Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust.
Lecture :
1 Samuel 7.1-2 Les gens de Kirjath-Jearim vinrent, et firent monter l’arche de l’Éternel ; ils la conduisirent dans la maison d’Abinadab, sur la colline, et ils consacrèrent son fils Eléazar pour garder l’arche de l’Éternel. 2 Il s’était passé bien du temps depuis le jour où l’arche avait été déposée à Kirjath-Jearim. Vingt années s’étaient écoulées. Alors toute la maison d’Israël poussa des gémissements vers l’Éternel.
2 Samuel 6.1-15 David rassembla encore toute l’élite d’Israël, au nombre de trente mille hommes. 2 Et David, avec tout le peuple qui était auprès de lui, se mit en marche depuis Baalé-Juda, pour faire monter de là l’arche de Dieu, devant laquelle est invoqué le nom de l’Éternel des armées qui réside entre les chérubins au-dessus de l’arche. 3 Ils mirent sur un char neuf l’arche de Dieu, et l’emportèrent de la maison d’Abinadab sur la colline ; Uzza et Achjo, fils d’Abinadab, conduisaient le char neuf. 4 Ils l’emportèrent donc de la maison d’Abinadab sur la colline ; Uzza marchait à côté de l’arche de Dieu, et Achjo allait devant l’arche. 5 David et toute la maison d’Israël jouaient devant l’Éternel de toutes sortes d’instruments de bois de cyprès, des harpes, des luths, des tambourins, des sistres et des cymbales. 6 Lorsqu’ils furent arrivés à l’aire de Nacon, Uzza étendit la main vers l’arche de Dieu et la saisit, parce que les bœufs la faisaient pencher. 7 La colère de l’Éternel s’enflamma contre Uzza, et Dieu le frappa sur place à cause de sa faute. Uzza mourut là, près de l’arche de Dieu. 8 David fut irrité de ce que l’Éternel avait frappé Uzza d’un tel châtiment. Et ce lieu a été appelé jusqu’à ce jour Pérets-Uzza. 9 David eut peur de l’Éternel en ce jour-là, et il dit : Comment l’arche de l’Éternel entrerait-elle chez moi ? 10 Il ne voulut pas retirer l’arche de l’Éternel chez lui dans la cité de David, et il la fit conduire dans la maison d’Obed-Edom de Gath. 11 L’arche de l’Éternel resta trois mois dans la maison d’Obed-Edom de Gath, et l’Éternel bénit Obed-Edom et toute sa maison. 12 On vint dire au roi David: L’Éternel a béni la maison d’Obed-Edom et tout ce qui est à lui, à cause de l’arche de Dieu. Et David se mit en route, et il fit monter l’arche de Dieu depuis la maison d’Obed-Edom jusqu’à la cité de David, au milieu des réjouissances. 13 Quand ceux qui portaient l’arche de l’Éternel eurent fait six pas, on sacrifia un bœuf et un veau gras. 14 David dansait de toute sa force devant l’Éternel, et il était ceint d’un éphod de lin. 15 David et toute la maison d’Israël firent monter l’arche de l’Éternel avec des cris de joie et au son des trompettes.
« Alors David se leva et partit de Baalé, en Juda, avec tout le peuple qui était avec lui, pour faire monter de là l’arche de Dieu, qui porte le Nom, le Nom de l’Éternel des armées, qui siège au-dessus des chérubins.» (2 Samuel 6.2).
L’arche de l’Éternel, souvent appelée arche du témoignage, est dans l’Ancien Testament une figure du Seigneur Jésus et représente la grandeur et la gloire du Christ telles qu’elles sont perçues par Dieu ; non pas selon l’appréciation, le jugement ou la conception humaine, mais selon la pensée et le dessein divins. Cette arche occupait une place centrale et suprême dans la vie d’Israël. Au-dessus de cette arche se trouvaient les chérubins, ailes déployées, la recouvrant entièrement. Ces chérubins symbolisent la protection jalouse de Dieu pour ce qui Lui est particulièrement précieux et saint, et constituent pour Lui le lieu, grâce à cette protection, où Il demeure et siège.
Dans l'arche, nous voyons Dieu uni à l'Homme, et l'Homme (non pas l'homme déchu, non pas l'homme pécheur, mais l'Homme que nous connaissons, l'Homme Jésus-Christ, sans péché, saint) uni à Dieu, ne faisant qu'un en personne, en nature, en vie, en œuvre, et tout ce que cela signifie du point de vue divin – quelque chose d'infiniment grand, de transcendant, d'unique et certainement sans égal dans l'univers. Relisons ce deuxième verset pour être touchés par cette parole remarquable : « …l'arche de Dieu, appelée du Nom, le Nom du Seigneur des armées, qui siège au-dessus des chérubins ». C'est le nom de Jésus. « C’est pourquoi Dieu l’a souverainement élevé », nous dit le Saint-Esprit dans le Nouveau Testament, « et lui a donné le Nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse. »
C’est différent d’une intervention humaine : « …afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse, dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. » Si l’on analyse cette affirmation, on y trouve tous les éléments de ce que représente l’arche : le Nom au-dessus de tout nom, le Nom devant lequel tout genou doit fléchir, le Nom auquel la gloire de Dieu est associée. Car lorsque l’arche trouva sa place dans le lieu très saint, la gloire du Seigneur remplit le temple, « à la gloire de Dieu », selon le Nouveau Testament. Affirmons-le encore : ceci témoigne de la grandeur et de la gloire du Seigneur Jésus.
Le témoignage de Jésus n'est pas un système de doctrines le concernant, ni un ensemble de croyances à Son sujet, ni un système de vérité. Le témoignage de Jésus, c'est ce qu'Il est aux yeux de Dieu, et posséder ce témoignage exige que le Saint-Esprit nous le révèle. Ainsi en fut-il de Pierre lorsqu'il s'écria : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant !» Aussitôt, le Seigneur répondit : « Ce ne sont ni la chair ni le sang qui te l'ont révélé, mais mon Père qui est dans les cieux.» « Et personne ne peut dire : Jésus est Seigneur, si ce n'est par le Saint-Esprit.» J'interprète cette affirmation de la Parole comme signifiant non pas que nous ne pouvons pas dire « Jésus est Seigneur » sans le Saint-Esprit, mais que pouvoir l'affirmer selon la pensée et le cœur de Dieu, de manière vivante, requiert que le Saint-Esprit nous ait révélé le Seigneur Jésus. L'arche du témoignage, c'est ce que le Seigneur Jésus est du point de vue de Dieu. Il porte le Nom de l'Éternel des armées, le Nom qui est au-dessus de tout nom.
Nous avons beaucoup insisté sur la nécessité d'une nouvelle effusion dans nos cœurs de la connaissance et de la compréhension du Christ, de la révélation du Christ. Cela est à la base de tout. Sans cela, aussi grande, complète et exhaustive que soit notre doctrine, notre vérité et notre enseignement chrétiens, aussi nombreuses que soient nos activités liées au Christ et au christianisme, tout sera insuffisant, tout manquera à sa valeur et à son efficacité suprêmes si le Saint-Esprit n'a pas révélé dans nos cœurs la pensée de Dieu concernant le Christ ; si nous ne sommes pas venus en nous-mêmes pour discerner, au moins de manière vivante, ce que Dieu pense du Christ. Mais lorsque cela commence, même de façon infime, à pénétrer en nous, nous avons trouvé la clé de tout, le secret est nôtre, tout le reste est dans la vie.
Je doute que l’un d’entre nous ait beaucoup de cette révélation, mais ceux d’entre nous qui n’ont eu qu’une lueur par l’Esprit savent quelle énorme différence cela fait pour la vie, l’espérance, le service, l’endurance, de Le connaître vivant par l’Esprit. Et je serais parfaitement content de m’en tenir à ce fragment. Je ne devrais pas avoir l’impression que nous avons perdu notre temps si nous n’en disions pas plus, si nous n’allions pas au-delà de cela, si seulement cela pouvait signifier pour nous l’excitation de nos cœurs vers un nouvel exercice pour connaître le Seigneur Jésus d’une manière plus vivante.
Et je vous prie de revenir à votre Ancien Testament et de relire tout ce qu'il a à dire sur cette arche dans sa nature et sa constitution, dans son contenu, sa place et son histoire variée, et vous verrez à quel point elle était dominante, vous verrez quels problèmes énormes étaient liés à elle, vous verrez de faux dieux s'écraser devant elle, vous verrez des nations impies s'effondrer pour l'avoir touchée. Vous verrez le peuple de Dieu dans sa déclinaison être traité à cause de cela, et vous verrez des choses glorieuses et merveilleuses se produire dans le sens des miracles en relation avec cela. C'est Christ en figure, et tout ce qui peut être reporté à notre compréhension actuelle de Lui, de ce qu'Il est censé être ; et nous constaterons que le Nouveau Testament dans son anti-type est bien plus grand que l'Ancien dans son type.
"Rejoignez tous les noms glorieux
De sagesse, d'amour et de puissance,
Que les mortels ont toujours su,
Que les anges ont toujours porté :
Tous sont trop méchants pour parler de sa valeur,
Trop méchant pour présenter mon Sauveur.
La grandeur et la gloire de Christ sont quelque chose qui occupe nos cœurs, quelque chose sur lequel nous devrions être continuellement devant le Seigneur afin d'en savoir davantage. Car, répétons-le, il est impossible de connaître Christ par quelque moyen que ce soit que nous possédons d'esprit, de cœur ou de volonté, sans l'aide du Saint-Esprit. Betsaléel, nous dit-on, était spécialement rempli du Saint-Esprit pour fabriquer cette arche, et ce n'est pas lui qui l'a conçue ; le dessein est venu du ciel, par la montagne, jusqu'à Moïse. Aucune pensée, ni jugement, ni conception, ni imagination de l'homme n'avait sa place ici, ni le pouvoir d'exécution, la capacité ou l'artisanat de l'homme n'entraient en jeu, tout était divinement prévu, rien ne restait à l'homme. C’était un type de Christ, et quel homme a jamais conçu Christ ? Qui a déjà appréhendé Christ, sans l’aide de l’Esprit révélateur de Dieu ? Personne.
Dieu agit souverainement et lorsqu’Il trouve des cœurs qui se tournent vraiment vers Lui, Il répond avec l’aide de Son Saint-Esprit. Aucun d’entre nous ne pourrait jamais croire ou accepter le Seigneur Jésus par sa propre décision, par sa propre détermination ; aucun de nous n'est en mesure de dire : « J'accepterai le Christ ce soir », « Je croirai au Christ ce soir ». Vous ne pouvez pas le faire. C'est la folie infinie et indescriptible de remettre au lendemain et de dire : « à un autre moment », alors que le Saint-Esprit nous presse maintenant.
Si le Saint-Esprit n’était pas là pour faire connaître Christ à nos cœurs et pour nous permettre de croire et de recevoir, nous serions dans une position désespérée ; mais c'est pourquoi Il est ici, et Il est là pour cela. Mais oh, la décision ne peut pas être reportée parce que nous ne pouvons pas la faire quand nous le voulons, ce n'est pas en nous. La seule heure de salut pour nous est celle où le Saint-Esprit parle à nos cœurs, et nous ne pouvons jamais prétendre au retour de cette heure, ou de ce moment ; nous ne pouvons jamais présumer de cela et dire : « Demain ». Non! L'appréhension du Christ se fait par le Saint-Esprit uniquement et seulement.
Maintenant, un mot supplémentaire à propos de Lui et de ce qu'est le témoignage de Jésus.
Ensuite, nous voyons notre relation avec Lui, avec ce témoignage, d'une manière pratique après (par l'Esprit de Dieu) que nous avons cru et reçu le Seigneur Jésus. Nous sommes alors appelés par la grâce à l'intention de Dieu pour le témoignage de Jésus. Et l'intention de Dieu est que Sa pensée pleine et complète sur le Seigneur Jésus soit établie dans cet univers. Nous avons une multitude de manières de parler du travail chrétien, du service, du ministère, de l'entreprise et de l'activité, mais lorsque nous avons épuisé tous nos différents termes, le tout, du point de vue de Dieu, doit être rassemblé en une déclaration concise de vérité : tout service, tout ministère, toute activité dans le christianisme, toute activité religieuse, peu importe comment vous aimez le dire, du point de vue de Dieu se résout en une seule chose : l'établissement dans cet univers de la pleine pensée de Dieu concernant Son Fils. Il ne s’agit pas de prêcher sur Christ, mais de prêcher Christ. Il ne s’agit pas de diffuser le christianisme, mais de servir Christ. Il ne s’agit pas de projeter nos pensées, nos jugements et nos conceptions sur Christ, mais d’exprimer ce que le Saint-Esprit a révélé dans nos cœurs concernant Christ. Cela comprend tout. Dans la pensée de Dieu, il n'y a rien en dehors de cela. Vous pouvez l'appeler « Missions intérieures », « Missions étrangères », vous pouvez l'appeler comme vous voulez, mais tout se résume en une chose simple : Christ dans Sa grandeur et Sa gloire du point de vue de Dieu. Et Dieu ne se reposera jamais tant qu’Il n’aura pas pleinement exprimé, révélé et établi Sa pensée sur le Seigneur Jésus.
Et donc ce que nous avons ici est un mouvement de Dieu visant à faire avancer ce témoignage concernant Son Fils. Non seulement avancé en tant que mouvement, en tant que vérité, en tant qu'entreprise sur terre alors que nous parlons d'activités chrétiennes avancées, mais avancé en matière de croissance, de développement, pour arriver à une pleine mesure d'expression. Christ est complet en Lui-même et en Dieu, mais Il n’est pas complet dans l’expérience et la connaissance de Son peuple. Ils s’égarent constamment, tombant de la plénitude du Christ. C'est l'histoire des choses, et je pense qu'il faut cesser de parler de la récupération du témoignage, et parler davantage de la récupération du peuple de Dieu au témoignage. Ce n'est pas le témoignage qui a mal tourné, ce n'est pas Christ qui a diminué, c'est le peuple du Seigneur qui a constamment perdu, chuté et dévié de la plénitude de Christ, ou qui n'est pas à la hauteur de Christ, qui était la pensée de Dieu.
Il y a eu un mouvement de Dieu pour faire ressortir ce témoignage dans une plus grande plénitude, puis un recul, un ralentissement, un arrêt, et Dieu est à nouveau intervenu pour ramener Son peuple à la plénitude, ou à une plus grande plénitude ; et ainsi les choses ont progressé dans une plus grande mesure, puis à nouveau, il y a eu une régression ou un arrêt. Ce que nous avons dans ces chapitres et dans ces livres, c'est un mouvement typique, représentatif de Dieu pour le rétablissement et la restauration de Son peuple dans la plénitude du témoignage, et de la plénitude du témoignage au milieu de Son peuple.
Et il est tout aussi important qu'il y ait une connaissance et une intelligence concernant la manière dont le Seigneur avance dans les saints, pour développer et faire progresser son témoignage, comme il doit y avoir une juste compréhension du témoignage lui-même. Il est tout aussi important que nous sachions comment Dieu agit sur Son témoignage, que d’avoir une bonne compréhension de Christ. Il est bien sûr fondamentalement important que nous ayons la pensée de Dieu à propos de Son Fils. Il est tout aussi important, lorsque nous sommes entrés en relation avec Christ, de savoir comment Dieu s’emploie à donner à ce témoignage toute sa place et à le faire progresser. C’est ce qui ressort ici dans 2 Samuel 6 et 1 Chroniques 13.
Il y a eu un mouvement par lequel Dieu a constitué et suscité un instrument, David, vers ce rétablissement, cet établissement plus complet, cela menant à la finalité et à la plénitude dans la Maison de Dieu du témoignage. Il y a eu un témoignage, mais ce mouvement a été freiné parce qu'il y avait un manque d'intelligence quant à la façon dont Dieu s'y prend pour faire avancer ce projet. Je n’en parlerai pas beaucoup, mais il est clair qu’il existe une bonne et une mauvaise voie, et que dans ce domaine, l’intelligence spirituelle est une chose très importante. Et lorsque Dieu veut que les choses soient entièrement conformes à Sa propre pensée, tout instrument dans ce domaine devra être traité et discipliné profondément et minutieusement afin qu'il évolue selon la pensée de Dieu, dans le dessein de Dieu. C'est David. C'est Uzza. Ils sont allés travailler dans le mauvais sens. Ils n’étaient pas gouvernés par la Parole de Dieu, mais ils étaient gouvernés par des jugements, des idées et des pensées humaines à ce sujet.
Je suis extrêmement impressionné par une chose qui ressort ici ; il vous frappe presque avec une force stupéfiante lorsque vous le voyez. Remarquez-vous que nous lisons dans 1 Samuel 7 : 2 : « Et il arriva, pendant que l'arche demeurait à Kirjath-Jearim, que le temps fut long, car il dura vingt ans. » "...Cela faisait vingt ans". A la fin de cette période, deux hommes qui avaient vécu avec elle pendant toutes ces années semblent aussi ignorants de sa signification qu'ils l'étaient au début.
Maintenant, n'auriez-vous pas pensé que dans cette maison d'Abinadab où reposait l'arche, Abinadab aurait rassemblé sa famille avec ses fils et ils auraient étudié la Parole de Dieu à ce sujet et il aurait enseigné à ses fils l'histoire de l'arche, et sa signification, et ce que Dieu avait dit à ce sujet, et ce que Dieu avait dit devrait être la méthode et la manière de procéder avec elle ? Car Dieu l’avait dit parfaitement clairement. Et pourtant, ses deux fils, après tout ce temps, n’avaient pas plus d’idée qu’au début de la pensée exprimée et révélée de Dieu à ce sujet. Ils vivaient avec le témoignage depuis vingt ans et n’avaient toujours aucune compréhension spirituelle de ce témoignage. C'était une chose terrible. Et pourtant, ce n’est pas à nous de condamner, de porter un jugement, car que savons-nous aujourd’hui, après toute notre étroite association avec Christ et Ses choses, de la nature adéquate du Seigneur Jésus ? Et n’est-il pas vrai que certains d’entre nous ont été étroitement associés à une expression très réelle du témoignage de Jésus, et pourtant nous avons très peu d’intelligence à la fois quant à Christ Lui-même et quant à la manière dont Dieu a rendu ce témoignage complet dans l’univers ? Il est littéralement étonnant parfois de constater l'ignorance encore infantile de tant de personnes qui ont été associées pendant des années aux choses du Christ, quant à la manière dont Dieu agit par rapport à Son témoignage, le témoignage de Son Fils. Et oh, je pense que vous et moi avons besoin de renseignements à ce sujet. Nous voulons savoir ce que dit la Parole de Dieu à ce sujet et en venir à la Parole de Dieu.
Il est vrai que Dieu a béni, et qu'Il bénit tout ce qui va dans la bonne direction ; Il le bénit autant qu'Il le peut. Le char des Philistins et les vaches laitières allaient dans la bonne direction, même s'il y avait une conception fondamentalement erronée. Les Philistins ont vu qu'ils étaient jugés et frappés par la peste pour avoir regardé dans l'arche, et leurs devins leur ont fait comprendre qu'ils devaient retirer leurs mains de l'arche et la laisser retourner à sa place. C'est une bonne direction, et nous voyons donc que le char est parti avec les vaches qui mugissaient tandis qu’elles se rendaient à Beth-Shemesh, et que les vaches ne trébuchaient pas. Il y avait là une certaine réussite, car cela allait dans la bonne direction, et non parce que Dieu pouvait accepter cette conception. Mais lorsqu'il s'agit d'un domaine où Dieu a le droit d'attendre une plus grande intelligence, alors Il ne peut accepter ce niveau inférieur, Il doit demander des comptes à ce sujet. Et lorsque vous apportez un char philistin parmi le peuple du Seigneur, vous faites une chose qui s'oppose violemment à la révélation de Dieu.
Les instructions de Dieu concernant l'arche étaient parfaitement claires. Elle devait tout d'abord être recouverte du voile de séparation, le voile entre le lieu saint et le lieu très saint, le voile de séparation sur lequel étaient inscrits les chérubins, gardant étroitement sa sainteté, puis par-dessus cela, il devait y avoir une couverture de peaux de blaireaux, ou de phoques, ou de marsouins, qui constituait une sorte de protection contre tous les éléments terrestres. Comprenez-vous cela ? Et par-dessus cela, une couverture bleue, montrant que cette chose n'était pas une chose terrestre et qu'elle était coupée de tout ce qui était terrestre ; c'était une chose céleste, elle appartenait aux cieux. Et puis cette arche, recouverte de la prescription claire de la pensée de Dieu, devait être placée sur les épaules des prêtres qui, par le sang versé et aspergé, avaient été séparés pour Dieu, et ces prêtres n'étaient que les représentants de tout le peuple de Dieu. Ainsi, cette image représente un peuple consacré, séparé pour Dieu par le sang précieux, portant dans sa vie consacrée le témoignage de Jésus. Telle est la voie de Dieu. Ce n'est pas un dispositif mécanique ou une organisation. Ce n'est pas la voie de Dieu. Telle est la voie de Dieu.
Il ne s'agit pas de projets, de programmes, de plans ou autres ; il s'agit d'un peuple entièrement, totalement séparé pour Dieu et consacré à Dieu, avec la révélation de Jésus-Christ dans son cœur, portant le témoignage de la pensée de Dieu au sujet de Son Fils. Telle est la voie de Dieu, et telle est la Parole. Tout cela était là pendant ces vingt années. Abinadab aurait pu le savoir ; il aurait dû le savoir, il aurait dû l'enseigner à ses fils, mais au bout de vingt ans, ils sont toujours dans l'ignorance de ce qui était juste dans leur propre foyer pendant tout ce temps. Le Christ a été parmi vous ; le connaissez-vous ? Quelle est votre relation avec le Seigneur Jésus ? Est-elle floue ? Indéfinie ? Purement théologique ? Restreinte ? Doctrinale ? Ecclésiastique ? Église ? Ou vivante ? Le connaissez-vous après tout ? Peut-être est-il dans votre foyer depuis votre enfance, peut-être est-il étroitement lié à votre vie depuis des années ; le connaissez-vous ?
Attention, ce qui est arrivé dans le cas d’Uzza ressortira dans le vôtre. C'est-à-dire le jugement, si après toute l'opportunité, l'association, nous ne sommes pas parvenus à la pensée de Dieu concernant Son Fils et nous ne pouvons pas tenir tête à Dieu quand Il nous a donné cette opportunité. Oh! Le connaissez-vous de manière vivante ? Laissez cela sonder votre cœur.
Christ vous a été prêché, Christ a été amené devant vous, vous connaissez Christ, votre association avec Lui et Ses choses s'est peut-être étendue sur une longue période ; mais cela ne suffit pas, cela peut signifier seulement un jugement de Dieu, il n'y a pas de salut là-dedans. La vie, la vie éternelle, ne repose sur aucune sorte de forme traditionnelle ou de connaissance historique et externe du Christ ; elle repose sur la connaissance vivante, vitale, intérieure et expérimentale de Lui dans la puissance de Dieu. Et au-delà de cela, une fois que nous sommes entrés en contact avec Lui et L’avons connu, notre service est repris sur ce terrain par le Seigneur.
L'issue du service sera dans la vie ou dans la mort, dans la gloire ou dans la honte, dans la mesure où cela est selon la voie de Dieu et non selon notre voie ; juste dans la mesure où Sa Parole le gouverne et non nos idées. Il y a tellement d’histoire liée à ces vérités que les choses des siècles passés viennent de le démontrer. Quelque chose institué par Dieu et un mouvement, puis l'arrestation et la mort, la division, la rupture et la désintégration et de longs retards. Pourquoi? Parce que l'homme est venu dans la chair pour toucher les choses du Seigneur, parce que le jugement humain, l'esprit humain a opéré dans ce domaine, parce que la force et l'énergie humaines ont pénétré dans les choses du Seigneur, parce qu'on n'a pas reconnu que cela ne peut être fait que dans l'énergie et la sagesse du Saint-Esprit et que cela n'est possible que dans et à travers ceux qui ont été retranchés de la vie de la nature par la Croix du Seigneur Jésus. Nous avons besoin de ces renseignements et de les mettre en œuvre.
Dieu peut bénir dans certains domaines autant qu'Il le peut, mais lorsque Son cœur est tourné vers la chose ultime, alors la discipline doit être très précise pour garder les choses selon Son propre esprit. Il s’agit là de l’expression la plus complète de Sa propre pensée concernant Son Fils. Il y a une bonne et une mauvaise voie et Il tient à ce que les choses soient bonnes.
Le Seigneur transmet Sa Parole à nos cœurs pour nous amener, d’une part, à une connaissance vivante du Christ, et d’autre part, à une communion vivante avec Lui dans Son dessein d’avoir pleinement établi Son témoignage concernant Son Fils.
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
