme Esaü. Si vous semez pour la chair, alors ne soyez pas étonnés si vous n'avez pas de récolte spirituelle dans votre vie, lorsque vous ne voyez pas le fruit de l'Esprit. Ne semez pas d'une façon pour ensuite pleurer parce que vous ne pouvez pas avoir de récolte. Dans notre dernière leçon nous avons vu l'amour avec toutes ses facettes, comme la joie, la paix, la patience, la bienveillance, la douceur et ainsi de suite. Si vous ne regardez pas à Christ seul, ne pleurez pas si vous n'avez pas la joie et la paix dans votre vie. Vous ne pouvez pas l'avoir, c'est un fruit de l'Esprit. Si vous ne regardez pas à Christ seul, vous sacrifiez la joie et la paix, vous rejetez tout cela, par conséquent ne pleurez pas pour cela. Vous ne l'aurez jamais sans la pure grâce. Si vous ne regardez pas à Christ seul, ne soyez pas étonnés si la patience, la gentillesse ou la bonté ne sont pas dans votre vie. Tout cela vient lorsque l'on regarde à Christ. Certains pleurent: « Oh, pauvre de moi, je n'ai pas de contrôle de moi dans ma vie! D'autres personnes l'ont mais il semble que ce ne soit pas mon cas. » Mais la Bible dit: « Ne pleurez pas comme Esaü », si vous décidez de ne pas semer selon l'Esprit, vous obtiendrez ce que vous semez. Les versets 6:7-8 sont donc un merveilleux résumé de tout le livre de Galates.

PREMIER RÉSULTAT DE LA GRACE: L’HUMILITÉ

    Considérons maintenant ces cinq résultats, ces cinq caractéristiques de la pure grâce. Supposons que par la grâce de Dieu, nous prenions ce sac de semences avec le mot « pure grâce » dessus, et que nous vivions de cette façon, que nous commencions à semer selon la pure grâce de Dieu. Laissez-moi mentionner les cinq caractéristiques. La première est au verset 6:1, nous l'appellerons simplement l'esprit de l'humilité. L'esprit d'humilité est un résultat de la pure grâce. Le Saint-Esprit à travers Paul illustre ces vérités par une personne qui est surprise en faute. D'autres versions disent « attrapée en train de fauter. » Dans ce verset, il ne parle pas de quelqu'un de rebelle ou qui a prémédité le péché, mais de quelqu'un qui a été surpris en train de le commettre. Lorsque cet homme s'est levé le matin, il n'avait aucune intention de commettre ce péché, il savait qu'il pouvait pécher, nous péchons tous, mais il n'était pas conscient que ces choses allaient arriver. Mais à un moment de la journée, dans un moment de faiblesse, il est tombé. La tentation s'est présentée à lui et il est tombé. Je pense que nous serions tous des menteurs si nous disions que nous n'avons jamais été surpris par la tentation. Nous avons tous expérimenté cela. Il se peut que tout d'un coup nous soyons en face d'un magazine « sale », dans la présence de quelqu'un qui fait des suggestions impures, que nous nous trouvions avec des personnes qui font des blagues déplacées ou qu'il y ait une tentation de voler ou de frauder. Nous pouvons également perdre notre sang-froid lorsque nous voyons une injustice, et que de mauvaises paroles sortent de notre bouche, alors qu'elles ne le devraient pas. Nous avons tous été surpris par une tentation soudaine.
    Paul demande quelle est notre attitude envers une personne qui a été surprise par le péché, qui est devenue la victime du péché, et qui est tombée dans une tentation parce qu'elle n'y était pas préparée. Paul dit que si vous n'êtes pas spirituels, si vous vivez par les oeuvres, voilà ce que sera votre attitude, vous serez très critiques, sévères et durs envers elle. Pourquoi en est-il ainsi? A cause de la nature de la loi. La loi ne peut pas vous restaurer. Elle ne peut que vous condamner. Elle ne peut que dire: « coupable. » Ceux qui vivent selon la loi sont comme la loi. Ils regardent les autres de haut et disent: « Coupable. Avez-vous vu cette personne? Honte à elle. Elle a péché contre Dieu. »
    Paul dit au verset 6:1 ce que sera votre attitude, si vous vivez par la grâce, si vous êtes spirituels. Elle sera bien différente. Parce que la loi n'a pas de provision pour la restauration, mais la grâce en a, et ceux qui vivent par la grâce seront comme la grâce. Ils auront un coeur qui désire restaurer. Comment le chrétien spirituel restaure t-il selon le verset 6:1? Il le fait dans un esprit de douceur, dans un esprit de bienveillance. Il ne regarde pas à Jésus plus quelque chose. Il ne regarde pas à Jésus plus à sa propre fidélité, plus à ses propres mérites, plus à sa propre habileté à résister à la tentation, plus à sa propre préparation. Non, ce chrétien dans le verset 6:1, comprend la grâce de Dieu et sait que lui également pourrait être surpris. Voyez-vous, dans le chapitre 6:1, la seule différence entre celui qui est appelé spirituel et celui qui est surpris en faute? Selon le verset 6:1, la seule différence est que l'homme spirituel n'a pas été tenté, mais l'autre si. Dans la même situation, avec la même pression, dans la même circonstance, cette même tentation aurait pu faire tomber le chrétien spirituel. Regardez à nouveau le verset 6:3:« Si quelqu'un pense être quelque chose, quoiqu'il ne soit rien, il s'abuse lui-même » Le chrétien spirituel connaît sa propre faiblesse. Il sait à quel point il est fragile dans les mêmes circonstances. Il sait qu'il peut être tout autant surpris et faible en face de la même tentation.
    Détournez vos regards de Christ et il n'y plus de limite à ce qui peut arriver dans votre vie. Tous les chrétiens sont capables de commettre les mêmes péchés que la personne la plus impie sur terre. A tout moment où nous ne regardons pas à Christ, nous sommes susceptibles de tous les commettre. L'homme spirituel reconnaît qu'il n'est qu'une plume lorsque le vent de la tentation souffle, qu'il peut être mis à terre en un court instant. Il ne pense pas qu'il est quelqu'un, il sait qu'il n'est rien. Il est venu vers Dieu en tant que rien et Dieu l'a reçu. Il sait qu'il n'est que poussière et qu'il est faible. Lorsqu'un chrétien spirituel voit un chrétien qui est tombé, une soeur qui est tombée, il ne les considère pas avec un regard hautain pour les condamner, en étant critique. Le mot utilisé au verset 6:1 pour « redresser » est un mot tiré de la médecine, c'est le mot utilisé pour remettre en place un os qui n'est plus à sa juste place. Remettre en place un membre disloqué. C'est la première caractéristique de quelqu'un qui vit par la pure grâce. C'est son attitude envers ceux qui sont tombés, envers les rétrogrades, envers les pécheurs. Il ne pointe pas son doigt accusateur en disant: « Oh, regardez, ils sont tombés dans le péché! » Non il a l'humilité qui réalise qu'à tout moment, il peut lui arriver la même chose. La seule différence entre le spirituel et celui qui est tombé, c'est que l'un a été tenté et pas l'autre. Je ne sais pas ce que Jésus voulait dire dans cette prière qu'Il nous a appris à prier: « Ne nous conduis pas dans la tentation. » Je pense que cela a un lien ou un autre avec ce verset. Je ne sais pas tout ce qu'Il voulait dire par cela. Mais je peux vous dire que c'est une prière incroyable parce que chacun d'entre nous peut être tenté, et nous pouvons tomber. Vous ne pouvez pas travailler pour obtenir cette attitude envers le pécheur, c'est un miracle de Dieu, que de ressentir cela. C'est un puissant miracle de Dieu et c'est une oeuvre du Saint-Esprit. Vous ne pouvez pas simuler cet esprit d'humilité.

DEUXIÈME RÉSULTAT DE LA GRACE: LA COMPASSION

    Considérons le deuxième résultat de la pure grâce, on le trouve dans les versets 6:2-5, c'est un esprit de compassion. Regardez le verset 6:2: « Portez les fardeaux les uns des autres. » Ensuite prenez le verset 6:5: « Chacun portera son propre fardeau. » Cela semble être une contradiction. La réalité est que ces deux mots sont différents dans le grec. Le mot dans le verset6:2 n'est pas le même que celui dans le verset 6:5. Le mot utilisé dans le verset 6:2 est un surpoids écrasant. C'est un poids, c'est oppressif, c'est une charge qui vous écrase, une charge qui peut vous tuer si vous ne l'enlevez pas de votre dos. Vous pouvez traduire le mot du verset 6:5 par responsabilité: « Chacun portera sa propre responsabilité. » C'est le même mot qui est utilisé pour décrire le paquetage du soldat. Parmi les choses avec lesquelles j'ai beaucoup de mal, c'est que certains chrétiens pensent qu'ils sont exempts de « paquetage », de responsabilités. Chaque chrétien est responsable ou devrait se sentir responsable. J'ai du mal lorsque quelqu'un me propose des avantages parce que je prêche l'évangile. Je ne comprends pas pourquoi un chrétien devrait recevoir une ristourne dans un magasin ou avoir une place de parking à lui. Nous sommes appelés à porter les surcharges les uns des autres. Mais nous ne devons pas porter les « paquetages » les uns des autres. Un chrétien spirituel à un esprit de compassion, mais la compassion n'a pour objet que ceux qui ont une charge de trop. La compassion n'a pas pour objet de libérer quelqu'un de ses propres responsabilités. Certains pensent que les chrétiens sont vraiment des profiteurs. Il y a des chrétiens qui ne veulent pas faire face à leurs responsabilités et qui, lorsqu'ils ont un problème, s'appuient sur les autres chrétiens pour les aider à sortir de là où leur propre irresponsabilité les a fait aller. Ils refusent de travailler, ils gaspillent leurs opportunités et ensuite ils s'attendent à ce que les chrétiens les tirent d'affaire. Ils ne veulent pas accomplir leurs responsabilités, ils disent simplement: « Dieu va pourvoir. » C'est de la présomption.
    Le chrétien qui marche dans l'Esprit, et c'est pour cela que vous devez marcher dans l'Esprit, sera sensible pour voir s'il s'agit de surcharge ou de responsabilité. Il ne prendra pas la responsabilité de quelqu'un d'autre. C'est pour cela que nous devons regarder à Christ. Il viendra en aide à celui qui est écrasé sous un surpoids mais pas à celui qui n'accomplit pas ses responsabilités. La grâce se dépense en aidant celui qui est faible. Je vous ai déjà parlé dans une précédente leçon, de cette accusation que si vous regardez à Christ, vous serez taxés de paresseux. Eh bien, ce passage enseigne tout à fait l'opposé. La grâce se sent concernée par les hommes et les femmes qui sont sous un surpoids, sous une charge qui les écrase. Elle vient en aide aux cas les plus difficiles. La grâce ne tourne jamais le dos aux orphelins, aux veuves, aux prisonniers et à ceux qui n'ont pas de toit ou qui ont faim. La grâce n'est pas paresseuse, elle porte les fardeaux. La grâce vous permet de répandre votre vie dans la vie de quelqu'un d'autre. Elle pleure sur la femme battue, et sur l'enfant que l'on abuse. Elle oeuvre, prie, pleure et aime l'alcoolique, et la femme qui a chuté. Elle va vers les autres, elle s'intéresse aux personnes plus âgées. Tous ceux qui sont sous une charge qui les écrase seront touchés par celui qui est réellement spirituel, qui regarde à Christ. Il a un coeur compatissant pour toutes les victimes. Qu'elles soient les victimes d'un crime, de la pauvreté, du chômage, de la maladie ou de toute autre chose.            Seul celui qui est rempli de l'Esprit peut réellement prendre part aux fardeaux de ceux qui sont surchargés. Le légaliste ne portera jamais les fardeaux des autres. Il prétend le faire, mais il ne peut pas le faire. Il se peut qu'il vous invite à l'église mais il ne répandra pas sa vie pour vous. Il ne s'engagera pas à porter votre fardeau. C'est la caractéristique d'un chrétien qui vit selon la pure grâce. Il porte et supporte à un prix incroyable pour lui-même. Il est sensible, il voit bien les choses. Il ne libèrera pas quelqu'un de ses responsabilités, mais il sera là pour porter la surcharge. C'est à nouveau un miracle de Dieu. C'est une oeuvre de l'Esprit de Dieu, que de produire l'humilité lorsqu'un pécheur tombe et de produire la compassion pour s'impliquer dans la vie des autres. Tout cela est une oeuvre de l'Esprit de Dieu. Voilà pour le deuxième résultat de la grâce.

TROISIÈME RÉSULTAT DE LA GRACE: LA GENEROSITE

    Le troisième résultat de la grâce est montré dans les versets 6:6-8. Il aura un esprit de générosité. Le chrétien qui regarde à Christ sera généreux. Il sera un chrétien qui donne, il aidera l'oeuvre du Seigneur. Lorsque vous arrivez à un passage comme celui-ci, il y a plusieurs choses qui vous viennent à l'esprit. Une des choses est que je n'aimerais pas que l'on pense que je demande de l'argent. Il y a deux raisons pour lesquelles je n'ai pas peur de dire ce que cela signifie. La première est parce que c'est dans la section des résultats. Si votre coeur regarde réellement à Christ, vous serez généreux, vous serez un donateur. La question que l'on peut soulever est bien sûr: est-il juste pour un groupe ou un individu de demander de l'argent pour supporter l'oeuvre du Seigneur? Je ne veux pas essayer de lire dans le coeur des gens et de juger les motifs des uns ou des autres, mais je pense que la règle générale est qu'il n'est jamais juste de demander de l'argent. Je réalise qu'il y a de nombreux charlatans et certains essayent simplement de voler les pauvres chrétiens. Mais il y a parfois des gens honnêtes qui veulent simplement vous présenter leurs besoins de telle sorte que vous puissiez prier de façon intelligente, et apporter le tout au Seigneur. Mais comme la générosité est un résultat, je pense que la règle générale est que la demande d'argent est dans la même catégorie que la circoncision ou n'importe quelle autre loi. La générosité est un résultat, c'est un fruit. Ce n'est pas une loi. Il ne s'agit pas de dire: « Vous devez faire des dons. Vous devez donner la dîme. Vous devez supporter la mission. Vous devez supporter l'évangélisation. Vous devez supporter l'église locale. » Non, ce n'est pas le message. Le message est que vous donnerez si vous regardez réellement à Christ. Personne n'a le droit de venir vous voir pour vérifier comment vous gérez vos finances personnelles. Non, la générosité est un résultat de la pure grâce. Si le Seigneur possède votre coeur, Il possède également votre compte en banque. Il n'y a pas de questions à se poser à ce sujet, parce que tout est lié à la soumission au Seigneur Jésus.
    La seconde raison pour laquelle je n'hésite pas à parler de donner est parce que cela se trouve dans le contexte des versets 6:7-8, qui parle de la récolte qui arrive. Vous voyez, cela souligne l'autre côté de la vérité sur les dons. Laissez-moi l'illustrer. Imaginez ce grand jour où nous nous tiendrons devant le tribunal de Christ. Devrons-nous en ce grand jour répondre pour notre égoïsme? Cela ne fait aucun doute, oui nous devrons en répondre. L'égoïsme n'est pas à l'image de Christ. Voici l'autre côté, devrons-nous répondre pour notre générosité? Et la réponse est à nouveau, oui nous devrons en répondre. Réalisez-vous que vous pouvez faire autant de tort à travers votre générosité que vous pouvez en faire par votre égoïsme. La générosité, à la différence de l'égoïsme, n'est pas mauvaise en elle-même. L'égoïsme est simplement mauvais en lui-même. Mais la générosité est mauvaise lorsqu'elle est dans la chair.
    Imaginez par exemple que vous voyez quelqu'un qui a des besoins financiers. Vous vous dîtes alors: « Ces personnes sont dans les difficultés et nous avons en abondance, dois-je l'aider dans ses besoins? » Peut-être, mais peut-être pas. C'est pour cela que vous devez marcher dans l'Esprit. Parce que Dieu est peut-être en train de s'occuper de ces personnes et a fait apparaître des besoins financiers dans leur vie, pour les humilier et pour les abaisser et si nous venons avec notre générosité, nous risquons de travailler à l'encontre de ce que fait le Seigneur. Il se peut que Dieu ait mis sur eux un fardeau et nous venons les en libérer. Ainsi, nous nous retrouvons en train de combattre l'action de Dieu. C'est pour cela qu'il est si important de vivre par l'Esprit. Parce que même notre générosité peut agir contre nous. C'est lié au principe que nous avons vu tout à l'heure. Nous devons aider à porter les surpoids écrasants, mais laisser les gens assumer leur responsabilité. Il y a une petite ligne de démarcation et seul le Seigneur peut nous montrer la différence. Le point est le suivant. Si mon coeur est rempli de l'amour du calvaire, je serai un donateur, je serai généreux. Si je dois lutter pour ce que je donne, si j'ai du mal à être généreux, et aider à l'oeuvre du Seigneur, alors je dois examiner à nouveau ma relation avec Christ. Tout tourne autour de ce point, est-ce que je regarde à Jésus seul?

QUATRIÈME RÉSULTAT DE LA GRACE: LA PERSÉVÉRANCE

    Le quatrième résultat de la grâce se trouve dans les versets 6:9: « Ne nous lassons pas de faire le bien; car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous relâchons pas. » Le chrétien spirituel persévère jusqu'à la fin. Il n'abandonne pas, il ne se fatigue pas. Vous voyez, les légalistes finissent exténués, la chair finit par se lasser. Je peux parler par expérience sur ce sujet. En 1965 j'ai fini exténué. Je loue le Seigneur pour le jour où j'ai fini exténué. Mais je loue le Seigneur pour le fait qu'il y avait également à cette époque des chrétiens spirituels pour me décharger de mon fardeau écrasant; ils étaient là lorsque je suis tombé. Les chrétiens spirituels ne vivent pas avec leur propre puissance. Ils vivent de la puissance du Seigneur, ils vivent par la puissance d'un Autre. C'est l'autre facette de cette doctrine que nous appelons la sécurité éternelle. Certains appellent cela la persévérance des Saints. Mais c'est une expression inexacte. Il s'agit de la persévérance du Seigneur, c'est pour cela que nous pouvons aller jusqu'au bout. C'est pour cela que nous sommes sûrs de notre fin, c'est parce que Dieu n'abandonne jamais. C'est Lui qui nous rend capables. Un chrétien spirituel ne se lasse pas d'aimer son prochain. Il n'est pas exténué lorsqu'il vient en aide à une personne en difficulté. Même s'il doit prier pendant de longues années, il continue de prier. Il continue de prier sachant que Dieu va répondre à ses prières. Lorsqu'il n'est pas apprécié, qu'il est mal compris, et mal traité, il continue parce qu'il le fait pour le Seigneur. Il le fait pour faire du bien au coeur du Seigneur. Vous voyez, les légalistes abandonneront après quelques désappointements. Si certaines personnes ne sont pas d'accord avec eux, ils abandonnent tout et partent. Le chrétien spirituel travaille avec espoir. Il se confie dans le Seigneur, Il tire sa force de Dieu. Et même lorsqu'il reste seul, il continue de se réjouir dans le Seigneur. Voilà la quatrième caractéristique.

CINQUIÈME RÉSULTAT DE LA GRACE: UN CŒUR DÉSINTÉRESSÉ

    Voyons enfin une dernière caractéristique. C'est presque comme si Paul disait: « Laissez-moi maintenant inclure tout ce que j'aurai pu oublier. » C'est pourquoi dans le verset 6:10, il donne cette caractéristique qui inclut tout: « Ainsi donc, pendant que nous en avons l'occasion, pratiquons le bien envers tous, et surtout envers les frères en la foi. » Qu'est-ce qui n'est pas inclus dans « pratiquons le bien? » Et qui n'est pas inclus dans « envers tous? » Vous voyez tout est là, tout ce qu'il aurait pu omettre est inclus dans ce verset. Nous appelons cette caractéristique un coeur désintéressé, un coeur ouvert à tous. C'est un coeur qui est toujours ouvert à toute opportunité pour aider n'importe qui, avec n'importe quoi en n'importe quelle circonstance. C'est le coeur de Christ, la vie de Christ. Le chrétien spirituel est prêt à servir chacun, et ensuite Paul ajoute « et surtout envers les frères en la foi. » Il est ouvert à toute personne et à tout besoin. Il ne pose pas la question: « A quelle église appartiens-tu? » Il ne demande pas: « Qu'est-ce que j'aurai en retour? » C'est simplement un coeur rempli de l'amour du calvaire qui est répandu pour tous les hommes, pour tous les besoins. C'est désintéressé. Il ne pense pas à lui-même. Il est toujours là pour se donner lui-même tout comme notre Seigneur Jésus.
    Laissez-moi résumer. La personne spirituelle aura un coeur humble. Elle aura un coeur compatissant. Elle aura un coeur généreux. Elle aura un coeur persévérant. Elle aura un coeur désintéressé. Posez-vous simplement la question, est-ce que ces choses sont dans votre vie? Vous voyez, c'est à cela que ce chapitre nous appelle. Mais si elles n'y sont pas, ne devenez pas frustrés en vous disant: « Que vais-je faire? Vais-je devoir commencer à porter les fardeaux des autres et à donner? » Non ce n'est pas le sujet. Vous devez courir vers Jésus, regarder à Christ dans une simple foi, jusqu'à ce que cela vienne comme un fruit. Ne vous inquiétez pas du fruit. L'arbre portera du fruit en sa saison. Il y a des saisons ou l'arbre ne porte pas de fruit, et pendant lesquelles Dieu ne s'attend pas à ce qu'il en porte. Ne vous inquiétez pas au sujet des fruits, inquiétez-vous au sujet des racines. Assurez-vous que vous vous agrippez bien au sol et que vous absorbez les aliments du sol, du soleil et de la pluie.
    Laissez-moi maintenant vous montrer comment Paul termine cette lettre. Lisons les versets 6:11-18: « Voyez avec quelles grandes lettres je vous ai écrit de ma propre main. Tous ceux qui veulent se rendre agréables selon la chair vous contraignent à vous faire circoncire, uniquement afin de n'être pas persécutés pour la croix de Christ. Car les circoncis eux-mêmes n'observent point la loi; mais ils veulent que vous soyez circoncis, pour se glorifier dans votre chair. Pour ce qui me concerne, loin de moi la pensée de me glorifier d'autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde! Car ce n'est rien que d'être circoncis ou incirconcis; ce qui est quelque chose, c'est d'être une nouvelle créature. Paix et miséricorde sur tous ceux qui suivront cette règle, et sur l'Israël de Dieu! Que personne désormais ne me fasse de la peine, car je porte sur mon corps les marques de Jésus. Frères, que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit! Amen! »
    A cause de cette référence au verset 6:11: « Voyez avec quelles grandes lettres je vous ai écrit de ma propre main », plusieurs personnes pensent que c'est parce qu'il avait un problème de vue qu'il a dû écrire avec de grandes lettres et que cette phrase y fait référence. Paul termine ce glorieux livre avec un témoignage personnel. Il montre que le message de la pure grâce a affecté sa propre vie. Alors qu'il termine cette épître, il fait trois choses. Premièrement il montre le contraste entre la raison pour laquelle les judaïsants se glorifient et la raison pour laquelle lui se glorifie. De quoi les judaïsants se glorifiaient-ils? Ils se glorifiaient d'une vie facile, qui n'allait pas à contre courant. Vous voyez, leur message ne leur coûtait rien, tout était prévu pour satisfaire la chair. Mais de son côté au verset 6:14, Paul se glorifie de la Croix. Il parle d'une double crucifixion. Je ne pense pas que l'on pourrait trouver une phrase plus forte pour montrer sa séparation pour le Seigneur. Il était complètement séparé du monde, il était crucifié par rapport au monde et le monde était crucifié par rapport à lui. Réalisez-vous que seule une double crucifixion pourra vous faire du bien? Vous en avez besoin et j'en ai besoin. Comment pouvons-nous l'obtenir? Comment Paul l'a-t-il reçue? Ce n'est certainement pas par le renoncement à soi, il l'a reçue en regardant à Christ. Lorsqu'il a regardé à Christ par une simple foi, il a été crucifié pour le monde, et le monde a été crucifié pour lui. Vous voyez en ce moment même, si vous regardez à Christ, Galates 6:14 devient votre témoignage. En ce moment même si je regarde à Christ, Galates 6:14 devient mon témoignage. Je suis crucifié pour le monde et le monde est crucifié pour moi. Si nous pouvions ajouter une toute petite chose à Christ de nous-mêmes, alors vous savez que nous nous glorifierions dans cet ajout, nous nous glorifierions de ce que nous aurions ajouté à Jésus. Mais Jésus n'en veut pas.

LE MESSAGE DE LA GRACE NE NOUS COÛTE RIEN POUR LE RECEVOIR, MAIS IL NOUS COÛTE TOUT DANS CE QUI EN RÉSULTE

    Le message de la grâce ne nous coûte rien pour le recevoir, mais il nous coûte tout dans ce qui en résulte. Cela nous coûtera quelque chose, nous serons hors du camp, comme l'était l'apôtre Paul. Les légalistes aiment à penser que ce sont eux qui payent un prix. Non, ils ne payent pas de prix. Ils vont vous dire à quel point ils sont actifs, occupés et engagés. Mais ce n'est que de la fierté, c'est pour cela qu'ils vous en parlent, ils veulent que vous sachiez tout ce qu'ils font. Il n'y a pas de secret dans leur engagement. Ce n'est que se glorifier dans la chair. C'est celui qui vit par la pure grâce qui fait le vrai travail. C'est lui qui porte les fardeaux des autres, c'est lui qui souffre, c'est lui qui paye le prix, et qui s'implique dans la vie et les souffrances des autres. C'est lui qui bien sûr subit la persécution.
    Paul fait une autre chose au verset 6:15. Alors qu'il termine cette épître, il veut à nouveau nous rendre attentifs au principe de la vie. Il dit au verset 6:15: « Car ce n'est rien d'être circoncis (faire des oeuvres) ou incirconcis (l'absence d'oeuvre); ce qui est quelque chose, c'est d'être une nouvelle créature. » La seule chose qui importe n'est pas ce que tu fais ou ne fais pas, mais es-tu en train d'être changé par la grâce de Dieu? Il nous rend attentifs au caractère, pas à ce que vous faîtes mais à ce que vous êtes devant Dieu, une nouvelle création. Finalement au verset 6:17 il dit: « Que personne désormais ne me fasse de la peine, car je porte sur mon corps les marques de Jésus. » Ce mot « marque » est un mot très fort dans le grec. A cette époque les romains marquaient les esclaves de la même façon que les cow-boys marquaient leurs bêtes. Chacun avait sa propre marque distinctive et ils la brûlaient sur la chair des esclaves. Paul en tant que combattant de Christ avait également une marque sur sa chair. Il avait des traces de coups et des bleus de tous côtés. Si vous lisez 2 Corinthiens 6 et 11, vous verrez par quelles épreuves et persécutions il est passé. Paul dit: « Vous voulez vous glorifier dans la marque de votre chair, la circoncision. C'est cela votre marque? » Et ensuite il montre ses propres marques sur son corps et sur son dos, et dit: « J'ai également des marques. Les légalistes ne reçoivent pas des marques comme celles-ci, lorsqu'ils prêchent dans le sens du courant. Vous recevez des marques comme celles-ci lorsque vous prêchez contre le courant. » Il continue en disant: « J'ai été racheté par la grâce, et je suis fier d'être la possession d'un autre. Voici mes marques d'esclaves. Je suis content d'être l'esclave de Christ. J'ai été marqué, je Lui appartiens et j'en suis fier. C'est comme s'il disait: « Ces marques m'immunisent contre tout ce que vous avez à dire. » Par conséquent, que personne désormais ne me fasse de la peine. Je ne vais plus discuter avec vous de la grâce, je ne vais pas vous donner dix milles raisons pour lesquelles je crois dans la grâce de Dieu. A partir de maintenant ce sont mes marques qui vont raconter mon histoire. A partir de maintenant, c'est ma vie qui va parler pour moi.
    Si vous ne pouvez pas voir comment je vis, et y voir la grâce de Dieu, alors vous n'avez aucun droit de croire ce que j'enseigne à partir de la Bible. Vous devez être capables de le voir dans ma vie. Si vous ne le voyez pas dans ma vie, je n'ai plus aucune puissance, je n'ai plus de message. » Voila ce que Paul est en train de dire. Il dit: « Que personne désormais ne me fasse de la peine, car je porte sur mon corps les marques de Jésus. » C'est ainsi qu'il finit cette glorieuse épître.

« JAMAIS ESCLAVE » SIGNIFIE TOUJOURS « ENCORE ESCLAVE »

    Maintenant pour bien conclure ce livre, laissez-moi vous poser trois questions et y répondre. Cela nous permettra de bien résumer ce grand message de liberté et de victoire. La première question est la suivante: quel est le point de départ de la liberté? Voici la réponse. Le point de départ de la liberté est l'esclavage, pas la liberté. Personne n'a jamais connu le message de la liberté, à moins qu'il n'ait connu la réalité de l'esclavage dans sa vie. Je crois qu'un des versets les plus tristes de la Bible est Jean 8:33: « Nous sommes la postérité d'Abraham, et nous ne fûmes jamais esclaves de personne; comment dis-tu: Vous deviendrez libres? » Voilà ce que les juifs ont dit à Jésus. A tout point de vue, ils mentaient lorsqu'ils disaient cela. Ils avaient été sous l'esclavage des Égyptiens, puis des Babyloniens et lorsqu'ils ont dit cela ils étaient sous l'esclavage des Romains. Le fait de prononcer cette phrase: « Nous ne fûmes jamais esclaves de personne » révèle qu'ils n'ont jamais étaient libérés de l'esclavage. « Jamais esclave » signifie toujours « encore esclave. » Frères et soeurs, si vous réalisez qu'il y des liens dans votre vie, vous avez fait un pas de géant vers le message de la liberté. Cela ne va pas contre le message de liberté, c'est le point de départ du message de la liberté. Vous ne pouvez pas connaître la liberté sans les liens. Je ne veux pas commencer à louer Dieu pour les liens, mais si vous n'avez pas de liens, vous ne pouvez pas avoir de liberté. La liberté commence avec l'esclavage.

A LA RACINE DES PÉCHÉS, IL Y A L’INCRÉDULITÉ

    Voici la seconde question: quel est le lien d'où découle tous les autres liens? La réponse est l'incrédulité. La mesure de l'esclavage dans votre vie détermine votre mesure d'incrédulité. J'aime les versets d'Hébreux 12:1-2 qui parlent « du péché qui nous enveloppe si facilement. » Avant, lorsque je lisais ces versets, je pensais que tout le monde avait son propre « péché qui l'enveloppe si facilement. » Pour l'un, c'était la fierté, pour l'autre l'alcool, pour l'autre la colère et chacun avait son propre « péché principal. » Tout cela jusqu'à ce que j'étudie ce passage dans son contexte. Tout le monde a le même « péché qui l'enveloppe si facilement. » Quel est-il? Hébreux 12 vient après Hébreux 11. Ce n'est pas très profond. Hébreux 11 est la chapitre sur la foi. Le péché qui nous enveloppe si facilement est l'incrédulité. C'est le péché qui nous enveloppe si facilement, celui de l'incrédulité. Tout le monde a le même « péché principal. » Il est intéressant de voir que dans tous les versets qui traitent de la liberté dans la Bible, il y a un lien avec l'incrédulité. 2 Corinthiens 3:17 dit: « Là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté. » La liberté de quoi? Lisez le contexte: de l'incrédulité. Il s'agit toujours de liberté par rapport à l'incrédulité. Jean 16:8-9 dit: « Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice, et le jugement: en ce qui concerne le péché, parce qu'ils ne croient pas en moi. » Chaque fois que le Saint-Esprit nous convainc d'un péché, Il nous convainc également du péché d'incrédulité. D'une façon pratique, si le Saint-Esprit vous convainc du péché d'impureté, alors vous devez également confesser l'incrédulité d'où d'écoule l'impureté. Si le Saint-Esprit vous convainc du péché de malhonnêteté, alors vous devez également confesser l'incrédulité d'où découle la malhonnêteté. Si le Saint-Esprit vous convainc du péché de la paresse, de la présomption ou de l'impatience, alors vous devez également confesser l'incrédulité d'où découlent tous ces péchés.
    Voyez-vous ce que le Seigneur enseigne? Certaines personnes se demandent pourquoi elles peuvent confesser un péché et tout de suite recommencer à le commettre. Je ne connais pas toute la réponse à cela, mais une des réponses est qu'elles n'ont pas confessé le péché qui est à la racine de tous les autres. Comme la racine, le lien duquel tous les liens découlent est l'incrédulité. Si vous pouviez en cet instant être libérés de l'incrédulité, vous seriez libres de tout. Parce que l'incrédulité est le lien, la racine de laquelle tous les autres liens découlent. A tout moment dans votre vie, vous pouvez être libres de l'incrédulité. Et tout votre corps peut être rempli de lumière. A tout moment dans votre vie, votre seul grand problème, est de croire en Dieu. C'est votre grand problème, et c'est mon grand problème. C'est le seul problème auquel un chrétien aura à faire face, regarder à Christ, mettre sa confiance dans le Seigneur, croire en Dieu. Lorsque l'Esprit de Dieu vous libère de l'incrédulité, alors vous avez la liberté. Là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté.

UNE SIMPLE FOI EN CHRIST EST SUFFISANTE

    La question finale est: comment puis-je peux rendre tout cela réel? Comment puis-je y entrer? Comment puis-je être libre de ce lien-racine de l'incrédulité? On trouve la réponse dans de nombreux endroits de la Bible, et à travers tout Galates. Nous pouvons être complètement libres de tout lien et de tout esclavage, par un simple pas de foi dans l'oeuvre achevée de notre Seigneur Jésus-Christ. Il a tout accompli. Vous vous rappelez notre verset clé? C'est Galates 5:1: « C'est pour la liberté que Christ nous a affranchis.» Il ne dit pas: « C'est pour la liberté que Christ va nous libérer. » Nous avons été libérés. C'est déjà fait. Cela a été fait il y a 2000 ans. Frères et sœurs, n'essayez pas de vous libérer, vous êtes libres. Saisissez-le par la plus simple foi. Christ, par Sa mort et Sa résurrection, a déjà accompli votre liberté pour vous. Parfois vous regardez dans votre vie et vous dîtes: « C'est vrai, je suis libre. Je suis glorieusement libre. » Vous entrez dans la liberté du Seigneur et vous jouissez de la plénitude de l'Esprit, et vous pouvez même ressentir Sa présence et vous dîtes: « Je sais que je suis libre. » Vous le savez tout simplement. Parfois vous ne le savez pas. Vous regardez à votre vie et vous dîtes: « Je me sens dans les liens, rien ne semble marcher, tout va de travers! Je ne sais pas si je suis libre. » Alors appropriez-le vous par la foi. Vous êtes tout aussi libres lorsque vous le savez que lorsque vous ne le savez pas. Parce que ce sont des faits. Ce n'est pas quelque chose que le Seigneur doit faire pour vous. C'est quelque chose que le Seigneur a déjà fait pour vous. Vous pouvez donc toujours dire: « Il a brisé tous les liens. » Parfois vous pouvez le dire par la vue et parfois vous devez le dire par la foi. Mais c'est toujours vrai, Il a brisé tous les liens lorsqu'Il est mort pour moi. Paul termine sa lettre avec le verset 6:19: « Frères, que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit! Amen! »

Prions:
    Père, nous nous réjouissons à cause de ce merveilleux livre que Tu nous as donné. Nous Te demandons de manifester dans nos vies tout qu'il signifie pour Toi. Nous désirons ces caractéristiques de la pure grâce dans nos vies. Nous désirons être humbles, compatissants et généreux. Nous désirons avoir un coeur désintéressé. Nous savons qu'il n'y a que Toi qui puisse manifester cela en nous. Donne-nous la grâce de croire que tout est accompli et que Christ a tout fait. Rends-nous capable de nous reposer dans cette oeuvre achevée. Nous te prions de nous libérer de toute incrédulité. Au nom de Jésus. Amen.

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(8) GALATES - Le Résultat de la Pure Grâce partie 1 (Galates 5:1-26) Par Ed Miller

Le texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais. La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)

RÉSUMÉ

Bonjour et bienvenue dans notre huitième leçon sur cette merveilleuse épître de Galates.

Prions:

    Père, nous venons encore une fois devant Toi, en méditant sur Ta précieuse Parole. Nous Te demandons Seigneur de nous donner du pain. Nourris-nous avec notre Seigneur Jésus-Christ, qui est notre pain de vie. Nous Te demandons de nous délivrer complètement des hommes et des idées des hommes. Nous Te prions de nous protéger de tout ce qui est de la terre. Nous Te prions de nous parler par Ta Parole. Alors que nous regardons ensemble dans Ta Parole, nous Te prions que nous ayons un bon moment ensemble en étant au bénéfice de l'étude de Ta Parole. Ensuite transforme-nous à la ressemblance de notre Seigneur Jésus-Christ. Nous Te le demandons au nom de Jésus. Amen.

    Nous sommes en train d'étudier le merveilleux message de Galates, le message de la pure grâce, c'est-à-dire Jésus Seul sans rien de plus. Nous louons le Seigneur pour cette merveilleuse épître. De nombreuses erreurs sont apparues au cours des siècles. Les hommes se sont éloignés de plusieurs manières de la vérité de Dieu, de la simplicité du message de la grâce. Mais il semble que le Seigneur ait déjà inclus dans Sa Parole toutes les erreurs que nous pourrons rencontrer un jour. Toutes nos erreurs modernes semblent être, d'une façon ou d'une autre, enracinées dans les déviations du premier siècle, ces premières hérésies. Tous les problèmes auxquels nous faisons face sont des résurgences de ces problèmes fondamentaux. Les églises de Galatie avaient été envahies par les judaïsants. Ces gens étaient venus corrompre l'évangile de la pure grâce. Ils enseignaient que Jésus n'était pas suffisant, que le message de la pure grâce n'était pas suffisant. Ils disaient qu'il fallait également suivre les règles de Moïse, observer les cérémonies religieuses, se faire circoncire, respecter le sabbat, observer les lois sur la nourriture, suivre les lois sur la séparation. De ce fait, les chrétiens de la région de Galatie tombèrent dans des liens astreignants, dans un terrible esclavage. Ils portaient des fardeaux étrangers à la volonté de Dieu pour eux. Ils s'efforçaient de remplir des responsabilités que Dieu ne leur avait jamais données. De plus, ils enduraient la culpabilité qui accompagne toujours l'incapacité d'observer ces choses, de faire ce que nous « croyons » que Dieu attend de nous. Voilà où en étaient arrivés ces chrétiens de Galatie.

    Le Saint-Esprit, à travers Paul, tourne à nouveau leurs yeux vers la simplicité qui est en Jésus-Christ. Il leur montre que Jésus est Lui-seul suffisant, que la grâce est suffisante, que nous n'avons jamais besoin de Lui ajouter quoi que ce soit. Tout ce que Dieu attend de nous, c'est que nous regardions réellement à Jésus-Christ seul. Vous savez, peu importe à quel point vous avez grandi dans le Seigneur, peu importe jusqu'où vous êtes arrivés, peu importe la profondeur à laquelle vous êtes parvenus, peu importe la quantité de lumière que Dieu vous a donnée, Dieu ne vous demandera jamais davantage que de mettre toute votre confiance en Jésus seul. C'est là tout ce qui est nécessaire. C'est simple, mais profond. Il n'y aura jamais de fin à cela, c'est un vaste océan.

    Dans Galates, le Saint-Esprit nous donne à nouveau ce message clair, Jésus et rien de plus. Le plan que nous avons suivi est très simple. Chapitres 1 et 2, le messager de la pure grâce, chapitres 3 et 4, le message de la pure grâce et enfin chapitres 5 et 6, le résultat de la pure grâce. Nous avons couvert les 4 premiers chapitres et nous aimerions commencer le chapitre 5. Paul termine le chapitre 4 sur le message de la pure grâce avec une incroyable allégorie. C'est l'histoire d'Abraham vivant par la pure grâce, et Abraham vivant par les oeuvres. Lorsque Abraham a vécu par la pure grâce, en réponse à la grande et puissante promesse de Dieu, il a porté du fruit, et ce fruit était Isaac. Mais lorsqu'il a vécu par ses propres oeuvres et sa propre chair, il a également produit du fruit mais cette fois, ce fut un enfant esclave, Ismaël qu'il eut avec Agar. Paul utilise cette illustration pour nous enseigner que, de nous-mêmes, le mieux que nous puissions faire c'est de produire des enfants d'esclaves, c'est tomber sous un esclavage. Il nous encourage donc à produire des enfants libres, nés de façon surnaturelle, par la puissance de la Vie divine et selon la promesse de Dieu, comme Isaac.

AVANT DE PORTER DU FRUIT, IL FAUT VOIR QU'IL EST PRODUIT PAR DIEU

    C'est pourquoi il termine le chapitre 4 avec les mots du verset 4:31: « C'est pourquoi, frères, nous ne sommes pas enfants de l'esclave, mais de la femme libre. » Le chapitre 5 commence là où le 4 se termine, avec notre verset clé, le verset 5:1 qui dit: « C'est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude. » Dieu est sur le point de nous montrer le résultat de la pure grâce. Mais auparavant, Il nous montre le minimum requis pour vivre la vie chrétienne, sans lequel il n'y aura ni résultat, ni fruit. Si nous n'arrivons pas à ce point là, il n'y aura pas de fruit dans notre vie. Nous devons arriver à cet endroit que Paul appelle la liberté. Nous devons arriver au moment où nous comprenons que notre fruit, le fruit de la vie chrétienne, est produit uniquement par l'Esprit de Dieu. C'est produit par Dieu, selon Sa promesse, par Sa grâce, ce n'est pas notre propre fruit. Lorsque nous avons appris cette leçon, que nous vivons par la vie d'un autre, lorsque c'est Dieu qui produit Lui-même le fruit qu'Il nous demande, alors avec cette liberté à l'esprit, nous pouvons aller au chapitre 5, et voir certains des résultats que nous obtenons lorsque nous regardons à Christ avec une foi toute simple. Paul quitte donc le chapitre 4 avec ce message de la liberté en Christ et ensuite il montre que lorsque nous sommes arrivés jusque là, nous pouvons parler de certains fruits qui découlent de cette relation.

    Presque tous les commentateurs considèrent que les chapitres 5 et 6 sont la section pratique du livre de Galates. Et c'est vrai. C'est ce qui sera vrai dans ma vie si je vis par la pure grâce, si je regarde à Jésus-Christ seul. Pour mieux saisir le chapitre 5, laissez-moi vous présenter le problème que rencontrent la plupart des chrétiens avec le message de la pure grâce. La grande objection est que cela ne leur donne rien à faire, car l'homme, sur un plan naturel, veut toujours « faire » quelque chose. Mais les gens ne l'expriment pas ainsi. Les personnes qui ne comprennent pas le message de la pure grâce disent que si vous prêchez le message de la pure grâce, qui consiste à mettre toute sa confiance en Christ seul, cela conduira à une vie de négligence. Ils disent que ce message ne produit pas la sainteté, cela engendre la négligence, cela vous rend passifs et non actifs. C'est une des critiques les plus fréquentes qui m'est adressée. Je l'ai reçue par lettre, je l'ai reçue par téléphone, et je l'ai reçue face à face. Ils disent que ce message de la pure grâce conduit à négliger ses obligations, à mal faire le travail ou même à le délaisser. Ils disent que ceux qui regardent à Jésus seul ne sont pas fidèles dans leur engagement, ils s'occupent à la légère de leurs obligations spirituelles, ils dénigrent la prière, la communion fraternelle, l'église locale, les ordonnances, l'évangélisation, l'étude de la Bible, les offrandes, bien que ce soient des choses précieuses aux yeux de Dieu. Ils disent encore que ceux qui regardent à Jésus seul semblent avoir des habitudes extravagantes, leur sensibilité morale semble être émoussée, ils ignorent la simple obéissance et ils deviennent indifférents aux âmes qui se perdent, aux choses de Dieu, ils semblent détachés, froids, indifférents. Ils disent encore que le message de la pure grâce est un narcotique, cela vous endort et conduit à une vie centrée sur soi. Ils accusent ceux qui s'appuient sur la grâce seule de vivre une vie de foi facile, de vivre comme ils en ont envie, de se relaxer et de simplement attendre que Dieu fasse tout.

LE MESSAGE DE LA GRACE PRODUIT UN BON FRUIT

    J'ai essayé, avec ces quelques phrases, d'exposer tout ce que j'ai entendu par le passé. Je pense que cela décrit très exactement ce que certaines personnes pensent en entendant le message de la pure grâce. Mais, qu'en est-il de tout cela? Ces accusations sont-elles justifiées? Sont-elles vraies? Est-ce que la prédication de la pure grâce produit un chrétien charnel? Les chapitres 5 et 6 donnent la réponse à ces accusations. Il est clair que si toutes ces remarques étaient vraies, nous serions en mauvaise posture! Ce ne serait pas l'Evangile. Où serait la bonne nouvelle si ce message de la pure grâce produisait ces choses? Si un message vous rend froids et détachés, centrés sur vous-mêmes, paresseux et charnels, alors il est clair que ce n'est pas le message de la bonne nouvelle. Avant de regarder le chapitre 5, laissez-moi vous citer un passage sur la grâce de Dieu qui répond vraiment à la question et ensuite nous la considérerons à partir de Galates 5. Considérons un instant Tite 2:11-14, qui nous dit ce qui arrive lorsque la grâce apparaît. Tite 2:11-14 dit: « Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l'impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété, en attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, qui s'est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les bonnes oeuvres. » Voilà ce que la grâce est venue faire: « Elle nous enseigne à renoncer à l'impiété et aux convoitises mondaines et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les bonnes oeuvres. » C'est la grâce de Dieu qui fait cela. Chaque fois que la vraie grâce de Dieu se manifeste, cela conduit à la sainteté, cela mène à Tite 2:11-14.

    Si je vous rends attentifs à cela, c'est parce que l'apôtre Paul a fait face aux mêmes objections par rapport à la grâce que celles que rencontrent aussi de nos jours les prédicateurs de la grâce. Chaque prédicateur de la grâce en tout temps a dû faire face à la même objection. C'était l'argument subtil employé par le légalisme. Ceux qui contestaient disaient que vivre selon la pure grâce revenait à ne plus remplir nos responsabilités en tant que chrétien. Les légalistes disent que le fruit met longtemps à venir, et vous avez par conséquent besoin « de Agar », vous devez aider Dieu. Paul a fait face à ces mêmes objections. C'est pour cela que lorsque vous lisez la Bible, vous remarquez que l'apôtre anticipe les questions que les personnes pourraient poser. C'est pour cela qu'il pose la question et qu'ensuite il y répond. Par exemple lorsqu'il pose la question en Romains 6:1, il écrit: « Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde? » Il anticipe la question. Si cette question ne vient pas, lorsque vous parlez, c'est que vous ne prêchez pas la grâce! Il faut que cette question vienne. Vous connaissez bien sûr la réponse: « Loin de là! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché? » Mais il faut que cette question vienne. Il faut que les gens vous demandent: « Mais qu'est-ce que nous allons faire? Juste continuer de pécher? » Il faut que cette question sorte. Si les gens ne posent pas cette question alors nous ne prêchons pas la vérité! La question a été posée à Paul, et elle a été posée à tous les prédicateurs dans tous les âges, et la question continue d'être posée. Le Saint-Esprit à travers Paul nous donne la réponse dans les chapitres 5 et 6 de Galates.

    Permettez-moi de vous donner un petit plan du chapitre. Comme c'est une leçon très importante qui introduit le résultat de notre salut, j'aimerais analyser ce chapitre de façon thématique. Le Saint-Esprit souligne trois choses importantes dans le chapitre 5. La première est la liberté, la deuxième est la foi et la troisième est l'amour. En vous présentant le chapitre 5, j'aimerais simplement considérer ces trois choses, la liberté, la foi et l'amour. Si nous commençons à comprendre ce que Dieu dit sur chacun de ces sujets dans le chapitre 5, nous aurons fait des progrès dans la compréhension de la pensée de Dieu concernant le résultat, le fruit de notre salut. Nous regarderons d'abord la nature de la liberté. Ensuite nous regarderons la nature de la foi. Et enfin nous considérerons la nature du fruit de la foi, la nature de l'amour. Je pense que tout deviendra plus clair alors que nous avancerons. Commençons avec la liberté. Selon Galates 5, quelle est la vraie nature de la liberté? Pour voir ce qu'elle est, voyons d'abord ce qu'elle n'est pas. Pour savoir ce qu'est la liberté, regardons dans le chapitre 5 deux choses que la liberté n'est pas.

LA LIBERTÉ N'EST PAS L'ABSENCE DE LÉGALISME

    La première se trouve dans les versets 5:1-6: « C'est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude. Voici, moi Paul, je vous dis que, si vous vous faites circoncire, Christ ne vous servira de rien. Et je proteste encore une fois à tout homme qui se fait circoncire, qu'il est tenu de pratiquer la loi tout entière. Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherchez la justification dans la loi; vous êtes déchus de la grâce. Pour nous, c'est de la foi que nous attendons, par l'Esprit, l'espérance de la justice. Car, en Jésus-Christ, ni la circoncision ni l'incirconcision n'a de valeur, mais la foi qui est agissante par l'amour. » Laissez-moi donc vous dire ce que la liberté n'est pas. Je vais vous montrer l'illustration et ensuite vous donner le principe. Veuillez noter le verset 5:6: « Car, en Jésus-Christ, ni la circoncision ni l'incirconcision n'a de valeur, mais la foi qui est agissante par l'amour. » La liberté n'est pas la circoncision mais elle n'est pas non plus l'absence de circoncision. Comme la circoncision est simplement une image, laissez-moi vous le dire sous forme de principe. La liberté n'est pas l'absence de légalisme! Vous pouvez ne pas être légalistes et pourtant ne pas être victorieux. Nous devons faire la différence entre le principe et l'illustration du principe. Vous voyez, les judaïsants ajoutaient de nombreuses choses à Jésus, la circoncision, le sabbat, la nouvelle lune et des jours de fêtes religieuses particulières. Les chrétiens de Galates auraient pu avoir cette réflexion: « Regardez comment les judaïsants veulent nous soumettre à toutes ces règles. Ils essaient de nous faire circoncire mais nous rejetons la circoncision. Ils essaient de nous faire respecter le sabbat, mais nous n'en voulons pas. Ils essaient de nous faire accepter toutes ces restrictions au sujet de la nourriture, mais nous ne les suivons pas. Et nous n'observerons pas non plus ces jours spéciaux. Nous ne ferons rien de ce qu'ils nous diront de faire. Nous n'entrerons pas dans leur programme, nous serons libres de tout ce qu'ils ajoutent. »

    Laissez-moi vous poser la question: « Etes-vous victorieux parce que vous allez à l'église? Oui ou non? Etes-vous victorieux parce que vous n'allez pas à l'église? Oui ou non? » Voyez-vous le point qu'il souligne ici? La circoncision n'apporte rien, mais ne pas être circoncis n'apporte rien non plus! Ce n'est pas observer la loi qui vous apporte quelque chose, et ce n'est pas ne pas observer la loi qui vous donne la liberté. Y aller ne m'apporte pas davantage la victoire que de ne pas y aller. Il est clair que se faire circoncire n'apporte rien par rapport à Dieu. Mais Paul donne également l'autre côté. De la même manière, la non-circoncision n'apporte rien non plus par rapport à Dieu. Parfois les gens pensent que c'est parce qu'ils ont abandonné toutes les règles qu'ils sont victorieux. Quelqu'un dira peut-être: « Je ne suis plus lié par les temps de méditation. » Mais cela ne signifie pas qu'il soit victorieux. Un autre dira: « Je ne me sens pas obligé d'aller à l'église chaque fois que les portes sont ouvertes. Je ne me sens plus obligé de m'engager dans tous ces programmes. Je suis libre par rapport aux règles des hommes. Je ne suis plus esclave de ces choses. » C'est peut être bien, mais cela n'est pas la liberté dont il est fait mention dans Galates 5. Il se peut que vous soyez libérés d'activités qui gaspillent beaucoup de temps, mais cela ne signifie pas que vous avez la liberté du chapitre 5, ce n'est pas à cela qu'il est fait référence. En fait, il en est même très loin.

    La liberté du chapitre 5 est une liberté de l'âme, c'est une liberté du coeur. Cela n'a rien à voir avec ce que vous faites ou ne faites pas. La circoncision ne veut rien dire, et la non circoncision ne veut rien dire non plus. Vous pouvez être détachés de toutes les obligations religieuses des hommes, mais être encore sous un grand esclavage dans votre âme. Vous n'obtenez pas la liberté en respectant des lois ou en ne les respectant pas. Nous devons faire attention à cela. L'important n'est pas d'être libre des règles religieuses ou des lois cérémonielles. En fait, il se peut même que quitter ces choses soit une oeuvre! S'abstenir de ces choses peut être la façon dont vous ajoutez quelque chose à Jésus! Vous vous dîtes peut être: « Je vais faire confiance à Jésus et en plus m'abstenir de tous ces engagements. » Agir ainsi revient tout autant à ajouter quelque chose à Christ comme les chrétiens de Galates l'ont fait. La liberté ce n'est donc pas être libre du légalisme. L'activité n'est pas le signe indispensable du légalisme. Si vous voyez un chrétien qui a plein d'activités et qui est très occupé, n'en concluez pas qu'il est un légaliste. Nous ne pouvons pas dire qu'il est légaliste à cause de cela. Et de la même façon le manque d'activité n'est pas le signe indispensable de la victoire. Ce n'est pas parce que quelqu'un n'est pas impliqué dans toutes ces choses qu'il se repose en Jésus. Cela ne signifie pas qu'il a la victoire. Le zèle est une chose magnifique, et selon Tite 2, la grâce de Dieu nous enseigne à être zélés et non pas paresseux.

LA LIBERTÉ N'EST PAS LA LICENCE

    Il y a une deuxième chose que la liberté n'est pas. Regardez le verset 5:13: « Frères, vous avez été appelés à la liberté, seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte pour vivre selon la chair; mais rendez-vous, par l'amour, serviteurs les uns des autres. » La liberté n'est pas un prétexte pour vivre selon la chair ou comme de nombreux commentateurs le disent: « La liberté n'est pas la licence. » Il existe une distorsion du réel message qui dit: « Fais confiance à Jésus, et vis comme bon te semble. » Ce n'est pas le message de la grâce. Certains disent: « Tant que vous regardez à Jésus, vous pouvez vivre comme vous le souhaitez. » Ce n'est pas le message de Galates 5, et ce n'est le message d'aucune partie de la Bible. C'est parce que tant de gens font de la liberté une licence, que le vrai message a été si dénigré. De ce fait, j'aime les paroles de Pierre en 1 Pierre 2:16: « Agissez comme des hommes libres, sans faire de la liberté un voile qui couvre la méchanceté. » N'est-ce pas incroyable? « Agissez comme des hommes libres, sans faire de la liberté un voile qui couvre la méchanceté. »

    Vous connaissez le mot libertin et vous pouvez voir le mot liberté dans libertin. De nombreux chrétiens sont des libertins. Selon le dictionnaire, un libertin est une personne qui mène une vie sans restriction. Mais ce n'est pas la liberté dont il est fait mention ici. L'autre définition est une personne immorale. Ce n'est pas le libertinage que Paul a ici à l'esprit. La liberté, ce n'est pas suivre mes propres chemins. Parfois vous voyez les gens s'exprimer de cette façon. Ils pèchent et ensuite ils disent en souriant: « Dieu ne m'a pas convaincu de cela. » Ou alors ils vont à l'encontre d'un principe objectif de Dieu et disent: « Dieu ne s'est pas encore occupé de cela en moi. » Ou alors ils ne pensent qu'à eux-mêmes et disent que Dieu ne leur a pas mis à coeur de faire ceci ou cela ou d'être généreux. Ils négligent la Bible et la communion avec le peuple de Dieu, et disent: « J'attends que Dieu crée en moi une faim. J'attends que Dieu crée en moi une soif. Je ne lirai pas ma Bible avant que Dieu ne mette une faim dans mon coeur. » Par conséquent c'est Dieu qui est blâmé pour ces vies libertines. Il y a des personnes qui vivent des vies de négligence et qui disent: « Je regarde à Jésus seul et à moins qu'Il n'agisse, je ne ferai rien. » Dire les choses ainsi peut sembler très spirituel, mais ce n'est pas la liberté deGalates 5. La liberté n'est pas l'absence de légalisme. La liberté n'est pas non plus la licence, c'est-à-dire vivre comme je le souhaite.

LA LIBERTÉ C'EST FAIRE CE QUE DIEU VEUT

    Alors qu'est-ce que la liberté selon le chapitre 5, et selon toute la Bible? J'aime la façon dont c'est exprimé au verset 5:16: « Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les désirs de la chair. » Regardez également le verset 5:25: « Si nous vivons par l'Esprit, marchons aussi selon l'Esprit. » Laissez-moi le dire de cette façon, la liberté n'est pas faire ce que je veux, mais faire ce que je devrais. La liberté n'est pas faire ce que je veux, selon mes propres souhaits, mais faire ce que Dieu veut. Certaines personnes pensent qu'à cause de l'expression « ne plus être sous la loi », elles ne sont plus obligées de respecter la loi de Dieu. La Bible n'enseigne pas cela. Je suis encore tenu d'être saint. Je me dois d'être pur. Je suis sous les dix commandements. Lorsque la Bible dit que vous n'êtes plus sous la loi, ne laissez personne vous dire que vous n'êtes plus sous les dix commandements. Vous êtes sous les dix commandements, vous avez des responsabilités, vous avez des obligations. Vous êtes sous les dix commandements, sous chaque syllabe des dix commandements. Mais quelle est la bonne nouvelle, qu'est-ce que l’Évangile? L’Évangile c'est que je n'ai pas à observer les dix commandements avec mes propres forces. Maintenant que j'ai le Saint-Esprit, je peux observer la loi avec les forces de Dieu. Voilà ce que signifie vivre par la grâce. J'ai maintenant la puissance de Dieu pour le faire, je n'ai pas à le faire par mes propres forces. Je suis encore responsable, mais maintenant j'ai une nouvelle puissance à ma disposition, c'est la puissance de Dieu. Avec cette puissance, je n'ai pas à lutter pour « présenter l'autre joue », je n'ai pas à lutter pour faire « le second mille », je n'ai pas à lutter pour pardonner à mon frère ou pour servir les autres dans l'amour.

    Les judaïsant essaient de faire de leur mieux avec l'ancienne nature, mais Paul les dirige vers leur nouvelle nature, vers le Saint-Esprit. Paul n'a aucunement peur du message de la liberté. La liberté, c'est être libéré pour faire la volonté de Dieu. Je ne suis pas libéré de la volonté de Dieu. Je suis maintenant libre pour obéir à Dieu. Ce n'était pas possible avant parce que je n'avais pas la force nécessaire. Cela n'était pas possible avant parce que je n'avais pas la capacité en moi. Mais maintenant, par le Saint-Esprit, je peux faire le plaisir de Dieu, maintenant je peux observer la parole de Dieu, mais pas par ma force, par Sa force. A travers toute l'épître aux Colossiens, le Saint-Esprit nous montre qu'il y a deux façons de vivre. On peut vivre par la loi en tant que principe de vie ou par la grâce en tant que principe de vie. Par ce que je fais ou par ce que Dieu fait. La liberté à laquelle Paul se réfère au chapitre 5 est la liberté qui vient de la découverte que désormais, je peux vivre ma vie chrétienne en raison ce que Dieu fait plutôt que par ce que je fais.

    Laissez-moi illustrer cela. Prenons un gant pour représenter un chrétien. Imaginons qu'en tant que chrétien, je demande à ce gant de faire quelque chose. Par exemple je peux lui dire: « Gant, prends cette Bible. » Bien sûr le gant ne réagira pas. De quoi le gant a-t-il besoin pour prendre ma Bible? C'est très clair, il a besoin d'une conférence biblique. Ah si ce gant pouvait participer à une retraite chrétienne. Imaginez-vous être quatre jours en communion avec d'autres gants. Le gant serait-il alors capable d'obéir? Pourrait-il revenir et prendre la Bible? Non, le gant n'a pas besoin de cela. Il n'a pas non plus besoin d'instruction. Même avec toutes les instructions du monde entier, il ne serait pas capable d'obéir. Mais qu'est-ce qui se passe si je mets simplement ma main dans le gant? Il prend vie, c'est incroyable! Maintenant je peux lui dire: « Gant, prends cette Bible. » Il peut bouger, c'est incroyable! Je vous suggère que c'est cela la liberté, c'est de cette liberté dont Paul parle. Le gant n'est plus limité que par les limitations de ma main. Le gant peut faire tout ce que ma main peut faire. L'espoir du gant, c'est d'avoir en lui une main vivante, qui est capable d'agir.

    C'est exactement le message de l’Évangile, Dieu s'est incarné Lui-même dans notre chair. Nous sommes le gant et Il est la main, et tout ce qu'Il nous demande maintenant, Il le fera. Il le fera Lui-même, c'est cela la liberté. Tout « gant » qui a essayé d'obéir sans avoir la vie de Dieu sait de quoi je veux parler. C'est un esclavage très profond d'essayer de faire ce qui est impossible à faire. Mais la vie de Dieu dans le chrétien apporte une grande liberté à l'enfant de Dieu, parce qu'il est maintenant capable d'accomplir le haut standard que Dieu lui demande par le miracle de la promesse et de la toute puissance de Dieu.

UNE VRAIE FOI EST AGISSANTE

    J'aimerais que l'on regarde maintenant la nature de la foi. Le verset 5:6 dit: « Car, en Jésus-Christ, ni la circoncision ni l'incirconcision n'a de valeur, mais la foi qui est agissante par l'amour. » Laissez-moi vous donner la nature de la foi pour ensuite en discuter un peu. Quelle est la nature de la foi? La foi est agissante, la foi est agissante par l'amour. Si elle n'agit pas, ce n'est pas la foi, car c'est dans la nature de la foi que d'agir. Laissez-moi illustrer cela. Le soleil brille, c'est la nature du soleil que de briller. Que serait le soleil s'il ne brillait pas? Le vent souffle, c'est la nature du vent que de souffler. S'il ne soufflait pas, serait-il le vent? Le feu brûle. S'il ne brûlait pas, serait-il le feu? Non, le feu brûle. La pluie est mouillée, c'est la nature de la pluie que d'être mouillée. Si elle n'était pas mouillée, ce ne serait pas de la pluie. Voyez-vous ce que je veux dire? C'est la nature d'un aimant que d'attirer et de repousser selon le pôle. C'est la nature d'un parfum que de sentir. La foi agit, c'est dans sa nature d'agir. Si elle n'agit pas, ce n'est pas la foi. Elle doit agir, elle agit toujours. C'est la nature de la foi que d'agir, tout comme le soleil brille, le vent souffle, le feu brûle, la pluie est mouillée et ainsi de suite. Si votre foi n'agit pas, ce n'est pas une foi faible, ce n'est pas une petite foi, ce n'est pas une foi qui lutte, Jacques l'appelle une foi morte, Jacques 2:26 dit: « Comme le corps sans âme est mort, de même la foi sans les oeuvres est morte. » Qu'est-ce qu'une foi morte? Une foi morte n'est pas une foi. C'est le point que Paul souligne ici. Elle n'est pas réelle, elle doit agir. Si vous regardez à Christ dans la réalité d'une simple foi, alors elle agira, elle fonctionnera. La foi agira, c'est dans sa nature d'agir. Par conséquent si vous regardez à Christ dans la foi, il y aura des résultats dans votre vie. La foi n'est pas passive, la foi n'est pas oisive, la foi n'est pas inactive, la foi n'est pas indifférente, elle agit dans l'amour pour Dieu et pour les autres hommes.

VIVRE SOUS LA LOI C'EST ETRE DÉCHU DE LA GRACE

    Lié à cela, laissez-moi à nouveau souligner le verset 5:4: « Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherchez la justification dans la loi; vous êtes déchus de la grâce. » Ce sont des mots très forts, « séparés de Christ », « déchus de la grâce. » C'est le seul endroit dans toute la Bible où l'expression « déchus de la grâce » est utilisée. J'aimerais revenir là-dessus parce que de nombreuses personnes ont sorti ce verset de son contexte. Elles disent: « Voyez-vous ce que dit la Bible, séparés de Christ, déchus de la grâce. Nous pouvons perdre notre salut, mourir et aller en enfer. » Ce passage ne parle pas de la sécurité du croyant. Ce passage enseigne comment vivre la vie chrétienne. Certaines personnes essaient de vivre en respectant des lois, par leur propre force. D'autres vivent en se confiant en Dieu, par la grâce de Dieu. Dieu s'adresse à ceux qui ont commencé par la grâce, qui ont commencé en se confiant en Dieu, mais qui ont ensuite continué avec leur propre force. Paul leur dit donc qu'ils sont déchus de la grâce en tant que façon de vivre, en tant que principe de vie et qu'ils se sont mis sous la loi en tant que principe de vie. Il ne dit pas qu'ils ont perdu leur salut, il leur dit qu'avant ils faisaient confiance à Dieu mais maintenant ils font tout par eux-mêmes. Voilà quelque chose d'incroyable. Paul nous donne ici la vraie raison pour laquelle nous vivons une vie de négligence, une mauvaise vie. Savez-vous que nous sommes parfois accusés d'inciter les gens à vivre des vies négligées en prêchant la grâce? Paul nous donne ici la vraie raison, et ce n'est pas parce que vous regardez trop à Jésus. La raison pour laquelle les gens vivent mal c'est parce qu'ils ne regardent pas suffisamment à Jésus. Voilà ce que la Bible enseigne, voilà pourquoi ils vivent des vies négligées.

    Vous voyez, les judaïsants voulaient minimiser le fait d'ajouter quelque chose à Christ. Ils disaient: « Ce n'est pas si grave. La circoncision n'est qu'une petite chose. Vous pouvez ajouter cette petite chose à Jésus. » Mais le Saint-Esprit nous montre à quel point c'est sérieux, parce qu'Il dit au verset 5:3: « Si vous ajoutez même une seule chose à la grâce de Dieu, vous êtes déchus de la grâce, vous êtes séparés de Christ. Et si vous n'ajoutez qu'une seule petite chose, c'est comme si vous en ajoutiez un million. Parce que maintenant, vous vous placez dans une autre position et vous devez maintenant respecter toute la loi. Si vous ajoutez une seule chose, c'est comme si vous ajoutiez un million de choses. Vous êtes passés de la grâce à la loi. » Vous voyez, Dieu promet toutes choses à ceux qui n'ajoutent rien, mais si vous ajoutez quoi que ce soit alors vous ne recevez rien. C'est pour cela que de nombreux chrétiens n'y ont pas encore goûté, parce qu'ils ajoutent toujours quelque chose. Dieu promet tout si vous Lui faites confiance à Lui seul. Le verset 5:9 dit: « Un peu de levain fait lever toute la pâte. » Si vous ajoutez une toute petite chose à Jésus, vous mettez à plat toute votre vie chrétienne. Si vous ajoutez une seule petite chose de la loi, vous êtes obligés de respecter toute la loi. Et bien sûr cela vous entraîne dans un grand esclavage.

    Permettez-moi de vous donner une autre illustration. Personnellement je n'ai jamais fait de plongée sous-marine, mais il me plairait d'en faire au moins une fois. Par contre, j'ai déjà utilisé un tuba. Lorsque vous faites de la plongée, vous avez une réserve d'air dans vos bouteilles. Vous pouvez rester longtemps sous l'eau. Lorsque vous nagez avec un tuba, vous ne pouvez nager qu'en surface. Si vous plongez, vous devez prendre une grande respiration et avoir de bons poumons. La vie chrétienne est plus proche de la plongée avec des bouteilles, que de la nage avec un tuba, parce que vous êtes dans un élément qui vous est étranger. Vous n'appartenez pas à cet élément, il est fait pour les poissons. Nous vivons selon les principes de la vie à la surface de l'eau, selon le principe de l'air. Dieu nous a permis de prendre le principe de la vie à la surface et de l'emmener avec nous dans un élément dans lequel nous sommes maintenant des étrangers. C'est cela le principe de la vie chrétienne.

    Paul disait qu'il y deux façons de vivre la vie chrétienne. Vous pouvez prendre votre respiration et lutter, la plupart des chrétiens vivent de cette façon, ou alors vous pouvez prendre des bouteilles d'oxygène avec vous pour nager sous l'eau, aussi longtemps que vous aurez des réserves. Bien entendu nos réserves ne tarissent jamais. Les chrétiens de Galates ont commencé avec la plongée équipée de bouteilles, puis ils sont passés au tuba. Et Paul leur dit: « Mais que faites-vous? Etes-vous satisfaits de cet esclavage? Etes-vous contents de devoir retenir votre souffle, alors que Dieu a pourvu d'un principe qui vous permet de vivre dans les profondeurs. » C'est exactement ce dont il parlait lorsqu'il disait qu'ils étaient déchus de la grâce. Certains chrétiens s'inquiètent tellement, ils disent: « Si je ne vis pas par les oeuvres alors rien ne sera fait. Si je n'ai pas de programme, si je ne m'engage pas, alors rien ne sera fait. » C'est faux, cela sera fait et bien fait parce que la foi est agissante, elle fonctionne. Elle doit fonctionner, et si elle n'agit pas, ce n'est pas la foi. C'est la nature de la foi que d'agir, de fonctionner. Personne ne fait confiance à Jésus sans qu'il n'y ait ce résultat dans sa vie. Pour que les choses soient faites, la seule façon est de regarder à Jésus seul. Nous avons vu ce qu'est la nature de la liberté. Ce n'est pas l'absence de légalisme et ce n'est pas la licence. La liberté c'est être libre de faire ce que je dois faire et non pas ce que je veux faire. Et nous avons vu la nature de la foi. La nature de la foi c'est qu'elle est agissante par l'amour. C'est dans la nature de la foi d'agir, elle produit un résultat, elle a toujours un effet.

    Considérons à présent notre troisième sujet: le fruit de la foi ou la nature de l'amour. Lisons les versets 5:13-26: « Frères, vous avez été appelés à la liberté, seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte de vivre selon la chair; mais rendez-vous, par l'amour, serviteurs les uns des autres. Car toute la loi est accomplie dans une seule parole, dans celle-ci: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Mais si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez détruits les uns par les autres. Je dis donc: Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les désirs de la chair. Car la chair a des désirs contraires à ceux de l'Esprit, et l'Esprit en a de contraires à ceux de la chair; ils sont opposés entre eux, afin que vous ne fassiez point ce que vous voudriez. Si vous êtes conduits par l'Esprit, vous n'êtes point sous la loi. Or, les oeuvres de la chair sont manifestes, ce sont l'impudicité, l'impureté, la dissolution, l'idolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes, l'envie, l'ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables. Je vous dis d'avance, comme je l'ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront point le royaume de Dieu. Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance; la loi n'est pas contre ces choses. Ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs. Si nous vivons par l'Esprit, marchons aussi selon l'Esprit. Ne cherchons pas une vaine gloire, en nous provoquant les uns les autres, en nous portant envie les uns aux autres. »

    Veuillez remarquer la façon dont commence le verset 5:19: « Or, les oeuvres de la chair sont... » et ensuite le verset 5:22: « Mais le fruit de l'Esprit, c'est... » Voyez-vous la différence, « les oeuvres de la chair sont... », « le fruit de l'Esprit, c'est... Paul appelle le résultat de la pure grâce, le fruit. Le fruit est lié à la vie qui vient de l'intérieur. Je cite une description de la vie chrétienne que j'ai lue: « La vie chrétienne est comme un pèlerinage qui consiste à gravir une haute montage. » Aimez-vous cette image de la vie chrétienne, « un pèlerinage qui consiste à gravir une haute montage. » Peut-être avez-vous déjà gravi une montagne, si vous regardez le sommet avec vos jumelles, vous avez l'impression que vous atteindrez le sommet en quelques instants, malheureusement lorsque vous enlevez vos jumelles, vous n'en êtes pas plus près! Est-ce une image inspirée de la vie chrétienne? Est-ce ainsi que nous pouvons atteindre le sommet en escaladant et en gravissant? Paul répond: « Non! » L'illustration de la vie chrétienne de Paul n'est pas d'escalader mais de croître. Je peux vous dire qu'il y a une grande différence entre croître et escalader. L'idée que suggère le mot « escalader », ce sont les luttes, la sueur, la poussière, des voyages pénibles, et des obstacles. L'idée qu'il y a derrière « croître », c'est naturel, c'est un lent processus, et toute la puissance vient de l'intérieur. Certains diront: « Oh, mais cela enlève la part de l'homme! » Non pas du tout. Demandez à un arbre ou demandez à une fleur s'ils ont une part à jouer dans leur croissance. Ils répondront: « Oh oui, je prends la lumière du soleil et je reçois les nutriments du sol. J'enfonce mes racines et j'absorbe tout. » Voilà votre part, voilà ma part, nous nous accrochons au sol, nous buvons, nous embrassons, nous prenons tout ce que nous pouvons. Et ensuite le fruit vient, il grandit. Tout cela est à des années lumières de ce que les hommes appellent « travailler sur son caractère. » Toute cette idée de s'améliorer soi-même rime simplement avec le Galatianisme. Comme quelqu'un l'a dit, nous n'avons pas besoin de faire partie de la SAVA, c'est-à-dire la Société pour l'Amélioration du Vieil Adam. Nous ne voulons pas améliorer le vieil Adam.

    Regardez le verset 5:22: « Mais le fruit de l'Esprit, c'est... » Dans ce contexte le mot fruit est au singulier. Si vous regardez rapidement, vous pourriez penser qu'il y a neuf fruits différents de l'Esprit, mais ce n'est pas le cas. Il n'y a qu'un seul fruit et c'est l'amour. C'est le seul fruit de l'Esprit. Si vous voulez vous en assurer, vous pouvez comparer Galates 5 à 1 Corinthiens 13, le chapitre sur l'amour. Ce chapitre vous donne les caractéristiques de l'amour. Par exemple 1 Corinthiens 13:6 dit: « L'amour est patient, il est plein de bonté. » Cela décrit la patience, et la bonté. 1 Corinthiens 13:6 dit: « Il ne se réjouit point de l'injustice, mais il se réjouit de la vérité. » Cela décrit la joie. 1 Corinthiens 13:6 dit: «L'amour croit tout », cela décrit la foi. Le fruit de l'Esprit est l'amour. Le fruit est une oeuvre de Dieu mais pas des hommes. Qu'est-ce que l'amour? Dans sa forme la plus simple et la plus profonde, l'amour c'est la ressemblance à Dieu. Parce que Dieu est amour, c'est Son caractère. C'est Sa nature. Certains disent: « Oh, je manque de joie dans ma vie chrétienne. » Non, personne ne manque de joie, mais on manque d'amour, l'amour se réjouit en toutes choses. Lorsque vous avez le fruit de l'Esprit, vous avez la joie. Certains disent: « Oh, je manque de paix. » Non vous n'en manquez pas. La seule chose dont vous manquerez dans votre vie chrétienne c'est d'amour. Certains diront: « Je manque de paix mais j'ai l'amour. » Non, vous ne pouvez pas manquer de paix si vous avez l'amour. Le fruit de l'Esprit est l'amour. Lorsque nous regardons à Christ en réalité, Il nous conforme à Son caractère, Il nous transforme, nous devenons semblables à Dieu. Et avec ce seul fruit, Il fait de notre vie quelque chose d'unifié. Notre vie n'est pas comme une tarte que l'on découpe en parts. Dieu travaille en nous d'une façon globale. Cela simplifie les choses et cela nous décloisonne, cela fait partie de notre liberté.

    Avez-vous déjà remarqué que sur les quinze oeuvres de la chair, cinq sont liées à l'immoralité, et huit sont liées à la désunion. C'est quelque chose de remarquable. De ces quinze oeuvres il y en a huit qui sont liées au fait que les gens ne peuvent pas vivre ensemble, les uns avec les autres. Pourquoi? Parce qu'il leur manque le fruit de l'Esprit, car le fruit de l'Esprit c'est l'amour. C'est simple. Dieu ne s'attend pas à ce que je travaille sur cette liste de péchés en me disant: « Il faut que j'arrête l'immoralité, l'impureté, les divisions et que je commence à être patient et que je travaille pour éviter de me fâcher. » Dieu ne s'attend pas non plus à ce que je travaille sur la liste contenue dans le verset 5:22, à ce que je travaille ma patience, ma bonté, ma bienveillance, ma fidélité, ma douceur, ma tempérance. C'est de là que vient l'esclavage. Dieu dit: « Regardez à Jésus-Christ seul et l'Esprit produira en vous l'amour, le fruit de l'Esprit. Et avec lui toutes ces autres caractéristiques de l'amour. »

    Pendant des années, j'ai été esclave. Une fois que je me sentais bien au niveau de l'amour, je me concentrais sur la joie. Et lorsque la joie semblait satisfaisante, je m'occupais de la paix. Mais pendant que je m'occupais de la paix, la joie est partie, puis pendant que je m'occupais de la joie c'est l'amour qui a disparu. Ensuite je me disais que je devrais travailler ma patience envers les enfants. Non, non, non, cela ne marche pas! Il faut juste regarder à Jésus et le fruit de l'Esprit, pas les oeuvres de la chair, se manifestera, Dieu vous rendra semblables à Lui. Plus vous Le regarderez, plus vous serez semblables à Christ. Vous n'avez pas à travailler sur neuf choses, vous n'avez qu'à regarder à Jésus seul. Vous n'avez pas à travailler sur la sainteté, vous n'avez pas à travailler sur l'unité et à vous dire que vous devez rassembler le peuple de Dieu et organiser des occasions de se rencontrer comme aller faire du sport ensemble ou prendre un repas. Non, le fruit de l'Esprit est l'amour. Lorsque vous regardez vraiment à Christ, et que je regarde vraiment à Christ, personne ne peut nous séparer, nous sommes un. L'unité vient comme un résultat du fruit de l'Esprit.

     La nature de la liberté c'est que je suis maintenant libre de faire ce que Dieu aimerait que je fasse. La nature de la foi est que lorsque je regarde avec une foi simple à Christ, cela fonctionne. C'est une garantie que cela va marcher car c'est dans la nature de la foi que de fonctionner. La nature de l'amour, c'est un fruit du Saint-Esprit, c'est une transformation du caractère qui se manifeste lorsque je vois le Seigneur Jésus qui est révélé à travers la Bible. Cela se passe par une révélation progressive de Christ à travers la Bible. Chaque fois que vous Le voyez, vous êtes changés. Il ne peut y avoir aucun autre changement dans votre vie qui soit réel. Chaque fois que vous recevez une révélation, vous devez vous reposer sur elle. Je pense que tout ce que nous ayons à faire dans la vie chrétienne est de voir Christ dans la Parole. C'est ce qui nous transformera. Et alors que le caractère de Dieu se formera en nous, nous manifesterons le caractère de Dieu.

NOUS SOMMES VIDES EN ETANT REMPLIS

    Laissez-moi terminer avec trois versets pour bien conclure ce chapitre 5. Le verset 5:16 dit: « Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les désirs de la chair. » Regardez maintenant la façon dont la plupart des gens le comprennent: « Si je cesse d'accomplir les désirs de la chair, je pourrai commencer à marcher par l'Esprit. » Loué soit Dieu, ce n'est pas là ce qu'il dit. Il dit: « Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les désirs de la chair. » Cela n'est pas juste une autre terminologie ou de la sémantique, c'est une toute autre direction. Certaines personnes enseignent que si je désire être plein de Dieu, plein de l'Esprit, je dois venir à Dieu vide. Ils disent: « Videz-vous vous-mêmes, pour être remplis. » Vous voyez, cela va à l'encontre de l'Evangile, parce que vous ne pouvez pas vous vider vous-mêmes. Si vous essayez, vous verrez l'esclavage qui en découle. Vous ne pouvez pas venir vide en mettant un terme à toutes vos mauvaises habitudes. C'est un esclavage que de venir vide. Qu'est-ce que la Bible enseigne? La Bible enseigne que nous sommes vidés en étant remplis. Imaginez un tuyau qui est rempli de saleté. Qu'arrive-t-il à la saleté? Pendant que je remplis le tuyau, la saleté s'en va. Je ne le vide pas pour pouvoir le remplir, je le remplis pour le vider. Prenez un seau rempli de balles de ping-pong, et remplissez-le d'eau. Après un certain temps, toutes les balles de ping-pong seront sorties. Vous vous demandez: « Comment puis-je me débarrasser de toutes ces saletés dans ma vie? » La réponse est de marcher dans l'Esprit, soyez remplis de l'Esprit. N'essayez pas d'être vidés, essayez d'être remplis, et en étant remplis, toute la saleté s'en ira. C'est ce que Paul dit au verset 5:16: « Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les désirs de la chair. » Je peux vous dire qu'il y a une grande liberté dans un verset comme celui-là.

    Le second verset est le verset 5:24: « Ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs. » Que signifie crucifier la chair avec ses passions et ses désirs? Lorsque l'on regarde ce verset et le verset 5:17, on a l'impression qu'il y a une bataille sanglante qui se déroule en nous. Il semble que pour être spirituels, nous ayons à nous séparer de nous-mêmes, à nous renier nous-mêmes, et à constamment mourir à ce péché qui continue de résister. Il semble que c'est un grand combat pour rester consacré, parce que ce vieux moi continue de se manifester horriblement et il y a une bataille entre la chair et l'Esprit. Je puis vous dire que Dieu ne nous a pas seulement délivrés de l'esclavage par la victoire, mais Il a également mis un terme à la guerre. Mes frères et sœurs, il n'y a pas de guerre dans la vie chrétienne! Il n'y a pas de terribles combats entre la chair et l'Esprit. La Bible n'enseigne pas cela. Que signifiait crucifier Christ? Cela voulait dire Le mettre dans une place d'ultime rejet. Ils ne pouvaient davantage rejeter Jésus qu'en le crucifiant. Cela veut dire: « Jésus, je Te rejette! » Que veut dire crucifier la chair? Cela signifie la mettre à une place d'ultime rejet. Pour le dire d'une autre manière, il y a deux façons de vivre. Vous pouvez vivre par vos propres forces, mais j'espère que vous avez crucifié cela. J'espère que vous avez mis cela à une place de rejet. J'espère que vous avez décidé que vous n'alliez pas vivre par vos propres forces. Cela n'est pas une grande lutte, c'est une décision par laquelle vous rejetez l'idée de vous confier en vous-mêmes et décidez de vivre uniquement par la grâce de Dieu. Lorsque vous décidez cela, vous avez rejeté les passions de la chair, vous les avez crucifiées. Ce n'est pas un grand combat qui se livre à l'intérieur de nous.

    De nombreuses personnes ne comprennent pas Romains 7. Romains 7 n'est pas ce que cela semble être si on le lit rapidement. C'est un des chapitres les plus spirituels de toute la Bible. Paul n'était pas du tout esclave dans ce passage. Le « je » qui est utilisé près de trente fois, n'est pas de la fierté. Le « je » dans ce chapitre aimait Dieu et haïssait le péché. Ce n'est pas de la fierté. Dans ce chapitre, Paul dit: « Par Moi-même, le mieux que je puisse faire c'est aimer Dieu et haïr le péché, mais sans réussir à vivre la vie chrétienne. C'est le mieux de ce que je peux faire avec mes propres forces. » Et ensuite il dit: « Grâces soient rendues à Dieu pour la victoire par Jésus-Christ notre Seigneur. » Je n'ai donc pas à combattre chaque jour, car la seule chose que je pourrais faire serait d'aimer Dieu, haïr le péché, mais échouer à vivre la vie chrétienne. Mais Paul dit: « Je ne suis plus confronté à ce combat. » C'est de cela dont il parle ici. Par conséquent ne pensez pas que ce verset parle d'une grande lutte, vous avez juste besoin de prendre chaque jour la décision de vouloir vivre par la grâce et pas par le moi. C'est en faisant cela que vous aurez crucifié la chair.

    Prenons encore les versets 5:7-8: « Vous couriez bien: qui vous a arrêtés, pour vous empêcher d'obéir à la vérité? Cette influence ne vient pas de celui qui vous appelle. » Chaque fois que quelqu'un essaie de vous influencer pour ajouter quelque chose à la grâce de Dieu, rappelez-vous cela: « Cela ne vient pas de Dieu. » Paul dit: « Cette influence ne vient pas de celui qui vous appelle. » Peu importe à quel point quelque chose peut sembler spirituel, peu importe qui est impliqué, peu importe le nombre de personne qui l'acceptent, chaque fois que dans votre vie chrétienne, quelqu'un vous dit qu'il y a plus de choses à faire que de juste faire confiance à Jésus, cela ne vient pas de Dieu. Paul dit: « Cette influence ne vient pas de celui qui vous appelle. » Il n'est besoin de rien de plus que de regarder à Jésus avec une foi toute simple. Que Dieu puisse nous faire retourner à cette simplicité de la foi, où nous étions lorsque nous avons commencé. Colossiens 2:6 dit: « Comme nous avons reçu Christ, marchons en lui. » Si nous avons commencé par l'Esprit, comment serions-nous rendus parfaits par la chair? C'est impossible; notre unique besoin c'est de continuer à regarder à Christ.

Prions:

    Père nous Te remercions infiniment pour Ta parole. Nous Te remercions parce que Tu es venu Toi-même dans nos vies, de la même façon que la main vient dans le gant. Nous Te prions qu'alors que nous avançons, nous puissions toujours mieux comprendre la liberté qui est nôtre de n'avoir d'autres limites que les tiennes. Conduis-nous toujours plus loin dans la vérité de Ta pure grâce. Au nom de Jésus. Amen.

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