Le
texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais.
La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont
été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)
Bonjour
et bienvenue dans notre troisième leçon sur cette merveilleuse
épître aux Romains.
Prions:
Père, nous Te remercions parce que Tu es si fidèle pour verser Ton
eau sur un sol sec. Tu nous enseignes à ouvrir grand notre bouche
pour que Tu puisses nous remplir, si nous venons comme des petits
enfants, et pour nous révéler toutes ces choses. Nous venons donc
encore une fois vers Toi et nous Te demandons, par Ton esprit, de
nous donner la révélation du Seigneur Jésus. Emmène-nous au-delà
de la Parole pour que nous puissions voir la Personne de Christ.
Manifeste également en nous la grâce pour que nous puissions nous
l'approprier, et ensuite change-nous de gloire en gloire. Nous savons
Seigneur que c'est par un puissant miracle que Tu as inspiré cette
Bible, et nous nous attendons maintenant à Toi, parce que nous
savons qu'il faut un miracle similaire pour que nous puissions la
comprendre. Nous Te demandons donc une révélation de la révélation.
Nous Te demandons de nous donner des yeux pour voir et une foi pour
nous approprier cette révélation. Merci pour le livre de Romains et
veuille maintenant agir dans nos cœurs. Nous Te le demandons au Nom
de Jésus. Amen.
RÉSUMÉ
Laissez-moi juste vous redire certaines choses pour retrouver le fil du livre, le message du livre et ce qu'il y a sur le cœur de Dieu, avant de reprendre où nous nous sommes arrêtés la dernière fois. Pendant des années j'ai pensé que le message de Romains était le salut complet, c'est-à-dire le salut en trois volets, le salut passé, le salut présent et le salut futur, à savoir la justification, la sanctification et la glorification. Mais ce n'est pas le vrai message de Romains. Dans un sens, vous pouvez être facilement centrés sur le salut lorsque vous étudiez un livre comme celui-ci. Le message de Romains n'est pas le salut complet, mais Jésus en tant que Sauveur complet. Vous voyez, ce n'est pas la même chose. Nous pouvons jouir d'un salut complet parce que Jésus est un Sauveur complet. Dans la mesure où nous embrassons un Christ complet, un Sauveur complet, nous pouvons jouir d'un salut en trois volets. C'est, je pense, la chose principale que Dieu désire nous communiquer dans le livre. Il veut nous montrer que nous pouvons être un chrétien complet en embrassant un Sauveur complet. Tant de chrétiens ont du mal avec la vie chrétienne, parce qu'ils n'embrassent pas un sauveur complet. Celui qui jouit de Jésus jouit également du Salut et de toutes Ses merveilles.
Si
donc vous parcourez Romains, en vous concentrant sur le fait que le Salut n'est
pas une chose que Dieu vous a donnée, pas un enseignement, pas un principe, pas
une doctrine, vous voyez alors que le salut est une Personne, il est concentré
dans le Seigneur Jésus. Vous ne pouvez connaître ce Salut et en profiter que
dans la mesure où vous êtes intimement reliés à cette Personne. Avant de vous
redonner le plan que nous suivons, je vous rappelle que ce plan n'est qu'une
façon d'analyser les choses. Il n'y a pas de plan inspiré. Les chapitres et les
versets ont été mis par l'homme, ils ne sont pas inspirés. Ils nous servent
simplement à diviser le texte pour nous en faciliter l'analyse. Voici le plan
que nous avons suivi. Nous avons appelé les chapitres 1 à 5 « l’œuvre achevée
», parce que cela décrit le salut passé, la justification. La révélation de
Christ dans ce passage est Christ ressuscité des morts. C'est Celui qui est
mort, qui a été enseveli, qui est ressuscité et qui a été élevé pour notre
justification. Nous avons appelé les chapitres 6 à 8 « l’œuvre inachevée »,
parce que cela décrit le salut présent, la sanctification, ce qui ce passe
maintenant. Dans cette section, Christ est présenté comme Celui qui vit dans
nos cœurs par le Saint-Esprit. Même si l’œuvre est achevée, il y a encore du
travail à faire, c'est-à-dire nous conformer à l'image du Seigneur Jésus, à
nous rendre semblables à Lui.
Ensuite
nous avons appelé les chapitres 9 à 11 « l’œuvre inachevée achevée », parce que
cela décrit le salut futur, la glorification. C'est lorsque par la puissance du
Saint-Esprit, Dieu nous ressuscite d'entre les morts, nous donne un nouveau
corps. En ce jour là, nous ne serons pas seulement délivrés de la sanction et
de la culpabilité, de la pollution et de la corruption du péché, mais également
de la présence du péché, de tous les résultats du péché et nous verrons le
Seigneur dans Sa gloire. Dans les chapitres 1 à 5, Christ est décrit sur la
Croix, dans les chapitres 6 à 8 comme étant dans nos cœurs, et dans les
chapitres 9 à 11 comme étant sur le trône. Le reste du livre, les chapitres 12
à 16 nous présentent Christ comme notre Salut complet, pour faire de moi un
chrétien complet. C'est la section pratique. En d'autres termes, ce chapitre
répond à cette question: Si j'ai réellement embrassé un Sauveur complet, à quoi
ressemblera ma vie? La réponse est dans les chapitres 12 à 16. C'est pour cela
que Dieu ne commence pas avec le chapitre 12. Il commence par nous présenter un
Sauveur complet.
Si
vous lisez les chapitres 12 à 16 et que vous ne voyez pas cela dans votre vie,
par exemple si vous remarquez que vous n'êtes pas soumis, n'essayez pas de vous
soumettre. Si ces choses ne sont pas dans votre vie, c'est parce que vous
n'avez pas saisi les chapitres 1 à 11. Retournez à ces pages jusqu'à ce que
Dieu imprime cela dans votre cœur. Lorsque vous embrasserez réellement un
Sauveur complet, le fruit en sera les chapitres 12 à 16. Vous le verrez dans
votre vie. C'est le test de la réalité d'un Sauveur complet. Toutes les parties
pratiques du Nouveau Testament ne font rien d'autre que de nous attirer à
nouveau vers la fondation. Une des pires choses que vous puissiez faire, est
essayer de faire apparaître ces choses, d'essayer de les rendre vraies dans
votre vie. Si ce n'est pas Dieu qui le fait, alors nous faisons semblant, nous
jouons à un jeu. C'est le Seigneur qui rend ces choses possibles. C'est pour
cela qu'Il désire nous fonder dans ces premiers chapitres.
Nous
avons commencé à discuter au sujet des cinq premiers chapitres, « l'oeuvre
achevée », en nous concentrant sur les versets 1:18-3:20. Avant que Dieu
puisse nous donner la bonne nouvelle, avant qu'Il puisse nous faire frissonner
avec Christ notre justification, Christ notre sanctification, Christ notre
glorification, car c'est là toute la provision de Dieu pour nous, nous devons
voir que nous en avons un urgent besoin. Ces versets 1:18-3:30, sont une sorte de
tableau bien noir, le côté sombre. Ils montrent l'homme dans son besoin
désespéré, qu'il soit Juif ou non. Dans notre dernière leçon, nous avons
illustré ces trois faits:
• Versets 1:18-2:17: Les païens ne peuvent pas trouver Dieu par les lois de la nature.
• Versets 2:18-3:20:
Les Juifs ne peuvent pas trouver Dieu par les lois de Moïse.
• Versets 1:18-3:20:
Le monde entier, les Juifs comme les païens, tous sont coupables devant Dieu.
Nous avons tous besoin d'un Sauveur. Nous avons tous besoin d'un Sauveur complet. Nous avons tous besoin du Salut complet. Voilà pour ce qu'il en est de cette section.
Le
verset 2:4 dit que « la bonté de Dieu nous pousse
à la repentance. » Nous avons souligné le fait que le monde est coupable devant
Dieu parce qu'il a rejeté Sa bonté. Dieu a répandu Sa bonté sur les païens, et
sur les Juifs, de très nombreuses façons. Dans les versets 1:19-20, il nous rend attentifs
à la création. Dieu a mis l'homme comme dans un musée, partout où il regarde,
il voit des évidences qui parlent en faveur du Seigneur. Aux versets 2:14-15, on voit également que
Dieu a mis une conscience dans les hommes, en tant que témoignage intérieur,
c'est la loi qui est écrite dans son cœur et qui rend toutes ces choses
évidentes. En plus de cela, Dieu a écrit des vérités primaires dans le cœur de
l'homme, Il a mis la pensée de l'éternité dans leur cœur (cf. Ecclésiaste 3:11). Mais malgré
tout cela, l'homme n'a pas répondu. Voici ce que dit Romains 1:20: « En effet, les
perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se
voient comme à l’œil, depuis la création du monde, quand on les considère dans
ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables. » Dieu dit que l'on peut Le voir
clairement et donc comprendre. Au verset 1:18 nous
lisons: « Les hommes qui retiennent injustement la vérité captive. » Ce n'est
pas comme si les hommes ne connaissaient pas la vérité, ils la connaissent mais
ils l'ont retenue captive. La bonté de Dieu s'est manifestée aux païens et au
monde entier, mais ils n'en ont pas voulue. Le verset 1:19 dit: « Car ce qu'on peut connaître de
Dieu est manifeste en eux, Dieu le leur ayant fait connaître. » Ce n'est pas
comme s'ils n'étaient pas au courant.
Dieu
a rendu ces choses claires, mais ils ont repoussé la vérité, ils n'en ont pas
voulue. Au verset 1:21 nous lisons: « Puisque ayant connu
Dieu. » Ils avaient cette opportunité. Le verset 1:28 dit: « Comme ils ne se sont pas
souciés de garder la connaissance de Dieu. » Ils ont rejeté la bonté de Dieu.
Ce n'est pas comme s'Il ne leur avait rien donné. Il allait vers eux, Il leur
manifestait constamment Sa bonté. Le verset 1:32 dit: « Et, bien qu'ils connaissent le
jugement de Dieu déclarant dignes de mort ceux qui commettent de telles choses,
non seulement ils les font, mais ils approuvent ceux qui les font. » Ils
savaient tout cela mais ils l'ont mis de côté. Paul conclut au verset 3:19: « Afin que toute bouche
soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu. » Qu'elle
soit païenne ou juive, toute bouche est fermée. Le monde entier est coupable,
personne n'y échappe, ni les hommes, ni les femmes, ni les enfants. Toutes les
personnes sur le globe sont coupables devant Dieu. Voilà en ce concerne les
premiers chapitres.
LES PAÏENS NE PEUVENT PAS TROUVER DIEU A TRAVERS LES LOIS DE LA NATURE
Dans notre leçon, nous avons surtout parlé des non Juifs, en montrant comment les païens ont reçu la lumière mais n'ont pas vécu à la hauteur de leur lumière particulière. Nous devons beaucoup aux lois de la nature. Selon Romains, Dieu a fait de l'homme un penseur, ayant en lui une conscience et une création tout autour de lui, pourtant il ne peut pas connaître Dieu par la nature. Laissez-moi vous poser cette question. En dehors de la Bible, juste avec son cerveau, jusqu'à quel point l'homme peut-il se rapprocher de Dieu? Jusqu'à quel point peut-il raisonner en voyant ce que Dieu lui a donné dans la création, avec sa conscience, son intuition, sa logique et certaines des vérités primaires que Dieu a écrites dans son cœur? Il est possible que l'homme puisse penser: « Il doit y avoir une différence entre les choses physiques et spirituelles parce que je sais ce qu'est la matière à travers ma chair mais je peux également penser. Il y a donc une part immatérielle en moi. » Ensuite il devrait pouvoir en conclure: « S'il existe une partie matérielle et une partie immatérielle, quand la partie matérielle meurt, l'autre partie continue peut être de vivre. »
Il
est possible qu'il déduise ensuite que la partie immatérielle continue de vivre
et qu'il y a une vie après la mort, même si l'homme n'en est pas sûr. Il se
peut donc que l'homme devine qu'il a une capacité à l'immortalité, qu'il peut
vivre pour toujours. Mais la futilité de tout cela est que rien n'est certain.
Avec ce seul raisonnement, l'homme n'est même pas sûr d'avoir un esprit, il
n'est pas sûr de vivre après la mort, et si c'est le cas il n'est pas sûr de
vivre pour toujours. Ensuite il doit répondre à la question: « Si c'est le cas,
cela sera sous quelle forme et suis-je responsable devant Dieu? » Tout cela
n'est absolument pas clair pour lui, c'est pourquoi je dis que le seul
raisonnement, en observant la nature, ne permet pas d'arriver à Dieu. Vous ne
le pouvez pas. Le mieux que vous puissiez faire c'est imaginer que vous avez
peut-être un esprit qui peut éventuellement survivre et qui a les capacités
pour l'immortalité. Mais qui sait si c'est vrai?
C'est
pour cela que 2 Timothée 1:10 est si incroyable. Ce verset dit: «
Notre Sauveur Jésus Christ, qui a détruit la mort et a mis en évidence la vie
et l'immortalité par l'Évangile. » Avant l’Évangile, personne ne connaissait
quelque chose au sujet de l'immortalité. Personne n'en savait rien, mais
l’Évangile a apporté la lumière par le Seigneur Jésus. Nous avons donc besoin
de cette révélation du ciel. La question qui nous est alors posée à partir de
ce que nous avons vu en Romains est: « Mais alors à quoi sert la lumière? » Si
l'homme a reçu la création et la conscience, mais qu'il ne peut pas trouver
Dieu par la création et la conscience, alors à quoi bon cette lumière? A quoi
sert la lumière de la création, de l'intuition et de la conscience? Si cette
lumière ne peut jamais sauver, à quoi sert-elle? Voilà la réponse que donne la
Bible. Cette lumière ne va pas sauver l'homme, mais s'il vit à la hauteur de la
lumière qu'Il a reçue, il devient un candidat pour une autre lumière qui, elle,
peut le sauver. Dieu voit les cœurs en recherche, et donc même si l'homme ne
peut venir à Dieu à travers la nature, si Dieu le voit en train de chercher
dans Sa direction, alors Il lui donnera la lumière qui le sauvera. C'est pour
cela que nous avons besoin de comprendre Romains lorsque nous parlons à des
païens.
Certaines
personnes disent: « Oh, ce n'est pas juste! Comment Dieu peut-Il abandonner ces
personnes seules dans la jungle, qui n'ont jamais entendu parler de Jésus? Il
n'est pas juste que des personnes meurent et qu'elles aillent en enfer! »
Pourtant si elles Le recherchaient, elles Le trouveraient. Elles ne le
trouveront pas avec la lumière qu'elles ont maintenant. Mais la lumière
qu'elles ont actuellement les qualifiera pour recevoir davantage de lumière, si
elles vivent à la hauteur de la lumière qu'elles ont déjà. C'est pourquoi la
lumière est très importante. Peut-être direz-vous: « Mais comment peuvent-elles
savoir cela à partir de la création? » Selon Romains
1, elles peuvent le connaître. On lit que « Sa puissance éternelle et Sa
divinité, se voient comme à l’œil », elles peuvent donc en conclure qu'il doit
y avoir un Dieu et qu'Il doit être très puissant et très sage. Regardez tout ce
qu'Il a fait. Selon la Bible, c'est tout ce qu'elles peuvent savoir. Il doit y
avoir un Dieu, Il doit être très fort, et très sage. Dieu s'attend à ce que les
païens sachent au moins cela. Tout ce qu'Il veut, c'est que vous regardiez la
lune, le soleil, les étoiles, les fleurs, les animaux et que vous en concluiez
qu'il doit y avoir un Dieu. Si les hommes arrivent jusque là, alors ils vivent
à la hauteur de leur lumière et ils sont candidats à la lumière suivante.
Qu'est-ce
qu'un homme peut savoir à travers sa conscience? Il peut savoir qu'il a péché.
C'est tout, il peut juste savoir qu'il est coupable. C'est tout ce que Dieu
attend. Si quelqu'un dit, il doit y avoir un Dieu, et je suis sale, alors Dieu
a promis qu'Il allait envoyer un instrument humain et apporter la lumière de la
Parole de Dieu à cette personne. C'est ce que l'on appelle Le rechercher.
Ainsi, si la lumière ne les sauve pas, elle les qualifie pour recevoir
davantage de lumière. Laissez-moi illustrer cela. Dans votre corps, Dieu a mis
un système d'alarme. La réalité est qu'il sauve votre vie presque tous les
jours. Par exemple, votre estomac commence à grogner et vous ressentez des
douleurs, c'est ce que l'on appelle la faim. Savez-vous ce qui arriverait si
cela n'existait pas? Vous mourriez de faim parce que vous oublieriez de manger.
Vous seriez si occupés dans votre vie quotidienne, que vous en oublieriez de
manger et vous mourriez. L'alarme se met en marche et dit: « Vous devriez me
nourrir car il y a un besoin. » C'est la même chose avec la soif. Loué soit
Dieu parce que sans votre soif, vous mourriez, sans savoir que vous avez besoin
de boire. Dieu a mis cela en vous.
Bien
entendu, la plus grande grâce que Dieu a mise dans votre corps lorsque vous y
réfléchissez bien, c'est la douleur. La douleur est un merveilleux système
d'alarme pour votre corps. C'est un avertissement, c'est un signal. C'est pour
cela que lorsque vous allez chez le médecin, la première chose qu'il vous
demande est: « Où avez-vous mal? » Il veut savoir où vous avez mal, parce qu'il
veut savoir ce qui cause la douleur. Il y a quelque chose qui ne va pas, il y a
quelque chose de cassé, il y a quelque chose de malade. Si vous avez une
douleur dans votre tête, vous seriez fou de ne traiter que la douleur. Vous
devriez plutôt vous occuper de ce qui a causé la douleur. Parce la douleur
n'est pas le problème, la douleur est le signal pour vous dire qu'il y a un
autre problème. Dieu a fait cela de façon délibérée en tant que signal
d'alarme, pour que vous sachiez lorsque quelque chose ne va pas.
Selon
la Bible, il a également mis une alarme dans votre âme. Il a mis une alarme
dans votre esprit, qui est appelée la conscience. Voilà ce qu'est votre
conscience. C'est un système d'alarme. Et lorsque qu'elle se met à sonner, la
chose la plus folle que vous puissiez faire est d'essayer de tuer la conscience
ou de l'étouffer. Parce que cela vous dit qu'il y a quelque chose qui ne va pas.
C'est le système d'alarme de l'âme qui vous dit que vous avez besoin du
Seigneur. La conscience ne va pas vous sauver, mais elle va vous dire que
quelque chose ne va pas, et ensuite vous pourrez commencer à rechercher la
vraie solution. Dieu a donc promis qu'on Le trouvera si on Le cherche vraiment.
Peu importe où l'on vive sur la terre. Si l'homme vit à la hauteur de la
lumière qu'il a reçue alors il en déduira qu'il doit y avoir un Dieu, il saura
qu'il a péché, et ainsi il deviendra candidat pour recevoir davantage de
lumière et Dieu lui amènera l’Évangile. Ce qui est vrai des païens qui ne
peuvent pas trouver Dieu à travers les lois de la nature, est également vrai
des Juifs, ils ne peuvent pas trouver Dieu à travers les lois de Moïse. C'est
ce que nous allons voir maintenant, dans le développement que Paul en fait dans
les versets 2:18-3:20.
LES JUIFS NE PEUVENT PAS TROUVER DIEU A TRAVERS LES LOIS DE MOÏSE
De même que les païens ne peuvent pas trouver Dieu à travers les lois de la nature, les Juifs ne peuvent pas trouver Dieu à travers les lois de Moïse. Lisons les versets 2:11-12: « Car devant Dieu il n'y a point d'acception de personnes. Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi. » Qu'est-ce que cela veut dire? Savez-vous ce que Dieu veut dire? Il veut dire que si les païens n'ont jamais entendu qu'il y avait 10 commandements, s'ils ne savent rien au sujet des lois de Moïse, (ils n'ont que les lois de la nature avec la création et leur conscience, et ces vérités premières que Dieu a écrites dans leur cœur), Dieu ne leur dira jamais: « Vous devez être jugés et aller en enfer parce que vous avez négligé le jour du sabbat. » Ils ne savaient même pas qu'il y avait un jour de sabbat. Dieu ne va pas les juger pour ce commandement. Dieu ne leur dira pas: « Vous devez être jugés parce que vous avez prononcé mon nom en vain. » Ils ne savaient même pas qu'il existait un commandement qui disait de ne pas prononcer le nom de Dieu en vain. Il ne leur dira pas non plus: « Vous devez aller en enfer, parce que vous avez rejeté Jésus. » Ils ne savaient même pas qu'il y avait un Jésus. Ils ne seront pas jugés en fonction de la lumière qu'ils n'avaient pas. Dieu n'est pas partial. Selon ces versets, ils seront jugés sans la loi. Ils seront jugés selon la loi qu'ils avaient, c'est-à-dire par les lois de la nature, par la loi de la conscience et la loi de l'intuition que Dieu a écrite dans leur cœur. Ils sont déjà condamnés, mais seulement à la hauteur de la lumière qu'ils avaient, pas à la hauteur de la lumière qu'ils n'avaient pas.
Les
Juifs, eux, ont reçu plus de lumière, de privilèges et d'opportunités. Eux, ils
ont reçu les lois de Moïse. Ceci dit les lois de Moïse ne vont pas plus les sauver
que les lois de la nature ne peuvent sauver les païens. De même que les lois de
la nature condamnent les païens, les lois de Moïse condamnent les Juifs. Selon
les textes, ils ne l'ont pas compris. Comme vous le savez, la loi a pour
objectif de nous montrer à quel point nous avons besoin du Seigneur. A l'époque
du prophète Amos, les gens du peuple d'Israël sont devenus des justes à leurs
propres yeux. Le prophète a commencé à prier le Seigneur par rapport à cette
propre justice. Ils se sentaient très saints en se comparant à leurs voisins.
Ils disaient: « Nous ne nous sentons pas si mauvais lorsque nous voyons ceux-ci
ou ceux-là, nous ne ferions pas ce qu'ils font, nous ne sommes pas si mauvais.
» Ensuite Dieu a donné une vision à Amos, on la trouve dans le chapitre 7
d'Amos. Amos 7:8 dit: « L'Éternel me dit: Que vois-tu,
Amos? Je répondis: Un fil à plomb. Et le Seigneur dit: Je mettrai le fil à
plomb, au milieu de mon peuple d'Israël. » Vous voyez ensuite que c'est ce que
Dieu a fait dans le reste du chapitre 7. Il a fait descendre du ciel cet
incroyable fil à plomb. La Bible dit qu'ils ont commencé à regarder tous leurs
murs qu'ils pensaient droits. Lorsque Dieu leur a donné ce fil à plomb, ils ont
réalisé que ce qu'ils croyaient être des murs verticaux étaient en fait des
murs horizontaux. Une fois le fil à plomb descendu, ils n'étaient plus du tout
droits, ils ne correspondaient pas au standard. Dieu a traversé tout Jérusalem
avec son fil à plomb. Partout où Il allait, les gens ont commencé à pleurer, parce
que rien n'était droit, tout était déformé. Voilà ce que sont les lois de
Moïse.
Si
Dieu a donné ces lois, ce n'était pas pour montrer aux Juifs qu'ils pouvaient
être sauvés en respectant la loi, mais pour leur montrer à quel point ils
étaient déformés. Ils étaient tordus. Tout cela pour qu'ils puissent voir la
seule lumière qui pouvait les sauver. Les lois de Moïse ne sauvent pas, seul l’Évangile peut sauver. Les lois de Moïse sont donc le standard de Dieu, le fil
à plomb, qui montre à quel point nous sommes déformés. Les Juifs étaient
devenus terriblement fiers. Ils regardaient les païens et la façon dont ils
vivaient et ils se disaient: « Oh, ces pauvres païens, ils vivent dans les
ténèbres. Ils n'ont pas les privilèges que nous avons. Nous, nous avons pour
pères Abraham, Isaac et Jacob. Nous sommes les dépositaires des oracles de
Dieu. Nous avons les cérémonies et le temple. Nous avons les sacrifices. Nous
avons toutes ces bénédictions de Dieu. Nous avons les lois de Moïse. »
Veuillez
noter le verset 2:17: «
Toi qui te donnes le nom de Juif, qui te reposes sur la loi, qui te glorifies
de Dieu. » Vous voyez, ils étaient très fiers de leur nom de Juif. Ils
disaient: « Nous, nous sommes des Juifs! Vous, vous êtes des païens dans les
ténèbres, mais nous nous sommes des Juifs! Nous nous reposons sur la loi, et
nous nous glorifions de Dieu. » Vous devriez saisir ce qu'ils ressentaient
lorsque tout cela a été écrit. Vous voyez, pour eux, être un Juif c'était tout.
Ils considéraient les lois de Moïse comme leur trésor, toute leur vie était
réglementée par des préceptes. Leur façon de faire la cuisine était régie selon
des lois. La nourriture qu'ils mangeaient était régie selon des lois, ils ne
mangeaient pas de porc et rien de sale. Leur façon de faire le lit était régie
selon des lois. La façon de s'habiller était régie par des lois, ils ne
pouvaient mettre de laine et de lin ensemble. La façon de cultiver était régie
par des lois, ils ne pouvaient pas mélanger les semences. Toute leur vie était
régulée par la loi de Moïse. Ils avaient de nombreuses fêtes, et de nombreux
jeûnes. Toute leur vie était réglée de cette façon. Ils disaient: « Nous sommes
des Juifs, les Écritures sont à nous. Dieu nous les a données. Nous avons les
prophètes, nous avons les alliances, nous avons les promesses, nous avons les
lois de Moïse. » En fait, ils se glorifiaient de leur circoncision. Ils
disaient: « Nous sommes élus, nous sommes le peuple de Dieu. »
Réalisez-vous
le choc que cela a été pour eux lorsque Dieu, à travers l'apôtre Paul, a
commencé à dévoiler le fait que toutes ces formes, ces formes vides, n'allaient
pas les aider? Veuillez noter les versets 2:28-29:
« Le Juif, ce n'est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n'est
pas celle qui est visible dans la chair. Mais le Juif, c'est celui qui l'est
intérieurement; et la circoncision, c'est celle du cœur, selon l'esprit et non
selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu. »
Combien ce passage est précieux! Vous voyez, ils proclamaient leur droit à
porter le nom de Juif. Mais Paul dit: « Vous n'avez pas le droit de porter ce
nom. Vous n'avez pas le droit de porter ce nom de Juif parce que le nom « Juif
» est un nom spirituel. C'est lié aux dispositions du cœur. » Ce n'est pas le
nom de Dieu qui fait de vous des chrétiens, c'est la nature de Dieu qui fait de
vous des chrétiens. C'est ce que Paul voulait souligner ici. Il n'y a rien de
neuf. Jérémie 4:4 donne le même enseignement: «
Circoncisez-vous pour l'Éternel, circoncisez vos cœurs, Hommes de Juda et
habitants de Jérusalem. » Cela a toujours été une chose spirituelle, et Dieu
regarde ce qu'il y a dans le cœur.
Paul
disait aux Juifs que, de même que les païens ne pouvaient pas trouver Dieu par
les lois de la nature, les juifs ne pouvaient pas Le trouver par les lois de
Moïse. Paul conclut son développement au verset 3:20 en disant: « Car nul ne sera justifié
devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la
connaissance du péché. » C'est tout ce que la loi peut vous donner. Elle vous
montre à quel point vous êtes sales. Aucune chair ne sera justifiée devant Sa
face. On peut alors se poser la même question que pour les païens au verset 3:1: « Quel est donc l'avantage
des Juifs ou quelle est l'utilité de la circoncision? » Encore une fois, on a
la même réponse. De même que la lumière de la création et de la conscience ne
peuvent sauver, la loi ne peut pas sauver non plus, mais elle peut vous
conduire vers la lumière qui, elle, peut sauver.
Qu'est-ce
que la loi? Vous voyez, la conscience est la loi, c'est la loi écrite dans nos cœurs.
La loi de Moïse est la loi qui est en dehors, mais c'est la même chose. La
différence est que l'une est dans votre cœur et l'autre en dehors. Toutes les
deux ont le même objectif, qui est de vous dire que vous êtes sales et vous
condamner. Votre conscience ne peut que vous condamner et la loi ne peut
également que vous condamner. Par conséquent, il y a un grand avantage à avoir
la loi, parce que si seulement ils vivaient au niveau de cette loi en
reconnaissant: « Nous sommes sales, nous avons échoué », ils deviendraient
alors des candidats pour davantage de lumière, la lumière qui les sauverait.
Voici
donc ce que je comprends en lisant les versets 1:18-3:20. Nous avons tous
besoin d'un sauveur. Les païens ont besoin d'un sauveur, car les lois de la
nature ne vont pas les sauver. Les Juifs ont besoin d'un sauveur car la loi de
Moïse ne va pas les sauver, car nul ne sera justifié par les oeuvres de la loi.
Plus nous vivons à la hauteur de la lumière que nous recevons, plus Dieu fera
de nous des candidats à davantage de lumière. Et ensuite Il nous conduira dans
la seule lumière qui pourra nous sauver. Ainsi toute la terre est coupable.
Cela
nous emmène aux versets 3:21-3:31.
Je considère ce passage comme l'un des plus stratégiques de tout le livre de
Romains. Ce sont onze versets très puissants sur « l’œuvre achevée. » Dieu nous
donne ici, concentré dans ces onze versets, la formulation la plus grande de la
doctrine sur la justification que vous trouverez dans toute la Parole de Dieu.
On pourrait lui donner le titre, « comment une personne est justifiée devant
Dieu. » En d'autres termes, à la lumière de tout ce que nous avons vu, si ce
n'est pas par la nature, si ce n'est pas par la loi de Moïse, comment une
personne peut-elle être justifiée? Qu'est-ce qui est impliqué dans cette
justification?
Lisons
les versets 3:21-3:31: «
Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle
rendent témoignage la loi et les prophètes, justice de Dieu par la foi en Jésus
Christ pour tous ceux qui croient. IL n'y a point de distinction. Car tous ont
péché et sont privés de la gloire de Dieu; et ils sont gratuitement justifiés
par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ. C'est lui
que Dieu a destiné, par son sang, en son sang, pour ceux qui croiraient victime
propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les
péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je, de montrer sa
justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui
qui a la foi en Jésus. Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par
quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi. Car nous
pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi. Ou
bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des païens?
Oui, il l'est aussi des païens, puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par
la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis. Anéantissons-nous donc la
loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.»
J'aimerais
souligner quelques expressions qui forment les livres de théologie. Vous pouvez
écrire quantité de livres de théologie juste avec les expressions que Paul
utilise dans ces onze versets.
• Verset 3:21: « La justice de Dieu »
• Verset 3:24:
« La rédemption qui est en Jésus Christ »
• Verset 3:25:
« La victime propitiatoire par son sang »
• Verset 3:28:
« L'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi »
Vous voyez, toute cette section met en avant la Croix, le Sang, la mort de notre Seigneur Jésus Christ. D'une façon ou d'une autre, toutes les choses que vous voyez ici, la justice de Dieu, la grâce de Dieu, la rédemption, la propitiation, le Sang répandu, la justice, la justification, la foi, et que l'on trouve toutes dans ces onze versets, sont toutes liées à cet événement historique que l'on appelle la Croix ou le calvaire et à cette réalité que Jésus est mort pour moi. Paul a parlé des païens, et de la façon dont ils ont rejeté Dieu. Il a cité quarante péchés, il a montré que les gens haïssent Dieu, que leur gosier sont des sépulcres ouverts. Mais arrivé au verset 3:21, c'est comme s'il ne pouvait s'empêcher d'exposer l’Évangile. Paul semble si anxieux d'arriver enfin à l’Évangile, que dès qu'il y arrive, il veut tout donner d'un coup et il commence alors à partager toutes ces merveilleuses vérités.
Je
parle comme un fou, mais si on me demandait qui devrait enseigner la parole de
Dieu et qui ne le devrait pas, je proposerais de ne jamais laisser enseigner
quelqu'un avant qu'il ne soit passé par un examen strict par rapport à Romains
3:21-31. C'est un des passages les plus stratégiques de la Bible. Si vous ne le
saisissez pas, vous ne saisirez pas Christ, vous ne comprendrez pas la grâce,
vous ne comprendrez pas le salut, vous ne comprendrez pas la foi, vous ne
comprendrez pas la justice de Dieu. En fait, vous ne comprendrez pas le
caractère de Dieu. Ces onze versets contiennent tout cela. Vous devez le
savoir, si vous voulez avancer et profiter du reste du livre de Romains. Une
des raisons pour laquelle les gens sont si confus au sujet de la grâce, dans le
domaine de la sanctification, est parce qu'ils ne l'ont pas complètement saisie
dans le domaine de la justification. Si vous ne comprenez pas la grâce ici,
vous ne la comprendrez pas dans les chapitres 6 à 8.
LA CROIX EST LE MEILLEUR ENDROIT POUR VOIR DIEU
Dans ces versets, nous avons ce que l'on peut appeler la signification intérieure de la Croix. C'est-à-dire ce que Dieu a accompli sur la Croix et de quelle façon cela nous affecte. Si vous allez dans un musée d'art, avec toutes les oeuvres accrochées au mur, vous verrez des gens essayant de trouver le meilleur endroit pour observer les toiles. Je parle comme un insensé, mais laissez-moi vous poser la question: « Si vous désiriez avoir la vue la plus complète de Dieu, et que Dieu vous laissait choisir dans tout l'univers un endroit où vous mettre, où vous mettriez-vous? Quel est l'endroit le plus parfait pour bien voir Dieu? Choisiriez-vous une étoile très éloignée dans une lointaine galaxie? Iriez-vous sur la mer de glace de verre, dans le ciel pour Le voir sur le trône? Iriez-vous aux abords de l'enfer pour entendre les hurlements des perdus? De quel endroit pourriez-vous mieux voir Dieu? Sur une montagne, sous la mer?
Je
pense que la Bible est claire et bien sûr la réponse est la Croix. C'est à la
Croix que le Seigneur peut être connu. La Croix révèle plus Dieu que n'importe
quel autre endroit. La volonté de Dieu est révélée à la Croix. La Croix est le
centre spirituel de notre univers. A la Croix, tout ce qui concerne Dieu est
dévoilé. Nous verrons ces versets mais je dois vous avouer que nous foulons un
terrain saint, et c'est avec modestie que nous devons venir à ces précieux
versets. Ce n'est pas par la nature, ce n'est pas par la création, ce n'est pas
par notre conscience, ce n'est pas par notre intuition, que nous pourrons
trouver Dieu, mais dans la révélation de ce qu'Il a fait sur la Croix.
C'est
là que nous verrons Dieu, nous Le verrons dans Sa sainteté, nous Le verrons
dans Sa justice, nous Le verrons dans Sa puissance, nous Le verrons dans Son
amour, nous Le verrons dans Son incroyable miséricorde, dans Sa compassion,
dans Sa bonté. C'est là où Il a manifesté Sa plus grande sagesse. Le Tout de
Dieu nous est dévoilé à la Croix. Ce sont donc des versets très très
importants, ils exposent le fondement de notre justification, le Sang du
Seigneur Jésus. J'aimerais vous montrer quatre principes, quatre vérités
fondamentales que l'on trouve dans cette section et qui nous parlent de notre
justification. Je n'aimerais pas devenir trop technique, mais je crois
réellement qu'avant d'entrer dans certaines des grandes réalités qui sont
exposées ici, nous devons comprendre certains mots très précieux. Je veux
parler du mot que l'on trouve dans les versets 3:26, 3:28 et 3:30 et qui est le mot justification. C'est
un mot précieux et nous devons savoir ce que cela signifie. Nous verrons
également le mot rédemption dans le verset 3:24.
Si nous voulons apprécier cette section, nous devons savoir ce qu'est la
rédemption. Et enfin nous devons comprendre le mot propitiation que l'on trouve
au verset 3:25. Ceci étant
dit, définissons maintenant ces mots.
LA JUSTIFICATION SIGNIFIE QUE DIEU ME DÉCLARE 100% INNOCENT ET 100% JUSTE
PARCE QUE JE SUIS EN CHRIST.
Je ne veux pas que ce soit seulement un cours de théologie, mais j'aimerais vraiment que le Seigneur imprime la signification de ces mots dans notre cœur. La justification est un mot lié à la cour de justice. C'est un mot du vocabulaire judiciaire. Dans le grec, c'est « dikaios. » Il signifie l'acquittement de la culpabilité et de ses conséquences. Ne confondez pas la justification avec le pardon. La justification est bien plus grande que le pardon. Nous avons reçu un plein pardon et nous avons été acquittés. Voici la différence. Lorsqu'une personne est pardonnée, elle est encore coupable, mais elle échappe aux conséquences de ses actes. Mais la justification est la déclaration que nous n'avons jamais rien fait de mal. Nous sommes innocents. C'est un mot très fort, c'est un mot de l'univers judiciaire. Ce n'est pas seulement que je suis reconnu coupable et qu'ensuite, Dieu soit loué, Il me pardonne et je n'en subis pas les conséquences. Lorsque je suis justifié, je suis aux yeux de la loi innocenté de toutes mes charges. Je ne suis pas innocenté parce qu'il y a de nombreux doutes au sujet de ma culpabilité mais je suis déclaré innocent à 100%, parce qu'il n'y avait pas le moindre soupçon contre moi. La justification, c'est être justifié comme si je n'avais jamais péché. La justification est un mot incroyable!
Lorsque
nous rentrerons davantage dans les détails du texte, je vous montrerai comment
Dieu vous regarde comme si vous n'aviez jamais péché. Vous êtes acquittés de
toute culpabilité, de toute sanction et de toutes les charges qui étaient
contre vous, et vous êtes déclarés innocents. Parfois nous pensons à cela dans
le passé, mais cet aspect de la justification inclut le passé, le présent et le
futur. Ce n'est pas seulement comme si je n'avais jamais péché, mais cela
inclut également mon présent et mon futur. En d'autres termes, Dieu me regarde
comme si j'étais 100% innocent tous les jours de ma vie jusqu'à ma mort. Cela
tient compte des péchés de la semaine prochaine, des péchés du mois prochain et
des péchés de l'année prochaine. Mais ce n'est que la moitié du mot, ce n'est
que la première partie du mot. Cela devient encore plus précieux que cela. Ce
n'est qu'une partie de la justification. Quelle est l'autre partie du mot?
Vous
voyez, une partie du mot me déclare innocent, mais c'est également une décision
de justice que je suis 100% juste. Habituellement, nous appelons le pardon, une
ardoise qui a été effacée. Mais je n'ai pas seulement une ardoise qui a été
effacée dans mon cœur, il y a quelque chose d'autre inscrit sur l'ardoise, et
c'est bien entendu le mot justice. Mais de quelle justice parlons-nous? Le
verset 3:21 dit: « La justice de Dieu a été
manifestée. » Vous rappelez-vous lorsque nous avons défini l’Évangile à partir
des versets 1:16-17, où
Paul dit: « Je n'ai pas honte de l’Évangile... parce qu'en lui est révélée la
justice de Dieu de foi en foi. » Vous voyez, l'homme a tellement lutté afin
d'être trouvé juste à travers la nature mais il a raté la gloire de Dieu.
L'homme a tellement essayé d'être juste par les oeuvres, mais il a raté la
gloire de Dieu. Puis l’Évangile est arrivé et la bonne nouvelle a été annoncée
et proclamée qu'il y a une justice qui est disponible, qu'il y a une justice
que Dieu donne, qu'il y a une justice que Dieu approuve, qu'il y a une justice
que Dieu accepte, qu'il y a une justice qui satisfait le Seigneur, et c'est la
justice de Dieu. Cette justice est complètement différente de la nature, de la
création, de la conscience et des efforts humains. Dieu dit: « J'ai une
justice, et j'aimerais que vous l'ayez également. »
C'est
une justice qui est complètement séparée des oeuvres. Je peux vous dire que
personne ne peut être sauvé à moins de comprendre cela. La justice qui est
nécessaire pour plaire à Dieu, vient de Dieu! C'est Sa justice, pas la mienne.
Aucune créature, dans aucun pays sur cette terre, ne pourra jamais se tenir
debout devant Dieu dans sa propre justice et être approuvée. La justification
signifie que Dieu me déclare 100% innocent et 100% juste. J'ai maintenant une
ardoise propre et sur cette ardoise, est inscrite la justice de Dieu. Dieu ne
voit plus mon histoire comme si elle était isolée de celle de Jésus, mais mon
histoire s'est terminée lorsque le Seigneur Jésus est mort sur la Croix et que
j'ai été mis en Lui, puis déclaré innocent et juste. C'est comme si je n'avais
jamais péché et que j'avais toujours été Jésus.
Je
peux vous dire que vous pouvez le croire de tout votre cœur. Ce mot
justification est un mot merveilleux. Je ne dis pas que la justification vous
rend justes. Certaines personnes ne comprennent pas ce mot et se trompent sur
ce point. La justification ne vous rend pas justes. C'est un mot du domaine judiciaire,
elle vous déclare justes, ce n'est pas la même chose. Plus tard nous verrons la
sanctification et cela vous rendra justes. Mais pour l'instant avec la
justification, nous sommes déclarés justes, par un acte judiciaire et par
l'autorité de Dieu.
Une
des façons de rentrer dans la signification du mot justification est de voir
comment il est utilisé dans le verset 3:4.
C'est comme une clé. Parce que c'est appliqué à Dieu, et non aux hommes. Dans
le verset 3:4, Paul cite
le Psaume 51:6: « Que
Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon
qu'il est écrit: En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies
gain de cause quand tu es jugé. » Regardez cette expression: « que tu sois
justifié. » Ici, ce ne sont pas les hommes qui sont justifiés, c'est Dieu. Si
vous savez ce que cela veut dire pour Dieu d'être justifié, alors vous saurez
ce que cela signifie pour vous d'être justifié. Que signifie: « En sorte que tu
sois justifié. » Cela signifie que Dieu est 100% en règle dans Sa façon de
s'occuper de moi. Alors que signifie que je suis justifié? Cela veut que dire
que je suis 100% en règle dans mes relations avec Lui. C'est un mot glorieux.
Il est incroyable que Dieu puisse m'accepter comme étant 100% innocent, 100%
juste avec la justice de Dieu, tout juste comme si je n'avais jamais péché,
tout juste comme si j'avais toujours été Jésus! Je suis 100% en règle dans
toutes mes relations avec Dieu. Voilà ce qu'est la justification. Que Dieu
puisse nous aider à entrer dans ces choses. Nous devons le comprendre parce que
tout le reste est édifié là-dessus.
LA RÉDEMPTION EST L'ACTE PAR LEQUEL NOUS SOMMES LIBÉRÉS PARCE QUE CHRIST A TOUT PAYE POUR MOI.
Considérons le mot suivant que l'on trouve au verset 3:24, « la rédemption qui est en Christ Jésus. » Ce mot rédemption ne vient pas du domaine juridique. Ce terme doit être compris dans le contexte de leur culture. Dans notre société, cela ne signifie presque rien. Qu'est-ce que la rédemption biblique? Si nous avons du mal à saisir ce mot, c'est que nous sommes trop éloignés de leur culture, dans laquelle ce mot avait un sens particulier. Si vous voulez comprendre la rédemption, vous devez penser comme si vous apparteniez à une culture dans laquelle il y a des esclaves, parce que ce mot est lié aux esclaves. N'oubliez pas que lorsque cela a été écrit, il y avait plus d'esclaves que de citoyens à Rome. A cette époque, posséder 10 ou 20 esclaves, ce n'était pas grand-chose. A cette époque tout le monde avait des esclaves. Les esclaves étaient vendus en public sur le marché. Mais parfois, rarement, une rédemption survenait. Lorsque Paul, par le Saint-Esprit, a vu comment ce mot était utilisé, il s'est dit qu'il allait l'appliquer à Dieu.
Qu'est-ce
que la rédemption? Imaginez un marché et des esclaves en train d'être vendus
aux enchères, des hommes, des femmes et des enfants portant des chaînes aux
pieds et aux mains. Le prix moyen d'un esclave est de 30 pièces d'argent, moins
de 10 euros. Parfois le prix était plus élevé, cela dépendait s'ils étaient
forts et grands. Imaginez que je sois sur le marché, que je remporte l'enchère
et que je puisse acheter un esclave. Est-ce cela la rédemption? La réponse est Ce
n'est pas la rédemption, pas encore. Même si j'ai payé le prix et que j'ai
acheté un esclave, ce n'est pas la rédemption. Après la vente, l'esclave est
emmené chez le propriétaire, pour être marqué au fer rouge, comme on le fait
pour les animaux et qu'ainsi on sache à qui il appartient. Mais imaginez qu'au
lieu de marquer l'esclave, on lui enlève les chaînes qu'il a aux pieds et aux
mains et qu'on lui dise: « Voici les papiers qui stipulent que tu es libre. Tu
es libre! Tu peux partir! » Vous voyez, c'est cela la rédemption. C'est payer
le prix pour que l'esclave soit libéré. S'il n'y a pas de libération de
l'esclave alors il n'y a pas de rédemption. Si vous regardez dans un livre de
grec, vous trouverez comme définition: libéré via le paiement d'une rançon,
voilà le sens du mot grec.
C'est
ce que nous lisons au verset 3:24:
« Ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption
qui est en Jésus Christ. » La rédemption est l'acte par lequel nous sommes
libérés. C'est être libre après le paiement d'une rançon. Réalisez-vous que la
valeur d'une chose est déterminée par le prix que quelqu'un est prêt à payer
pour l'avoir? Si quelqu'un m'offrait un million d'euros pour ma lampe, alors la
lampe vaudrait un million d'euros. Pourquoi un diamant vaut-il cher? Parce que
quelqu'un est prêt à payer cher pour l'avoir. De façon intrinsèque, cela ne
vaut rien, ce n'est qu'une pierre. Mais comme des gens sont prêts à payer cher,
cela a de la valeur. Paul prend beaucoup de peine pour montrer pourquoi vous
avez tant de valeur, pourquoi vous valez tant. C'est parce que Christ a voulu
tant payer pour vous. Si vous pouviez mettre une valeur, une estimation, un
prix, sur le Sang qu'Il a répandu au calvaire, alors vous commenceriez à voir
combien vous valez. C'est cela la rédemption. Vous savez ce qui est incroyable?
Lorsque le Seigneur Jésus est mort pour nous et qu'Il a payé le prix de la
rédemption, Il a dit: « Maintenant tu peux partir libre. » Nous discuterons au
sujet de cette liberté lorsque nous en arriverons au chapitre 6, parce que
c'est lié à cela. A ce moment, vous devriez presque dire ce que Pierre a dit en Jean 6:68: « Seigneur, à qui
irions-nous? Tu as les paroles de la vie éternelle. » Nous ne désirons pas
partir libres, nous désirons Le servir pour avoir payé un si grand prix. Il
nous a déclarés innocents, Il nous a déclarés justes, Il nous a montrés à quel
point Il nous estime, Il nous a montré notre valeur. La seule réponse est: «Seigneur, à cause du prix incroyable que tu as payé pour nous racheter,
j'aimerais simplement Te servir à jamais. Je veux simplement me courber à Tes
pieds. » C'est la rédemption, et nous avons besoin de comprendre ce mot.
CHRIST EST LA VICTIME PROPITIATOIRE QUI SATISFAIT DIEU
Considérons encore le mot que l'on trouve au verset 3:25: « C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être pour ceux qui croiraient victime propitiatoire. » Qu'est-ce que la victime propitiatoire? Laissez-moi vous donner une histoire de l'Ancien Testament qui, je pense, mettra bien ce terme en lumière. Le mot justifié est un mot judiciaire, la rédemption est liée à la culture, au commerce d'esclaves. La propitiation est un mot religieux. Il était utilisé lors des cérémonies religieuses. Vous vous rappelez que dans le Saint des Saints, il y avait un objet particulier qui était appelé l'arche de l'alliance. L'arche de l'alliance avait en fait la forme d'un trône, le trône d'un roi. Il avait des pieds, des bras, et deux chérubins étendaient leurs ailes au-dessus. C'était la présence symbolique du Roi, c'est Dieu qui s'asseyait sur ce trône. Dans l'arche, il y avait les dix commandements, de la manne et la verge d'Aaron. Ce siège était appelé le siège du jugement, et il était d'or pur. Il était royal car le Roi s'asseyait dessus. En d'autres termes ce siège du jugement était quelque chose d'effrayant. C'était le trône du Roi et c'est là où Dieu s'asseyait.
Lorsque
le grand Prêtre entrait dans le Saint des saints une fois par an, il prenait le
sang d'un agneau sacrifié, et une fois derrière le voile, il prenait une
branche d'hysope et répandait le sang. S'il ne se lavait pas sept fois, s'il
faisait quoi que ce soit de travers ce jour là, il mourrait. Il mettait des
clochettes au bas de sa robe afin que les gens puissent se rendre compte s'il
mourait. Si l'on entendait les clochettes, c'est qu'il était encore en vie. Une
corde était attachée à son pied afin que l'on puisse le retirer si jamais il
mourait dans la présence de Dieu. Avec sa branche d'hysope, il répandait le
sang sur le siège du jugement. Lorsque le sang touchait le fauteuil, il
changeait de nom. On ne l'appelait plus le siège du jugement, mais dès le
moment où le sang le touchait, il s'appelait le siège de la grâce, le
propitiatoire. Maintenant sur le siège de la grâce, où le sang avait été
répandu, il y avait la loi de Dieu, qui était sous le sang. Dieu passait d'un
froncement de sourcil à un sourire. Dieu passait de la colère à la joie.
Savez-vous que le mot propitiation a la même racine que le mot satisfaction? Le
propitiatoire était le siège de la grâce.
Dans
Romains, Jésus est appelé le siège de la grâce. Cela fait référence à l'arche
de l'alliance. Le propitiatoire est le siège de la grâce, c'est l'endroit où
Dieu n'est plus en colère. Il est maintenant satisfait par le Sang de la mort
de son Fils. Il a regardé ce Sang et Sa sainteté fut satisfaite, Sa justice fut
satisfaite, Son amour fut satisfait. Dieu était complètement satisfait. Vous
voyez, habituellement nous ne comprenons pas l’Évangile. Nous disons: «
L’Évangile c'est Christ qui est mort pour moi. » Ce n'est pas d'abord pour
cela! Christ est mort pour Dieu. Si vous ne comprenez pas cela, vous ne voyez
pas l’Évangile. Il est mort pour satisfaire la justice que demande un Dieu
Saint. La propitiation n'est pas quelque chose que fait l'homme, ce n'est même
pas quelque chose que Dieu fait pour les hommes. C'est quelque chose que Dieu
fait pour Dieu. Dans cette propitiation, Christ satisfait le Père.
Vous
voyez maintenant pourquoi il est si important de saisir ces trois mots avant
d'entrer plus en détail dans ce passage. Nous avons un mot du domaine
judiciaire, un mot du domaine culturel et un mot du domaine religieux. L'un me
déclare 100% juste, l'autre me rend libre et le dernier satisfait Dieu pour
toujours. Si vous désirez comprendre la Bonne Nouvelle, vous devez être capable
de voir cela. Veuillez noter le verset 3:21:
« Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu. » Tout l’Évangile est résumé dans ces trois mots « sans la loi. » C'est sans avoir à
observer la loi, sans avoir à faire des oeuvres, sans avoir à essayer et à
lutter. La loi demande la perfection. Vous ne pouvez pas vous permettre le
moindre défaut, sinon vous serez condamnés sans la moindre miséricorde. Si
jamais vous n'aimez pas le Seigneur Dieu de tout notre coeur et de toute votre
âme, ne serait ce qu'un seul instant, vous êtes perdus, sans aucune chance
d'obtenir miséricorde. Voyez-vous pourquoi nous avons besoin de quelque chose
qui n'est pas lié à la loi? Il n'y a aucune chance que nous puissions y
arriver. Voici une citation de Martin Luther sur ce passage que je trouve
incroyable: « Si vous pouvez faire la distinction entre les oeuvres et la
grâce, alors remerciez Dieu et considérez-vous comme compétent dans les choses
divines car c'est la base de la théologie. » Je pense que Martin Luther avait
raison en disant cela.
POURQUOI JÉSUS A-T-IL FAIT TOUT CELA?
Nous allons voir ces quatre choses incroyables liées au « salut passé. » Lorsque vous parcourrez les chapitres 1, 2 et 3 et que vous arrivez à ce passage, vous vous sentez obligés de demander pourquoi? Pourquoi est-Il passé par tout cela? Pourquoi a-t-il pourvu à un salut pour les hommes? Lorsque vous lisez les versets 3:10-18, et que vous voyez à quel point l'homme était rebelle, haïssant Dieu, violent, ayant un venin d'aspic sur les lèvres, ne répondant pas à la lumière qu'il avait, rejetant Dieu, vous vous demandez pourquoi Dieu a désiré le déclarer 100% innocent et 100% juste? Pourquoi Dieu a-t-Il désiré le racheter en le libérant par le paiement d'une rançon? Pourquoi Dieu a-t-il préparé la propitiation, pour être satisfait? Faites attention à la façon dont vous répondez, parce que les théologiens peuvent vous donner une réponse vraiment froide. Ils disent que Dieu l'a fait pour un seul motif, pour Sa propre gloire. Ils disent qu'Il l'a fait uniquement pour Son honneur et pour Sa gloire.
Je
n'ai pas passé beaucoup de temps avec mon père naturel, car mes parents ont
divorcé lorsque j'avais trois ans. Je ne l'ai donc pas beaucoup vu. Mais voici
ce dont je me rappelle au sujet de mon père terrestre. Je me rappelle des
cicatrices qu'il avait sur les mains. Il s'est fait ces cicatrices en nous
sauvant, ma sœur et moi, de notre maison en feu. Lorsque j'avais deux ans,
notre maison a pris feu et ma sœur et moi étions seuls à l'étage. Mon père est
monté en courant, en luttant contre les flammes avec ses mains et nous a
attrapés, moi et ma sœur, je m'en rappelle. Et c'est en se brûlant avec une
flamme qu'il s'est fait ces cicatrices. Il les a eues jusqu'à sa mort. Après ce
sauvetage, un reporter est venu vers lui et lui a demandé pourquoi il avait
fait cela. Il a demandé: « Pourquoi avez-vous couru à l'étage et avez-vous
sauvé vos enfants au péril de votre vie? » Pouvez-vous imaginer si mon père
avait répondu: « Je l'ai juste fait pour ma gloire. Je l'ai juste fait pour mon
honneur. Je l'ai juste fait dans mon propre intérêt. » Vous vous seriez sûrement
dit: « C'est vraiment un drôle d'homme. » Non, il y avait autre chose qui l'a
fait monter là-haut. Vous le savez et je le sais. C'est un incroyable amour qui
l'a poussé à faire cela pour son enfant.
DIEU NOUS A SAUVES POUR LA MÊME RAISON QU'IL NOUS A CRÉÉS
Je ne doute pas un seul instant que Jésus est mort pour la gloire de Dieu, mais je peux vous dire que cela a aussi été l'expression d'autre chose. C'est à cause d'un amour incroyable. Ne voyez-vous pas que l'amour est le motif? Ce n'est pas la Croix qui a fait que Jésus m'a aimé. Il m'a aimé avant la Croix. Il nous aime d'un amour éternel. Oui Jésus l'a fait pour la gloire de Dieu. Mais lorsque cette gloire s'est manifestée, elle s'est répandue sous forme d'amour de Dieu, de compassion de Dieu et de miséricorde de Dieu. Pourquoi Dieu a fait-Il tout cela? Voyez-vous tous les gens qu'il y a sur la terre et vous et moi sommes sauvés ? Pourquoi vous? Pourquoi moi? Pourquoi Dieu a-t-il eu tant de miséricorde envers nous? Il vous a sauvés pour la même raison qu'il vous a créés. Dieu ne l'a pas fait pour la communion. Certaines personnes disent que Dieu avait un grand besoin de communion, qu'Il avait besoin de la communion des hommes. Dieu n'est pas comme les hommes riches sur terre qui dépendent de leurs serviteurs pour être à l'aise. Dieu n'a pas besoin de serviteur, Il n'a pas besoin de nous pour Le servir. Nous ne pouvons pas enrichir Dieu d'un seul centime par ce que nous faisons.
Pourquoi
Dieu a-t-Il fait toutes ces choses? Pourquoi a-t-Il fait les étoiles et les
galaxies? Il y a certaines de ces choses que nous ne pourrons jamais voir. Il y
a de magnifiques coquillages sur des rivages que personne ne foulera. Il y a de
précieuses perles dans des profondeurs où les hommes ne plongeront jamais.
Pourquoi a-t-Il fait tout cela? Il y a des cavernes avec des diamants
merveilleux que l'homme ne verra jamais. Il y des fleurs dans les champs dont
les hommes ne profiteront jamais. Qui va profiter de cette beauté et du parfum
de ces fleurs? La Bible nous dit pourquoi Il a fait toutes les choses. Colossiens 1:16 dit que « Tout a été créé par lui et
pour lui. » Dieu est dans les champs, Dieu sent leur parfum. Dieu admire ces
choses. Dieu est partout. Il les a faites pour Lui-même. Dieu vous a fait parce
qu'Il vous aimait et parce qu'Il le désirait. C'est la seule raison. C'était
Son bon plaisir de faire tout cela. Il le voulait tout simplement, Il en jouit.
Il vous aime, Il m'aime. C'est pour cela que Paul dit au verset 3:37: « Où donc est le sujet de
se glorifier? Il est exclu. » Comment pouvons-nous nous glorifier, notre
justice ne dépend pas de nous.
Laissez-moi
terminer avec cette illustration. Réalisez-vous qu'il n'y a jamais aucune
raison de se glorifier dans ce grand Évangile? En Écosse vous pouvez lire sur
une pierre tombale:« Ici gît quelqu'un qui n'a jamais flatté ni craint aucune
chair. » Savez-vous à qui était cette pierre tombale? Ce fut un grand homme de
Dieu et de la grâce. C'était un réformateur, il s'est élevé contre les
légalistes de son époque, il fut banni et enchaîné dans une galère pendant 19
mois. Il prêchait un Évangile puissant. Un jour quelqu'un a posé son mousquet
pendant tout le temps où il a prêché. Il fut souvent arrêté, et rejeté parce
qu'il prêchait la grâce. Je veux parler de John Knox. C'était un puissant réformateur.
Vous savez ce qui est intéressant à son sujet? C'est un homme qui aimait la
grâce de Dieu, qui prêchait la grâce de Dieu, et qui croyait à la grâce de
Dieu, il savait que tout était grâce. Il a eu une mort terrible. Avant sa mort
il a subi une dernière attaque. Voici comment il l'a décrit avec ses propres
mots. Il a dit que Satan passait son temps à lui rappeler à quel point il était
merveilleux. Alors qu'il était alité sur son lit de mort, il lui remémorait à
quel point il était un exemple, un grand réformateur, à quel point il exposait
bien la foi et combien il avait souffert pour Dieu. Satan lui soufflait des
mensonges comme quoi une telle vie méritait bien de la reconnaissance de la
part de Dieu. John Knox a lutté contre la fierté jusqu'à son dernier souffle.
Il luttait contre cela, les gens du peuple de Dieu étant autour de lui en
essayant de le réconforter, et de l'encourager, mais lui criait « fierté,
fierté. » Finalement dans son dernier souffle il cria, « je suis sauvé par la
justice de Christ » et il mourut! Tout est par grâce. Mais d'une façon ou d'une
autre il était arrivé à retourner aux oeuvres. Il pensait encore que nous
sommes quelqu'un, que nous pouvons faire quelque chose, nous pouvons être
quelqu'un. Imaginez-vous un homme comme celui-ci! Même sur notre lit de mort,
ces anciennes tentations et ces pensées que nous sommes quelqu'un, peuvent
revenir! O, que Dieu puisse nous montrer ce que cela signifie que d'être
déclaré juste, innocent, que d'être libéré par le paiement d'une rançon et que
Dieu a *. Voilà l'arrière-plan de cette section. Que Dieu puisse préparer notre
cœur, pour que lorsque nous l'étudierons, nous puissions voir pourquoi c'est
une si Bonne Nouvelle et un merveilleux Évangile.
Prions: Père combien nous Te remercions, pour cette merveilleuse Bonne Nouvelle. Nous savons Seigneur que ce ne sont pas nos mérites qui T'ont poussé à descendre des cieux auprès de nous. Mais c'est notre misère qui t'a poussé à le faire. Combien nous Te louons pour un tel amour, de ce que, Tu nous as déclarés justes et de ce que Tu as payé ce prix pour nous libérer. Merci parce que Tu es favorablement disposé envers nous et Tu es satisfait. C'est une merveilleuse chose Seigneur, que nous risquons de rater à moins que Tu ne l'inscrives dans notre cœur. Au nom de Jésus. Amen
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