Édité et fourni par le Golden Candlestick Trust. Message donné au Centre de Conférence Chrétien de Slavanka, 1932.
Lecture :
Éphésiens 1:20-23 Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes, 21 au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. 22 Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Église, 23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.
1 Corinthiens 11:5-11,13-17 5 Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore son chef : c’est comme si elle était rasée. 6 Car si une femme n’est pas voilée, qu’elle se coupe aussi les cheveux. Or, s’il est honteux pour une femme d’avoir les cheveux coupés ou d’être rasée, qu’elle se voile. 7 L’homme ne doit pas se couvrir la tête, puisqu’il est l’image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l’homme. 8 En effet, l’homme n’a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l’homme ; 9 et l’homme n’a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l’homme. 10 C’est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête une marque de l’autorité dont elle dépend. 11 Toutefois, dans le Seigneur, la femme n’est point sans l’homme, ni l’homme sans la femme...13 Jugez-en vous-mêmes : est-il convenable qu’une femme prie Dieu sans être voilée ? 14 La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que c’est une honte pour l’homme de porter de longs cheveux, 15 mais que c’est une gloire pour la femme d’en porter, parce que la chevelure lui a été donnée comme voile ? 16 Si quelqu’un se plaît à contester, nous n’avons pas cette habitude, non plus que les Églises de Dieu. 17 En donnant cet avertissement, ce que je ne loue point, c’est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais pour devenir pires.»
« Il est la tête du corps de l'Église » (Colossiens 1:18).
« Et en lui vous êtes pleinement, lui qui est le chef de toute domination et de toute autorité » (Colossiens 2:10).
« Et ce n'est pas Adam qui s'est laissé séduire, mais la femme, séduite, est tombée dans la transgression » (1 Timothée 2:14).
« Jésus de Nazareth, Dieu l'a oint du Saint-Esprit... Dieu était avec lui » (Actes 10:38).
Maintenant, je suppose qu'après avoir lu ces passages, vous vous demandez ce qui va arriver et il est tout à fait certain que nous ne pouvons pas en épuiser le contenu, mais nous pouvons indiquer certaines des vérités que représentent ces passages, et ils sont en principe tous liés. Vous remarquerez qu'un point commun de ces passages est celui de la direction, et en premier lieu, ce qui est en vue est la question de la direction souveraine du Seigneur Jésus par la nomination de Dieu.
Nous connaissons l'expression et, dans une certaine mesure, le sens de l'expression « Le dessein éternel que Dieu a conçu en Christ avant que le monde ne soit ». Nous savons qu'à l'époque de la pré-création, Dieu avait en tête un plan clairement défini concernant cet univers, et qu'Il a créé ce monde conformément à ce plan ; la réalisation d'un système divin et céleste dans cet univers. Au cœur de tout cela, il y avait cet élément essentiel, cette nécessité, qu'il y ait un chef souverain au-dessus de tout cela. Nous ne devons pas aborder cette vaste question d'une manière qui suggère que Dieu a simplement une sorte d'idée, qu'Il s'intéresse à l'élaboration d'un plan et d'un modèle merveilleux et qu'Il se met au travail pour le projeter dans l'univers, à la manière d'enfants qui organisent un jeu et disent : "Tu seras untel, et tu seras le chef". Ce n'est pas que Dieu ait un joli petit plan qu'Il chérit et qu'Il va simplement mettre en œuvre parce qu'Il s'intéresse à cette chose Lui-même et qu'Il Lui plaît de le faire. Nous ne devons pas aborder la question dans un tel esprit. Je ne prétends pas que c'est ce que nous avons fait, mais ce que j'essaie de faire comprendre, c'est que nous devons voir l'importance considérable de l'établissement et de la reconnaissance de l'ordre divin si l'univers doit continuer à fonctionner selon l'esprit divin, et vous commencez ici.
Allez-vous avoir un univers ? Allez-vous avoir un monde et des mondes ? Oui, c’est décidé dans l’intention divine. Eh bien, comment sera-t-il composé, de quoi sera-t-il composé ? C’est réglé. Étant donné qu’il doit y avoir un ordre pour que cet univers puisse fonctionner conformément à l’esprit, à la volonté et à l’intention divine, il doit y avoir un ordre régulé, et il doit donc y avoir quelqu’un qui soit le Chef de tout cet ordre, le Chef souverain de celui-ci dans le sens de la suprématie et du gouvernement, et tout doit être placé sous cette autorité souveraine. Et cette autorité doit être la cour d’appel et de reconnaissance complète et définitive pour toutes les questions relatives à l’intention et au dessein de Dieu. Et la création doit être en ligne directe avec Dieu par cette autorité afin de maintenir le système de Dieu avec exactitude et justesse, afin qu’Il puisse réaliser sa destinée définitivement fixée. Et alors, vous atteignez, bien sûr, Celui qui, dans les conseils éternels de Dieu, a été déterminé comme le Chef souverain de toutes choses. Il est le Chef universel.
Tout d'abord, Il est le Chef de toute principauté et de toute puissance, Il est le Chef de toute la création. Mais ensuite, dans le cadre de cette intention divine, depuis l'éternité, Dieu a choisi d'avoir pour ce Chef un instrument administratif par lequel ce Chef devrait s'exprimer et gouverner, et dans le cadre du dessein universel de Dieu, et dans le cadre de la Présidence universelle du Christ, il y a une relation étroite avec Lui, une relation si étroite qu'elle est de nature corporative, l'Église qui est Son Corps. Choisie en Lui avant que le monde ne soit, pour être Son instrument, l'instrument de Sa Souveraine Présidence par laquelle Il administrera l'univers.
Ainsi, Il n'a pas seulement été donné pour être le chef de l'univers, le chef de toute la création, mais Il a été donné pour être le chef de toutes les choses de l’Église qui est Son Corps, la plénitude de Celui qui remplit tout en tous. Dans le cadre du principe divin de la domination, toutes les Écritures sont rassemblées pour être une illustration, une représentation de cette vérité de la domination, et ce qui est ici sur la terre est ordonné par Dieu pour illustrer, représenter et témoigner de ce qui est dans les cieux, de l'ordre céleste. C'est ainsi que Dieu a organisé ce système terrestre et tout ce qui s'y trouve sur un principe céleste afin que la terre reflète le ciel, que le ciel ait sa contrepartie sur la terre et que toutes les relations divinement ordonnées ici soient la représentation de principes célestes. Ainsi, le premier homme est le chef de la race, puis le chef, l'homme est le chef de la femme, puis l'homme est le chef de la famille, du foyer, et enfin, dans la maison de Dieu, les chefs, les chefs des maisons paternelles, les princes d'Israël ; tous ces éléments reflètent, représentent, témoignent d'un ordre céleste.
Et puis, vous arrivez au Nouveau Testament et la pensée originelle de Dieu est donnée par révélation, en particulier à un apôtre dans une plus grande plénitude, « le mystère qui a été caché de tout temps et de toute génération, mais qui maintenant a été révélé » l’Église, le Corps du Christ étant mis en pleine lumière. Vous découvrez qu’il rassemble en Lui-même ce principe qui a été illustré et représenté de multiples façons dans l’Ancien Testament, et le Christ est tout d’abord vu comme Chef universel, puis Chef de l’Église qui est Son Corps, et ensuite sous Lui il y a ces chefs divinement désignés, afin que Dieu puisse avoir un système céleste et un ordre céleste en contrepartie ici, vus, reflétés sur la terre. Et l’ordre est si essentiel que Dieu ne peut réaliser Son dessein originel tant que cet ordre n’est pas reconnu et maintenu, et la destinée de la création dépend du maintien de l’ordre divin. Et dans la mesure où cet ordre, ce système céleste est violé ou ignoré, vous trouvez immédiatement cette mesure de paralysie, de chaos et d’échec dans la réalisation de ce que Dieu a mis Son cœur. Cette loi de l'ordre céleste s'applique jusque dans les moindres détails de notre vie en tant que membres du Christ, l'Église qui est Son Corps. Et nous nous heurtons à l'immense importance d'un instrument éclairé, l'Église.
Le peuple du Seigneur souffre énormément de quelque chose dont il ne sait rien, et le Seigneur ne peut pas l’empêcher de souffrir parce qu’Il a Son ordre ; Il a envoyé le Saint-Esprit pour le faire connaître. Ils ne le savent pas, il y a donc quelque part un échec dont Il n’est pas responsable, et ainsi Son peuple souffre parce qu’il n’a pas la connaissance qu’il devrait avoir, qu’il peut et doit avoir. Et s’il y a une valeur dans des moments comme ceux-ci, lorsque nous, le peuple du Seigneur, sommes rassemblés, ce devrait être dans le domaine de l’illumination de l’ordre céleste pour le peuple de Dieu afin qu’en entrant dans l’ordre céleste, ils puissent être délivrés de beaucoup de souffrances qui viendront parce qu’ils ne savent pas. Une grande partie de l’arrêt, de la paralysie et de la défaite, et pour utiliser un mot fort – l’avortement – résulte de l’ignorance spirituelle. Vous pouvez penser qu’il n’est guère juste et équitable de la part de Dieu de permettre aux gens de souffrir pour ce qu’ils ne savent pas ! Le Seigneur ne les laisse pas souffrir dans ce sens pour ce qu’ils ne savent pas, mais pour ce qu’ils pourraient savoir. Et nous verrons dans un instant que le peuple du Seigneur pourrait en savoir beaucoup plus qu’il n’en sait. « Mon peuple est détruit par manque de connaissance » et « Là où il n’y a pas de vision, le peuple périt ». Le mot dans l’original est « se désintégrer », se mettre en pièces, et on sent que la connaissance de cet ordre céleste est une chose extrêmement importante pour le peuple du Seigneur, pour la pleine mesure d’efficacité et de délivrance de l’arrêt spirituel dans la vie et le service, et pour le salut de beaucoup de souffrances. Si je devais rester là et mettre le doigt sur certains passages de l’Écriture, vous verriez comment cela fonctionne.
Ananias et Saphira n'ont pas simplement fait quelque chose d'humainement mauvais. Ananias a péché contre le Saint-Esprit. De quelle manière ? Le Saint-Esprit venait d'établir l'église pour qu'elle soit l'expression de l'ordre céleste, et le Saint-Esprit était venu pour établir cet ordre et le maintenir, et Il était jaloux du dessein éternel de Dieu. Dès la première violation de cet ordre céleste, le Saint-Esprit devait être rencontré et un exemple devait être donné pour toujours de la dévastation que représente la violation d'un ordre céleste alors que l'on prétend le pratiquer. C'est ainsi qu'Ananias et Saphira ont violé quelque chose qui avait été introduit par le ciel et ils ont dû compter avec le ciel à ce sujet. «Ce n'est pas aux hommes que vous avez menti, c'est à Dieu que vous avez menti », dit Pierre. »Pourquoi Satan a-t-il séduit vos cœurs pour qu'ils mentent au Saint-Esprit ?» Vous voyez que quelque chose d'autre vient s'ajouter à l'ordre céleste, cette chose même dont nous avons parlé dans ces messages. Et vous verrez avant que nous ayons terminé, l’importance de la Souveraineté du Seigneur Jésus nous apportant une couverture contre cette autre chose qui conduirait à notre propre destruction et à notre propre perte. Vous devez avoir un Chef au-dessus de vous pour vous couvrir et le Seigneur Jésus doit donc être établi comme Chef souverain sur le Corps dans chaque membre, et tout doit Lui appartenir. Et si, pour un moment, nous agissons contrairement à cette Chefferie souveraine, nous abandonnons notre couverture et nous sommes exposés et Satan peut donc nous amener sous le jugement.
On trouve un autre exemple de cette même chose dans l’assemblée de Corinthe. Vous vous souvenez que dans 1 Corinthiens 11, l’apôtre dit qu’il a reçu du Seigneur ce qu’il leur a aussi transmis concernant la table du Seigneur. Il avait dit dans le chapitre précédent que la coupe que nous bénissons est la communion au sang de Christ, et le pain que nous rompons est notre communion au corps de Christ, car nous qui sommes plusieurs, nous sommes un seul pain. Or, il dit : « J’ai reçu cela du Seigneur », cela est venu du ciel. Et il continue en décrivant ce qu’il a reçu du ciel : le Seigneur Jésus, dans la nuit où il fut trahi, prit le pain et la coupe, puis il continue : « C’est pourquoi », parce que c’est notre communion au sang et au corps de Christ. Et parce que cela représente un ordre céleste comme dans le corps du Christ, nous sommes un seul pain et un seul corps : « C'est pourquoi, si quelqu'un boit le sang de la vie d'une manière indigne, si quelqu'un mange ou boit indignement, il mange et boit un jugement contre lui-même, parce qu'il ne discerne pas le corps du Seigneur. » « C'est pourquoi beaucoup sont malades et quelques-uns même sont morts» ; c'est un jugement qui se manifeste par la maladie et la mort parce qu'un ordre divin a été violé. Un système céleste a été négligé, endommagé, et le Saint-Esprit est là pour veiller à ce que ce genre de chose ne soit pas fait impunément.
Maintenant, je viens de prendre deux illustrations du fonctionnement de ce principe et de la nécessité de reconnaître un ordre céleste, avec le Christ comme Chef souverain et inclusif de cet ordre. Et il y en a un autre qui essaie tout le temps de prendre sa place de chef, et lorsque nous ne parvenons pas à reconnaître la souveraineté absolue de Jésus-Christ dans chaque détail de notre vie et de notre conduite, nous sortons de notre couverture, de notre position de chef, et nous sommes exposés et par tromperie, nous sommes amenés sous le jugement. Je crois que c'est le sens de cette expression familière "à cause des anges". Je pense que cela fait référence aux anges déchus, et si vous sortez de votre couverture ordonnée par Dieu, vous vous exposez aux esprits trompeurs, et c'est exactement ce qu'a fait Ève. L'homme était, dans le système céleste, le chef qui la couvrait. Elle a agi indépendamment de son chef. L'ordre de Dieu était que même si elle était attaquée, elle aurait dû aller vers l'homme et lui demander : "Qu'est-ce que tu penses de cela ?" "C'est ce qu'on me dit, qu'est-ce que tu en penses ?" et probablement la situation aurait été sauvée, mais il est vain d'imaginer ce qui aurait pu se passer. Mais elle est sortie de son ordre, elle est sortie de la couverture de son chef définitivement désigné.
Ces Écritures ont une signification. Il y a ici des principes divins et elle s'est éloignée de l'ordre céleste tel qu'il est représenté ici sur la terre, et Paul dit : « Ce n'est pas Adam qui a été trompé, mais la femme. » Elle s'est exposée à l'ennemi, aux anges déchus, et elle a été trompée, avec le résultat terrible. Elle a fait la chose, c'était fait ; Adam n'a pas été impliqué dans une tentation, mais dans quelque chose qui a été fait. Ce n'est pas qu'ils sont allés tous les deux et l'ont fait ensemble, c'était déjà fait et ne pouvait pas être défait, et c'est un désordre qui l'a amené. Ce jugement et ce chaos doivent maintenant être récupérés et restaurés en relation avec l'église et Christ. « Comme l'homme est le chef de la femme, ainsi Christ est le chef de l'église » voyez-vous ; et « Maris, aimez vos femmes comme Christ a aimé l'église et s'est livré lui-même pour elle. » Vous voyez, la relation terrestre est un reflet de la réalité céleste et maintenant l'église doit venir dans tous ses membres juste sous le Christ comme sa Tête, de sorte que tout Lui est soumis , tout est pris de Lui, tout est sous Son autorité et rien quoi que ce soit le long de la ligne de l'activité personnelle. Le mouvement individuel et séparé n'a jamais sa place parmi le peuple du Seigneur. Une fois de plus, nous revenons à des généralités très importantes. Dieu n'a jamais investi l'homme de la capacité de réaliser sa propre destinée de manière indépendante et sans se référer à Lui. Dieu n'a pas donné à l'homme la possibilité de réaliser la destinée divine en ayant la connaissance, la sagesse, l'intelligence et le pouvoir en lui-même en tant qu'homme. Dieu a toujours détenu de Son propre droit et de Sa propre prérogative les éléments essentiels à la réalisation de Son dessein et Il a constitué l'homme sur la base de ce principe. C'est là que nous en étions au début de cette série, que Dieu a créé l'homme pour que, par son esprit, il puisse avoir une communion avec Dieu, un lien avec Dieu ; il était adapté à Dieu par sa création.
Le spirituel, le naturel, le charnel
Si nous nous arrêtons un instant pour étudier les mots, cela est confirmé par trois mots qui nous sont familiers dans le Nouveau Testament. Le spirituel, le naturel, le charnel.
En grec, chacun de ces mots se termine par le suffixe ikos. Nous connaissons le mot « icône » qui est une image, une ressemblance, une représentation, quelque chose formé pour représenter, conforme à, quelque chose d'autre. L'âme, le naturel, en grec, est psuchikos, après l'âme, conforme à l'âme. Le charnel est sarkikos, d'après la chair, d'après le corps, parfois le corps physique, parfois la chair en tant que principe, conforme, adapté à la chair, au corps. « Ceux qui sont selon la chair pensent aux choses de la chair ». Ils sont adaptés. Le spirituel est le pneumatikos, adapté à l'Esprit. Or, « Dieu est Esprit et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité ». Dieu a donc créé l'homme en l'adaptant à Lui-même, pour Son gouvernement, et l'homme devait venir sous Dieu pour recevoir de Dieu, par son esprit, tout ce qui lui permettrait d'accomplir sa destinée divinement désignée. Et Dieu n'a jamais mis le centre dans l'homme lui-même, Il l'a toujours gardé en Lui, mais Il a rendu l'homme capable. Ce que le diable a suggéré, c'est que l'homme pouvait avoir cela en lui-même et être comme Dieu - connaître le bien et le mal - et c'est là sa tromperie. L'ordre de Dieu est que l'homme n'est pas une personnalité indépendante et que le corps du Christ est constitué selon la loi divine, non pas d'un grand nombre d'unités, mais d'un grand nombre de personnes unies dans un seul Esprit, les membres recevant tout du Chef Souverain, le Seigneur Jésus, et ne travaillant pas indépendamment sans le Chef, mais travaillant à l'unisson avec le Chef. Il s'agit là d'un point spécifique sur lequel il convient d'insister fortement.
Nous pouvons et devons connaître le Seigneur pour nous-mêmes, comme nous le disons si souvent, et non pour un autre. C’est vrai, mais Dieu ne nous donnera jamais une connaissance personnelle de Lui-même afin de nous constituer en personnes indépendantes, c’est-à-dire indépendantes des autres spirituellement, ou de faire de nous des autorités en matière de choses spirituelles, de faire de nous des indépendants dans l’œuvre du Seigneur. Le Seigneur est contre cela et chaque fois que cela se produit, vous trouverez tôt ou tard des limites et une défaite. Cette chose peut aller jusqu’à un certain point, mais elle n’atteint jamais la plénitude de Celui qui remplit tout. Or, si c’est là un principe de l’Église, et que Paul a été spécialement élu comme instrument pour la révélation de l’Église, le corps de Christ, vous vous attendez à voir dans l’instrument le principe spécifiquement énoncé, et vous étudiez la vie de Paul et vous voyez. Le tout premier mouvement du Seigneur avec lui était basé sur ce principe. Le Seigneur lui est apparu dans la gloire, Il a percé les cieux et s’est révélé à Paul sur la route. Or, c’est une chose formidable pour n’importe quel homme et cela pourrait sembler faire de cet homme une sorte d’homme indépendant, spécial, avec une révélation toute liée en lui-même. Mais lorsque Saul (comme on appelait alors Paul) en présence de cette révélation essaya d’obtenir immédiatement ses instructions, le Seigneur connaissait les périls de cet homme et connaissait Ses propres principes célestes, et en effet Il dit : « Non, Je ne vais pas te le dire tout de suite. Va à Damas et là tu trouveras les gens que tu allais jeter en prison. Et tu trouveras quelqu’un que je connais, pas un homme important, ecclésiastique, pas même un apôtre, quelqu’un qui n’a jamais été mentionné auparavant, un homme inconnu appelé Ananias. Tu vas là-bas parmi ces gens que tu méprisais, que tu comptais comme rebuts de toutes choses, et là on te dira ce que tu dois faire. »
Le péril de la nature de Saul, d'une part, et Dieu s'y opposait. Et la libération du principe céleste de la nature corporative du corps du Christ en tant que véhicule de la révélation divine et de la commission. Des années plus tard, ce même homme a été enlevé dans le troisième ciel et il lui a été montré des choses indicibles qu'il n'est pas permis à un homme de prononcer. Cela a certainement fait de Paul un homme à part, un homme qui pourrait bien avoir un ministère indépendant et être une grande autorité. Oh, encore une fois, le vieil homme de Paul devait être protégé, et encore une fois, le principe du corps devait être surveillé afin d'éviter qu'il ne soit exalté. L'exaltation consiste à prendre la tête, la suprématie, à faire quelque chose de l'homme. C'est une violation du principe de soumission qui est un principe divin dans l'ordre céleste. Avec la grandeur de la révélation, une épine dans la chair a été donnée, un messager de Satan pour l'assaillir, et le Seigneur a refusé de l'en soulager parce qu'Il veillait à Son principe. Quel a été l'effet de l'écharde dans la chair de Paul ? Partout où il allait, il disait : « Frères, priez pour moi, je ne peux pas exprimer ce ministère, je l'ai, mais priez pour que la parole me soit donnée, afin que je sache comment ouvrir la bouche pour parler du mystère ». Cela le renvoyait à l’Église, le corps de Christ, pour une coopération spirituelle dans l’ensemble de son ministère. Sa révélation ne faisait pas de lui quelqu’un qui était capable d’accomplir son ministère sans la communion spirituelle des saints, de sorte que le problème était que c’était l’Église qui accomplissait le ministère par l’intermédiaire de Paul et non pas Paul qui accomplissait un ministère dans l’Église.
Considérez cette chose extraordinaire à Troas : « Une porte m’a été ouverte par le Seigneur, une porte ouverte, mais mon esprit n’a eu aucun repos, parce que je n’ai pas trouvé Tite, mon frère, et je ne me suis pas retiré… ». Une porte s’est ouverte et je n’ai pas pu entrer ! Était-ce une panne ? Une porte ouverte mais je n’y suis pas entré parce que « mon esprit n’a eu aucun repos, parce que je n’ai pas trouvé Tite, mon frère ». Imaginez qu’un homme comme Paul ne puisse pas profiter d’une porte ouverte parce qu’il est seul ! Ce n’est pas la seule occasion où Paul a connu des moments difficiles parce qu’il était seul ; il a connu de très mauvais moments, des moments terribles parce qu’il était seul. Ce n’est pas la volonté du Seigneur qu’un homme soit seul dans ce ministère. L’ennemi a beaucoup trop de pouvoir quand un ordre divin n’est pas maintenu. Et Paul avait besoin de Tite, et Paul avait besoin de Timothée, Paul avait besoin d’eux avec toute sa révélation parce que le Seigneur lui avait rendu cela nécessaire. Et si nous sortons dans une sorte d’indépendance en tant que pigistes, nous-mêmes le centre, l’autorité, nous pouvons nous attendre à être écrasés tôt ou tard. Le Seigneur ne peut pas protéger ; Il doit nous ramener à Son propre ordre. Les choses peuvent avoir une grande vogue et un grand succès apparent dans une certaine expression qui viole ce principe même, mais à la longue, on découvrira que c'était seulement dans un cadre limité et que le plus grand objectif du Seigneur n'a jamais été atteint parce que cet objectif était quelque chose en soi, sans rapport avec le dessein divin.
L'onction
Vous voyez, cela nous amène immédiatement à toute la question de l'onction. Nous voyons la direction et l'onction. Nous lisons finalement dans Actes 10:38 : « Dieu a oint du Saint-Esprit Jésus de Nazareth... et Dieu était avec lui. » Ces deux choses vont ensemble, l'onction est l'implication de Dieu dans une vie, c'est Dieu qui s'engage, c'est l'union de cette vie avec Dieu et l'union de Dieu avec cette vie. « Jésus de Nazareth, que Dieu a oint du Saint-Esprit, allait de lieu en lieu faisant du bien, guérissant tous ceux qui étaient sous l'empire du diable, car Dieu était avec lui. » Nous parlons de Jésus de Nazareth maintenant, et non pas de Christ en tant que Dieu. Jésus de Nazareth ; Dieu était avec Lui dans l'onction ; l'onction était toujours sur la Tête. Il est la Tête ointe et les types de l'Ancien Testament le confirment tous.
L'onction sur la Tête constituait la Tête, ou impliquait la Tête, et impliquait que Dieu s'engageait et s'impliquait. C'est une vérité que vous pouvez comprendre dans l'Ancien Testament et voir. Nous reconnaissons qu'elle concerne le Seigneur Jésus, mais qu'en est-il de nous-mêmes ? Nous avons des passages tels que 2 Corinthiens 1:21 : « Or, celui qui nous affermit avec vous en Christ et qui nous a oints, c'est Dieu. » En réalité, la traduction n'est pas tout à fait exacte, mais disons-le ainsi, ce qui serait plus exact : « Celui qui nous affermit avec vous en Christ et qui nous a oints en Lui. » C'est ce que cela signifie, voyez-vous. Nous sommes ensemble en Christ, établis et oints. Vous avez des passages comme celui-là, et puis comme dans la première lettre de Jean, les mots familiers de 1 Jean 2:20 : « Vous avez reçu l’onction de la part du Saint, et vous avez de la connaissance », puis le verset 27 : « Pour vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin qu’on vous enseigne, car l’onction vous enseigne toutes choses. » Vous voyez ce qui est arrivé, Christ est la Tête ointe et nous sommes oints en Lui et avec Lui. Où sommes-nous oints ? Que voulez-vous dire lorsque vous demandez l’onction du Saint-Esprit ? Voulez-vous qu’une grande effusion d’influence divine, de puissance, de sentiment descende sur vous, sur votre corps ou sur votre âme pour vous donner des sensations et des émotions extraordinaires, etc. ? Ce n’est pas du tout la manière de faire du Seigneur. Notre esprit est l’homme oint, l’onction que vous avez reçue demeure en vous. L’onction est maintenant une onction intérieure. Tout est intérieur dans l'ordre céleste. Ce qui était à l'extérieur dans la représentation est à l'intérieur dans la réalité, et l'onction est à l'intérieur, c'est l'homme intérieur où le Saint-Esprit a toutes Ses opérations en premier lieu. Paul a prié : « Faites que vous soyez fortifiés dans l'homme intérieur ». « L'onction que vous avez reçue demeure en vous. L'onction qui est en vous ».
Qu'est-ce que cela implique ? Tout d'abord, cela établit ce fait, que la souveraineté du Seigneur Jésus est établie dans notre homme intérieur, est ramenée, pour ainsi dire, sur notre homme intérieur, que dans l'esprit nous sommes sous la souveraineté de Christ. C'est parfaitement simple, mais cette chose au centre même de notre être est la souveraineté de Christ établie, de sorte que depuis le centre toutes les autres parties de notre être sont gouvernées par la souveraineté de Christ établie dans et sur notre esprit par l'onction. Et puis cela implique ce qui est ici, qu'avec cette onction intérieure, Christ serait souverain sur notre esprit ou dans notre esprit, et sur tout notre être. De notre esprit vient la connaissance du Seigneur, Son esprit - "vous savez toutes choses". "Vous n'avez pas besoin que personne vous enseigne, vous n'avez pas besoin que personne vous enseigne". Eh bien, c'est sûrement une contradiction avec ce que nous avons dit, cela nous rend indépendants de l'enseignement ! Non, vous voulez le contexte, ne lisez pas le passage sans le contexte. Le contexte parle de l'antichrist et des faux Christs, tout ce contexte traite des faux Christs et de l'antichrist et la question est : "Comment allons-nous savoir quand l'antichrist viendra ?"; l'antichrist, le faux Christ, une imitation si parfaite ; comment allons-nous savoir qu'ils ne sont pas le Christ, que ce n'est pas la vérité ? L'onction qui est en vous vous enseigne toutes ces choses. Quelqu'un vient vous voir et vous raconte l'histoire d'un mouvement merveilleux, des conversions ont été constatées, etc. et tout cela est conforme au Nouveau Testament. Eh bien, vous ne vous précipitez pas pour tout avaler, vous ne sautez pas la tête la première. Vous attendez avec le Seigneur et si la souveraineté absolue du Seigneur Jésus a été établie dans votre vie, vous ne bougerez pas sans L'avoir consulté. Vous ouvrez la voie à l'Esprit de l'onction qui est en vous et qui vous dit : « Attention ». Il ne le dira pas en paroles ; vous aurez simplement un arrêt intérieur.
Il y a ce que les croyants spirituels connaissent et qui, lorsqu’ils s’engagent dans quelque chose qui ressemble beaucoup à l’enseignement et à l’activité du Nouveau Testament, leur fait comprendre que ce n’est pas cela. Il y a quelque chose dans tout cela qui ne va pas. Vous ne pouvez pas le définir intellectuellement, mais vous savez dans votre cœur que vous avez une question, vous ne pouvez pas respirer librement, vous vous sentez un peu mal à l’aise quelque part et vous ne pouvez pas l’expliquer. L'onction vous enseigne et la seule protection contre la tromperie est l'établissement de la souveraineté divine de Jésus-Christ dans votre esprit ; sous l'onction, par laquelle vous êtes unis à Lui, pour connaître les choses de Dieu. L'onction sert à cela. Il est extrêmement important que nous reconnaissions la nature de notre onction avec Christ, et l'impossibilité pour le plan divin, les objectifs, d'être mis en œuvre, réalisés, accomplis, uniquement lorsque Christ est le chef de chaque homme, et de l'église, Son corps, et que chaque membre vient sous l'onction qui est sur Christ et sur leur esprit, jusqu'à l'intelligence spirituelle, la connaissance spirituelle qui ne les constitue pas en autorités ou en parties indépendantes. Cela ne leur permet pas de mettre de côté l'aide apportée par les serviteurs du Seigneur à qui l'Esprit a donné le don d'enseignement ou de sagesse, mais cela leur permet de connaître la vérité des choses de Dieu, et la fausseté des choses qui ne sont pas de Dieu et qui semblent ressembler à celles de Dieu. Vous voyez, le Seigneur, bien qu'Il ne mette pas en nous l'état de connaissance, s'approche de nous dans l'onction de l'Esprit pour nous rendre capables de connaître, si seulement nous nous en remettons à Lui en toutes choses.
Vous pouvez voir combien il est nécessaire d’établir un ordre divin, et cet ordre divin doit descendre dans toutes les relations des enfants du Seigneur, rien n’est privé, rien à part. Il doit être dans nos foyers. Si un mari et un père ne prend pas sous l’onction sa place de chef dans le foyer, ce foyer sera bientôt dans le chaos, le désordre et en état d’arrêt. Et lui-même sera dans un état de confusion et le Seigneur ne pourra pas accomplir tout Son dessein à travers lui. Si quelqu’un ordonné par Dieu et doté du don d’être chef dans la Maison de Dieu ne prend pas sa place, tôt ou tard, cette chose sera en désordre et en état d’arrestation. Le Seigneur est jaloux de Son ordre. Si quelqu’un se lance dans l’œuvre du Seigneur en tant qu’indépendant, en mettant de côté l’ordre du Seigneur de couvrir le Corps, la Maison de Dieu, tôt ou tard, il arrivera à un point où il ne pourra plus aller plus loin. Le Seigneur est donc très jaloux et s’Il nous donne la lumière par laquelle Son ordre est rétabli, puisse-t-Il nous donner aussi la grâce d’arriver au point où nous abandonnons tout ce qui est individuel et personnel, et vivons seulement pour la Tête, « en tenant fermement la Tête » et vivons en relation avec Son peuple, le Corps du Christ.
Conformément au souhait de T. Austin-Sparks que ce qui a été reçu gratuitement soit donné gratuitement et non vendu dans un but lucratif, et que ses messages soient reproduits mot pour mot, nous vous demandons, si vous choisissez de partager ces messages avec d'autres, de respecter ses souhaits et les offrir librement - sans aucune modification, sans aucun frais (à l'exception des frais de distribution nécessaires) et avec cette déclaration incluse.
