(2) La puissance de sa résurrection par T.Austin-Sparks

Chapitre 2 - Les eaux de Jéricho

Lecture:

Les gens de la ville dirent à Élisée: Voici, le séjour de la ville est bon, comme le voit mon seigneur; mais les eaux sont mauvaises, et le pays est stérile. Il dit: Apportez-moi un plat neuf, et mettez-y du sel. Et ils le lui apportèrent. Il alla vers la source des eaux, et il y jeta du sel, et dit: Ainsi parle l’Eternel: J’assainis ces eaux; il n’en proviendra plus ni mort, ni stérilité. Et les eaux furent assainies, jusqu’à ce jour, selon la parole qu’Élisée avait prononcée. (2 Rois 2: 19-22)

Car la création a été soumise à la vanité, non de son gré, mais à cause de celui qui l’y a soumise, avec l’espérance qu’elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Or, nous savons que, jusqu’à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l’enfantement. Et ce n’est pas elle seulement; mais nous aussi, qui avons les prémices de l’Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l’adoption, la rédemption de notre corps. Car c’est en espérance que nous sommes sauvés. Or, l’espérance qu’on voit n’est plus espérance: ce qu’on voit, peut-on l’espérer encore? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance. (Romains 8: 20-25)

1 Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde? Loin de là! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché? (Romains 6 : 1-2)

Pendant qu'Élisée restait à Jéricho, les hommes de la ville vinrent lui parler de l'état des eaux et de l'effet de cet état sur tout le fruit du pays, en ce qu'il tomba avant son temps et ne parvint jamais à la perfection.

Il est nécessaire pour nous, pour saisir toute la signification et la valeur de cet incident, de passer notre œil sur l'histoire de Jéricho en relation avec le peuple du Seigneur jusqu'à ce jour. Nous nous souvenons de la première rencontre avec Jéricho de la part du peuple de Dieu, lorsque la possession de la terre était devant eux, et avec notre connaissance de cette histoire et de ses détails, nous sommes en mesure de tout rassembler sans délai, et de reconnaître exactement ce que tout cela représente.

1. La représentation inclusive de la victoire du Calvaire sur le pouvoir de Satan travaillant à travers la chair

Le mot «inclusif» vise à nous ramener à la reconnaissance du fait que tout ce qui a suivi dans le pays était représenté à Jéricho. Jéricho était, pour ainsi dire, le signe et le signe de tout. Elle rassembla en elle la conquête complète de la terre. Le don de Jéricho et la manière de le donner au peuple était le signe de Dieu qu'Il a donné tout le pays. Nous pouvons appeler Jéricho les prémices de la résurrection; et dans les prémices, toute la récolte est toujours ramassée de manière représentative.

Voyant donc que Jéricho était la première issue de la traversée du Jourdain, c'est-à-dire les prémices de la résurrection, vous avez tout ce que le Seigneur entend pour son peuple, et qu'Il a pourvu pour eux représenté par Jéricho. Ainsi Jéricho est la représentation inclusive de la victoire du Calvaire, mais de cette victoire comme sur la puissance de Satan opérant à travers la chair. Car Jéricho représente la force de la chair comme dynamisée par les forces spirituelles.

En étudiant le Christ comme l'héritage de son peuple, la contrepartie de la terre de promesse, nous voyons que nous n'entrons dans notre position céleste que par le conflit et la conquête. La position éphésienne «dans les cieux» est en relation avec «les principautés et les puissances, et les dirigeants mondiaux de ces ténèbres, et les armées spirituelles de la méchanceté», et la plénitude de Christ n'est atteinte et maintenue que par la guerre. Nous savons très bien que l'instrument, le moyen des forces du mal est la chair comme dynamisée par elles, et que le Jourdain représente très certainement, non seulement la victoire sur l'ennemi en tant qu'ennemi, mais la victoire sur l'ennemi par la suppression de son motif d'avantage dans la mise à l'écart du corps de la chair. S'il n'avait été qu'un conflit spirituel, alors il se serait produit tout à fait en dehors du royaume humain, et l'homme en tant que tel n'y aurait pas été entraîné. L'incarnation aurait donc été sans signification. Les forces spirituelles du ciel auraient pu rencontrer les forces spirituelles de l'enfer, et cela aurait été purement un conflit spirituel. Mais le fait que Dieu s'est manifesté dans la chair, pour détruire les œuvres du diable, porte la bataille dans un autre royaume, et montre que c'est parce que l'ennemi a son pouvoir et son avantage, à travers la chair, qu'il doit être détruit dans la chair. Le Seigneur Jésus s'est incarné pour détruire les œuvres du diable dans la chair. De sorte que la victoire du Calvaire est sur la puissance de Satan agissant à travers la chair, et c'est ce que représente Jéricho.

Jéricho

(a) Quelque chose de trop fort pour l'homme

Voici quelque chose qui dépasse complètement le pouvoir de l'homme de traiter. Lorsque les espions sont sortis en premier lieu, le rapport de la majorité était que la tâche était bien au-delà de leur pouvoir. Ils ont vu des villes grandes et fortifiées jusqu'au ciel, et des géants. Leur rapport était que c'était plus que ce que la chair et le sang pouvaient affronter, une proposition impossible. Et ils avaient tout à fait raison humainement. Le problème avec eux était qu'ils ne laissaient pas de place au Seigneur.

La chair est toujours cela, et vous avez un parallèle dans la Lettre aux Romains; car quand vous lisez le chapitre 7, avant d'atteindre le chapitre 8, vous savez que vous êtes face à une chair sataniquement énergisée, et chaque tentative de l'homme pour y faire face conduit au cri: "O misérable que je suis! Qui me délivrera du corps de cette mort? " L'ensemble du chapitre 7 est un gémissement prolongé dans l'incapacité totale à traiter avec la chair - "Mais je vois une autre loi dans mes membres, en guerre contre la loi de mon esprit"; "Le bien que je voudrais, je ne le ferais pas: mais le mal que je ne voudrais pas, c’est ce que je fais." C'est de la chair, non pas au sens passif, mais dynamisée par une loi active du péché et de la mort, gouvernée, bien sûr, par les forces intelligentes du mal. Il y a toujours ce facteur supplémentaire, et ce facteur supplémentaire est clairement reconnu, dans la mesure où la chair a une façon étrange de nous piéger juste au moment où nous ne le voulons pas, quand il est le moins commode pour nous d'être pris par cela. Le tout est chronométré et planifié avec une intelligence qui est étrange, subtile et vigilante et est tout lié à d'autres problèmes qui sont divins, pour les frustrer. Ce n'est pas la chair qui fonctionne automatiquement. C'est une chair qui est dynamisée par une intelligence. Jéricho parle donc de la victoire totale du Calvaire sur la puissance de Satan opérant à travers la chair; quelque chose de plus que l'homme ne peut gérer.

(b) Plénitude représentée par "Sept"

Le Seigneur a ordonné que le peuple fasse le tour de Jéricho une fois par jour pendant six jours, et que le septième jour, il fasse sept fois le tour. «Sept» est toujours le nombre d'exhaustivité, d'exhaustivité, de perfection spirituelle, de sorte que dans le même tour sept fois est la manière illustrative du Seigneur de dire que cette chose représente la plénitude et la conclusion de la conquête.

(c) Achan

De plus, le facteur Achan est significatif. Il y avait deux choses liées au péché d'Achan, ou qui étaient les formes d'expression que ce péché prenait. Il y avait le coin d'or et le vêtement babylonien.

Le coin d'or est d'ailleurs intéressant, dans la mesure où il a été découvert que des coins d'or, et non des pièces de monnaie, formaient la monnaie de cette partie du monde à cette époque. Les affaires se faisaient et les paiements se faisaient de cette manière, et, en un mot, le crédit reposait sur ces coins d'or. C'était l'un de ces coins d'or représentant les valeurs commerciales de ce monde qu'Achan a pris.

Le vêtement babylonien, par contre, est un élément étranger, qui s'est avéré être un lien avec un système religieux, le système religieux babylonien; car ce vêtement babylonien n'était rien d'autre que quelque chose lié au système d'adoration à Babylone. C'était peut-être un vêtement de prêtresse.

L'or a été réclamé par Jéhovah. Lorsque la ville fut prise, il fut ordonné que l'or soit consacré au Seigneur pour ses desseins; c'est-à-dire que le Seigneur revendiquait l'or, et tout l'or était la propriété du Seigneur, le Seigneur de plein droit. Achan s'est donc approprié ce qui appartenait au Seigneur et a cherché à le tourner à son propre compte. C'est ce que fait toujours la chair. La chair prend toujours pour elle la gloire qui appartient au Seigneur. La chair lui prend toujours les droits de Dieu. La chair se met toujours à la place du Seigneur.

Quant au vêtement babylonien: c'était une partie de tout le système de choses qui devait être complètement détruit par le Seigneur, et il représentait un ordre spirituel qui était en opposition avec Dieu, un culte qui était dynamisé par le dieu de ce monde , son système religieux, en usurpant la place de Dieu comme Dieu; et tout ce système, avec chaque accompagnement, chaque caractéristique, devait être complètement détruit. Mais Acan a conservé quelque chose qui était une représentation d'un antagonisme spirituel envers Dieu en tant que Dieu unique, de sorte que le péché d'Achan était un péché très profond.

Vous voyez à quel point Jéricho était inclusif, en ce que chacun de ses traits préfigurait ou représentait ce que devait être la conquête de la terre. Le jugement du péché d'Acan a montré que Dieu avait les premiers droits et que la chair ne doit pas s'approprier ce qui appartient à Dieu, ne doit pas prendre la place de Dieu. Il a montré que la terre représente un faux système spirituel qui a dû être effacé, et qu'il n'en reste plus un fragment pour survivre. Quand Acan a pris le vêtement babylonien, il violait une loi qui devait régir la conquête du pays, et il est devenu l'instrument de l'ennemi pour entrer dans l'ordre divin, de sorte que Jéricho a tout rassemblé dans tout le pays. On nous dit dans le livre des Actes que le Seigneur a chassé sept nations plus grandes qu'Israël. Les «sept» de Jéricho sont symboliques des sept nations qui doivent être détruites, et elles sont pratiquement détruites à Jéricho.

Ainsi vous avez la chair dynamisée par Satan, et la victoire inclusive du Calvaire sur l'ensemble. C'est ce dont parle Jéricho au départ.

2. L'omnipotence de la foi au pouvoir de la croix

C'était tout le travail de la foi. La tournée une fois par jour était une œuvre de foi, de sorte que de jour en jour cette marche avait lieu, et rien ne semblait être accompli, aucun jour ne semblait plus près de l'issue ultime qu'elle ne commençait. Au bout de six jours, pour autant que n'importe quel genre de jugement humain puisse le dire, rien n'avait été accompli du tout; ils n'étaient pas plus proches de la conquête qu'ils ne l'étaient lorsqu'ils ont commencé six jours auparavant. Et puis au septième jour, ils sont allés, une, deux fois, trois fois, quatre fois, cinq fois, six fois, et aucun signe qu'il ne se passe. La foi est attirée vers la finalité, vers la plénitude du septième degré, la perfection spirituelle de la foi. Et puis, quand la foi a atteint ce point de complétude, elle doit être exprimée, doit recevoir une voix et un cri en présence d'une très grande quantité qui soutiendrait que tout cela est absurde, tout en vain, toute folie . Il semblerait qu'il y ait eu énormément de preuves que tout cela est futile. Et puis en présence de toutes ces preuves, la foi est appelée à crier victoire. La foi est tirée, étendue, la foi en la valeur infinie de l'œuvre de la Croix sur toute la puissance de l'ennemi. Lorsque la foi atteint ce point, Dieu entre et confirme le Calvaire. C'est l'omnipotence de la foi en la puissance de la croix qui est représentée par Jéricho.

3. La malédiction reposant sur toutes les œuvres d'Acan stimulées par Satan

Josué maudit Jéricho et Jéricho devint la représentation de la malédiction reposant sur toutes les œuvres de l'homme alimentées par Satan. Il est très important de voir qu'une malédiction repose sur toutes les œuvres de l'homme alimentées par Satan. Cela nous ramène directement au jardin et tient bon à travers l'histoire. Les caractéristiques de cette malédiction sont doubles:

(une mort)

Vous avez ici une illustration de ce qu'est la mort spirituelle. Loin d'être une cessation d'exister, c'est quelque chose qui continue avec une activité formidable. La mort spirituelle a de nombreuses œuvres, de nombreuses activités, de nombreuses énergies mises en avant, et pourtant il manque quelque chose de vital qui justifie toutes ces activités à long terme. Les eaux de Jéricho manquaient de cet élément essentiel. Les hommes travaillaient, les hommes se dépensaient dans les champs; ils cultivaient, ils soignaient, ils veillaient. Ils ont réussi jusqu'à un certain point. Le résultat de leurs travaux a été vu jusqu'à un certain degré, puis tout s'est arrêté, et à partir de là, il n'y a plus eu de progrès, cela a échoué.

(b) Vanité

Telle est la nature de la mort spirituelle. C'est ce que Paul appelle: «Vanité». C'est du travail, du travail, de l'énergie, mais sans jamais aller jusqu'à la plénitude, à la finalité, que Dieu voulait qu'elle atteigne. Mort et vanité! La vanité est l'œuvre de la mort spirituelle. Telle est inévitablement la nature de toutes les œuvres de la chair, même si elles sont ostensiblement pour Dieu. Il semblera y avoir du succès jusqu'à un certain point, mais pas au-delà; à partir de là, aucun développement. Oui, il est même possible dans la chair de produire quelque chose, d'atteindre un certain point et d'avoir une certaine mesure de succès, mais si c'est l'activité de la chair, elle va juste si loin, puis disparaît. C'est la marque de beaucoup de choses qui ont été faites au Nom du Seigneur. Un grand nombre d'activités ont été engagées, beaucoup d'énergie a été investie dans l'œuvre de Dieu, beaucoup d'efforts organisés, et il semblait qu'il y avait eu un grand résultat, et des chiffres ont été notés, des totaux réalisés, et rapports donnés. Et puis des années après, vous venez chercher le fruit, et où est-il? Une grande partie de celui-ci a échoué. Le travail était pour Dieu; c'était avec les meilleurs motifs, mais il a été produit par l'homme. Cela est allé si loin, mais cela n'a jamais abouti. Il en est toujours ainsi, et il est aussi important pour le peuple du Seigneur de le reconnaître que pour les hommes issus du Christ de le savoir. Il n'y a aucune possibilité de passer au niveau de l'ancienne création. «La création», dit Paul, «a été soumise à la vanité». Vous ne pouvez pas vous en éloigner.

C'est Jéricho tel que vous l'avez au début. Tout cela est transféré à Élisée. Cette histoire de Jéricho remonte à l'époque d’Élisée. Il devient donc nécessaire pour nous de nous rappeler ce que représente Élisée et comment il gère cette situation.

Élisée représente le pouvoir de la résurrection. Il est donc significatif qu'il ait tant à voir avec la mort, et que la toute première chose publique qui se présente à lui est son traitement de la mort dans ce sens. Il entre en relation avec le Seigneur ascensionné sur le terrain de la résurrection.

Les racines d’Élisée sont au Jourdain

Tous ses débuts étaient là. Il se tient, pour ainsi dire, fondamentalement au Calvaire, et cela donne la signification principale à sa vie et à son ministère. Il prouva le pouvoir de la victoire sur la mort quand il prit le manteau d'Élie, et frappa les eaux du Jourdain, et dit: "Où est le Seigneur, le Dieu d'Élie?" et les eaux se séparèrent çà et là, et il passa. Il a prouvé la puissance de son Seigneur ressuscité dans les eaux du Jourdain, et c'est dans cette puissance qu'il a procédé. Ses racines étaient au Jourdain. En d'autres termes, le fondement même de sa vie était le pouvoir de la Croix.

Si Paul en est l'exemple par excellence dans le Nouveau Testament, il est également clair que Paul avait ses racines dans la Croix. S'il y a un apôtre qui en sait plus que tout autre apôtre sur le pouvoir de la croix, c'est bien Paul. Il a vu cette victoire universelle et puissante dans tous les domaines, et par conséquent, il est l'apôtre de la vie de résurrection d'une manière particulière.

La puissance d’Élisée est en résurrection

Soulignons un sens de cela en particulier. Son pouvoir de résurrection était de cette nature, qu'en raison de sa position de résurrection, il se tenait entièrement en dehors et supérieur à la situation avec laquelle il avait affaire. La résurrection signifie toujours que nous sommes en dehors du monde. Après sa résurrection, le Seigneur Jésus n'est plus jamais apparu au monde. Il ne s'est jamais manifesté personnellement au monde après sa résurrection. La résurrection signifie qu'Il était passé, en ce sens, hors du monde et se tenait à l'écart, et Sa puissance sur le monde était Son appartenance à lui. Sa capacité à faire face à la situation est due au fait qu'il n'est plus impliqué dans la situation. La vie de résurrection signifie que nous sommes en dehors du monde spirituellement et dans une position supérieure.

Élisée pouvait donc se déplacer dans des scènes de mort sans en être en aucune façon vaincu, mais en étant supérieur à eux tout le temps, et en les manipulant avec une autorité absolue car il n'en faisait en aucun cas partie. Son pouvoir résidait en cela.

Nous devons apprendre à vivre par la puissance de la résurrection du Christ, de sorte que la mort autour de nous ne puisse pas nous empiéter au point de nous mettre sous son emprise. L'union de la résurrection avec le Seigneur Jésus signifie que nous ne sommes pas impliqués dans la mort qui nous entoure. Nous pouvons nous déplacer dans des scènes de mort et ne pas être touché par la mort. C'est une leçon très importante à apprendre, comment être dans la vie au milieu de la mort.

L'autorité d’Élisée est dans l'onction

Il avait reçu l'Esprit. Nous savons qu'il y a quelque chose d'unique chez Élisée. Il était le seul prophète qui ait jamais été oint. Les rois étaient oints; les prêtres étaient oints; les prophètes n'étaient pas oints. Mais Élisée est unique, seul. Le Seigneur a dit à Élie d'oindre Élisée pour qu'il prenne sa place. Cela a sa propre signification, car Élisée est un successeur. Cela signifie qu'Élie et Élisée sont un seul homme en deux parties.

Portez cela au Nouveau Testament, et l’anti type est Christ en tant que Tête, et l'Église, Son Corps, sous une onction. L'Église est simplement le vase du Christ sur la terre pour la poursuite de son œuvre dans la puissance de l'onction. La valeur, la puissance de l'onction d’Élisée a été acquise lors de l'ascension d’Élie au ciel.

Élisée a son autorité en raison de cette onction. L'onction implique toujours que Dieu s'engage Lui-même, de sorte que l'autorité de Dieu repose là où se trouve l'onction.

Regardez le petit incident du ridicule d’Élisée quand il est sorti (traduction malheureuse dans notre Version) de petits enfants et se sont moqués de lui, en disant: "Monte, crâne chauve." L'original n'a aucune idée des petits enfants. C'est le mot qui est utilisé pour les jeunes hommes, et il est également utilisé pour les hooligans. C'était évidemment une bande considérable, car quarante d'entre eux ont été mutilés par les ours. C'était un grand groupe de jeunes gens qui étaient dehors pour se moquer du serviteur du Seigneur en vue de l'ascension d’Élie, et qui disaient en fait: "Tout comme Élie est monté, vous montez!" se moquant de l'enlèvement. Il y a beaucoup de gens qui se moquent de la pensée de l'enlèvement aujourd'hui. Mais le point pour le moment est ceci, qu’Élisée a exercé là et alors l'autorité qui reposait sur lui, d'une manière judiciaire, et les maudit, et des ours sont sortis et les ont déchirés, de sorte qu'un grand nombre a souffert sous le jugement. C'est l'autorité divine qui était avec lui qui est sortie là si distinctement. Son autorité venait d'en haut sur le terrain de la résurrection et par l'onction.

Le plat d’Élisée est un nouveau soutien

Aucune de ces choses ne peut être vraie pour l'ancienne création: des racines au Jourdain; puissance dans la résurrection; autorité dans l'onction. L'exercice de tout cela, la sortie de toute cette vie spirituelle exige un nouveau soutien. Le nouveau soutien est la nouvelle création en Jésus-Christ, qui se tient dans cette position, dans cette relation au Seigneur, avec ses fondements dans la Croix, sa vie en résurrection, son autorité par le Saint-Esprit.

Le moyen d’Élisée est le sel

Le sel est un symbole de ce qui est incorruptible, et qui se tient dans son incorruptibilité contre la corruption, contre la mort, défier et dominer. Ce n'est rien d'autre que la vie de résurrection du Seigneur Jésus debout comme un puissant défi à la mort, à la corruption.

Tout ce qui se résume en Élisée, et tout ce qui, rassemblé dans cet homme, est amené aux eaux de Jéricho. N'est-il pas très évident que cet homme est un type de la puissance de la résurrection du Christ, de la vie triomphante sur la mort?

Il y a le type si pleinement, si richement présenté. Mais quelle est la valeur spirituelle et l'application spirituelle pour nous-mêmes? Nous nous tournons vers Romains 8 et nous le voyons assez clairement. Dans ces derniers versets, les versets 20 à 25, nous avons l'arrière-plan spirituel de la vie de toute la création. L'apôtre dit que la création elle-même a été soumise à la vanité. C'est un acte divin. Il fut un temps où, à cause de certaines choses, la création était volontairement soumise à la vanité; c'est-à-dire que Dieu a mis sur elle une interdiction qui était de cette nature, que la création ne devrait jamais réaliser sa pleine fin sauf sur un seul motif. Pour que toute la création soit sous l'emprise de ce qui signifie l'impossibilité d'atteindre le but qui lui est destiné sauf sur un seul terrain. L'apôtre dit que dans certaines parties de notre être, nous y sommes toujours impliqués. Nos corps sont toujours impliqués dans cela. "Nous gémissons en nous, attendant notre adoption, à savoir la rédemption de notre corps." Mais il dit que la création - et nous-mêmes en tant qu'impliqués dans la création - a été soumise à la vanité DANS L'ESPOIR. Ce n'est pas totalement sans espoir, ni SANS espoir. Mais où est l'espoir? Si le Seigneur Jésus a dans sa propre personne représentative rassemblé toute la création - car toutes choses ont été créées par lui et POUR lui - et cette création, à cause de sa rébellion, s'est écartée des buts pour lesquels elle a été créée; si le Père lui a donné cette création, et maintenant elle a échoué, le Père va-t-il lui enlever à jamais le don? Non! Il la soumettra à la vanité dans l'espoir. Maintenant, le Seigneur Jésus prend la création de manière représentative dans sa propre personne, et comme l'homme entre par procuration DANS SON ÉTAT et va jusqu'à avoir la malédiction même qui repose sur elle, qui repose sur lui. Les épines mêmes sur son front sont des symboles des épines et des ronces qui ont surgi immédiatement lorsque Dieu maudit la terre; et cette malédiction repose généralement sur Sa Tête. Puis il meurt comme sous la malédiction. La mort universelle est concentrée sur lui, et il meurt comme sous une malédiction. Quand il est mort, où est l'espoir? En Le regardant naturellement, il n'y a pas d'espoir; mais Dieu l'a ressuscité des morts. C'est là que réside tout l'espoir. Paul dit: "... en Dieu qui ressuscite les morts". Le Christ ressuscité des morts est l'espérance et les prémices de la résurrection. L'espérance est en Christ ressuscité. L'espoir est la résurrection en Christ.

Relisez le grand chapitre de Paul, le quinzième chapitre de sa première lettre aux Corinthiens, et vous avez le classique sur ce que signifie la résurrection. Si les morts ne ressuscitent pas, nous sommes de tous les hommes les plus misérables: notre prédication est vaine: votre foi est vaine: vous êtes encore dans vos péchés, sans Dieu et sans espérance. «Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, prémices de ceux qui dorment», et il y a l'espérance.

Remarquez maintenant: Paul dit que nous avons les prémices. Bien que cela soit vrai, il y a encore des royaumes dans notre être qui sont sous ce régime de vanité; notre corps est toujours sujet à la mort. Nous n'avons pas encore la pleine rédemption, mais nous avons les prémices de l'Esprit. Nous avons déjà la vie de résurrection par l'Esprit en nous. Ce sont les prémices de l'Esprit, le fondement de l'espérance. Et parce que nous avons déjà la vie de résurrection qui habite à l'intérieur, nous avons la garantie que nos corps seront également ressuscités.

Quel est l'intérêt présent de cela? "Il n'y a donc plus de condamnation ..." pas de jugement, pas de malédiction, pas de mensonge sous l'interdiction divine. «Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. Car la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a libéré de la loi du péché et de la mort. Dans la résurrection du Seigneur Jésus, nous sommes délivrés de la malédiction - c'est-à-dire de la mort qui opère la vanité - et nous avons été amenés à l'endroit où nous pouvons aller jusqu'à la fin divine, la pleine réalisation que la vanité ne repose plus sur nous. Nous ne sommes plus retenus; plus dans la position où nous vivons et arrivons à un point et c'est la fin, et nous ne pouvons pas aller plus loin. Nous pouvons continuer maintenant! Le fruit de la vie peut arriver à la perfection parce que la puissance de la mort dans la malédiction a été annulée par la puissance de sa résurrection. La condamnation a été supprimée.

Hormis la grande condamnation reposant sur tous les hommes hors du Christ, n'est-il pas vrai que lorsque nous nous permettons de nous soumettre à un esprit de condamnation de la part de l'ennemi, il se produit une arrestation immédiate, de sorte que nous ne pouvons pas aller plus loin, mais arrêter Bref, et tout dans nos vies devient flétri, et le fruit commence à tomber? C'est l'effet de la condamnation. L'ennemi essaie toujours de ramener les enfants de Dieu sur un terrain de condamnation afin de renverser le témoignage de sa résurrection et de gâter le fruit de l'union avec lui sur le terrain de la résurrection. Les gens qui ne sont pas absolument sûrs et établis quant à leur être sur le terrain de Romains 8: 1, sont des gens qui ne font pas beaucoup de progrès; ils vont juste si loin, et là, ils s'arrêtent, et leurs fruits tombent avant de mûrir. C'est-à-dire que ce ne sont pas des personnes qui peuvent affirmer avec certitude et finalité qu '"il n'y a ... aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ" ou, pour aller plus loin, que "la loi de l'Esprit de vie en Christ Jésus m'a libéré de la loi du péché et de la mort. " Nous devons vivre dans la joie et l'assurance de cela, la certitude et la gloire de cela. Le pouvoir de l'ennemi de tout gâcher est détruit quand nous voyons que, debout avec nos racines dans la Croix du Seigneur Jésus, et dans la puissance de sa résurrection, unis à Lui d'en haut par le Saint-Esprit de l'onction, nous ne sommes plus sous la condamnation, et il n'y a plus aucune raison pour laquelle nous ne devrions pas aller jusqu'à la plénitude du Christ. Lorsque nous reconnaissons cela, l'ennemi a perdu son pouvoir.

Nous avons déjà signalé à quel point un grand changement s'opère entre les versets qui marquent la fin du chapitre 7 et l'ouverture du chapitre 8 de la Lettre aux Romains, et le même changement est à noter dans ce deuxième chapitre de ce deuxième livre. des rois. Romains 7 peut être appelé le chapitre des eaux de Jéricho - dans la mort et la vanité à cause de la malédiction; et c'est un chapitre douloureux. Aucun objectif n'est atteint: rien ne passe; tout vient à l'arrestation - "O misérable ..." Le chapitre 8 ouvre la porte à la vie. Pourquoi? Simplement parce que le chapitre 7 est inséré à ce stade par l'apôtre pour montrer la gloire du chapitre 8 comme le résultat du chapitre 6. Le chapitre 6 est l Jourdain. «Car si nous nous sommes unis à lui par la ressemblance de sa mort, nous le serons aussi par la ressemblance de sa résurrection»; "... notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit aboli, afin que nous ne soyons plus esclaves du péché, car celui qui est mort est justifié du péché. Mais si nous mourons avec Christ ... nous vivrons aussi avec lui, sachant que Christ ressuscité des morts ne meurt plus; la mort n'a plus de domination sur lui. " «De même, considérez-vous vous-mêmes comme morts au péché». Paul a-t-il écrit ce qu'on appelle le chapitre 7 à ce stade, pour contredire tout cela, et pour dire que tout cela est théoriquement vrai, mais que sa propre condition le nie complètement? Non! Il écrit le chapitre 7, pour montrer ce que le chapitre 6 a traité. Le chapitre 7 est en fait la condition qui a été traitée par le chapitre 6. Et puis il dit: Maintenant, vous voyez, cette condition ayant été traitée, c'est notre vraie position à cause du chapitre 6. - "Il n'y a donc maintenant aucune condamnation ... "; "La loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a libéré de la loi du péché et de la mort." Vous ne pouvez pas avoir les chapitres 7 et 8 ensemble. Par exemple, "Mais je vois une autre loi dans mes membres, en guerre contre la loi de mon esprit ..."; «Pour le bien que je voudrais, je ne ferais pas: mais le mal que je ne voudrais pas, que je fais» à côté de «Il n'y a pas de condamnation». Paul dit simplement que le chapitre 6 est la manière de Dieu de traiter ce qui se trouve dans le chapitre 7, aboutissant au chapitre 8. C'est la puissance de sa résurrection ouvrant une voie claire à travers, de sorte que cet homme couvert dans l'arène, traînant autour d'un cadavre, a réussi à s'échapper de cette vie sans issue, dans la voie ouverte qui mène à la plénitude de Christ, parce qu'il est sur le terrain de la résurrection.

Le Christ est les prémices de ceux qui dorment, et nous avons les prémices. Par conséquent, nous sommes liés au Christ en tant que prémices de la résurrection. Et les prémices sont toujours considérées comme une garantie que toute la récolte suivra. Toute la moisson qui va suivre va être une moisson merveilleuse, et a en partie la rédemption de nos corps.

à suivre

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(1) La puissance de sa résurrection par T.Austin-Sparks

 Chapitre 1 - Une enquête

Le lien entre Élisée et Élie

Le deuxième livre des Rois a très largement à voir avec la vie et le ministère d’Élisée, le prophète; et Élisée nous présente sans aucun doute l'illustration et le type de l'Ancien Testament de l'Église vivant et travaillant dans la puissance de la résurrection. Nous savons à quel point le ministère d'Élie cède la place à celui d'Élisée. Lorsque le Seigneur a pris Élie dans un char de feu vers le ciel, la connexion d’Élisée avec cet enlèvement, cette ascension, était une question de son être sur place et de voir son maître enlevé, et d'avoir accompli en lui-même la demande qu'il devrait recevez une double portion de l'esprit d’Élie.

Élie devient ainsi très clairement un type du Seigneur Jésus ascendant, et le Saint-Esprit en tant que double portion de Son Esprit venant sur l'Église, accomplissant ses propres paroles: "... des œuvres plus grandes que celles-ci, car je vais au père." Dans le cas du Seigneur Jésus, l'Église a suivi, procédant dans la plénitude de l'Esprit pour accomplir le ministère du Christ à une plus grande échelle que ce qu'Il avait pu accomplir aux jours de sa chair. Sa propre prière en ces jours était que le baptême par lequel il devait être baptisé puisse être accompli, parce qu'il était venu disperser le feu sur la terre. Cette dispersion ne pouvait avoir lieu que lorsque le baptême de la Croix était une chose réalisée, et Il aspirait donc à Son émancipation des limitations de la chair. Quand ce baptême de passion fut accompli, et qu'Il fut traduit à la gloire, le feu fut dispersé sur la terre, et Son désir s'accomplit par Son Église; Ses limites ont été supprimées.

Cela a sa préfiguration dans les ministères d’Élie et d’Élisée. Donc, ce qui est entré avec Élisée est ce qui entre avec l'Église - la plénitude par l'Esprit dans la puissance de la résurrection. Là, nous commençons, avec Élisée venant sur le terrain de la résurrection dans le but de montrer la plénitude de la Tête montée. Le fait qu'Élisée parle de la puissance de la résurrection et du sens complet de la vie sur ce terrain est amplement confirmé par les incidents marquants de sa vie. Si vous jetez votre œil sur eux, vous verrez qu'il s'agit, d'une part, de passer de la mort à la vie, puis, d'autre part, de passer de la limitation à la plénitude.

Nous commençons par

Les eaux de Jéricho,

le plateau neuf et le sel. Par ces moyens, les eaux ont été guéries, et le fruit de la terre a été délivré de l'esclavage de la mort et de la corruption, et a rendu vivant, permanent et rassasié. Puis

Les trois rois en ligue

se trouvaient dans une situation des plus paralysantes faute d'eau, risquant d'être livrés aux mains de Moab. Il y eut le creusement des tranchées dans la vallée par la foi, et silencieusement, sans bruit ni démonstration, les torrents d'eau qui descendaient; puis la délivrance de la captivité à l'ennemi, de la main du pilleur. C'est la puissance de la vie de résurrection en plénitude.

L'huile de la veuve

Une calamité l'avait rattrapée, la laissant dans une situation difficile. Il y avait les pots, pas quelques-uns. La plénitude de la vie est caractérisée par l'huile versée, dont la limitation n'était pas du côté divin mais du côté humain. Ensuite nous avons

Le fils de la femme,

donné, pris, ressuscité des morts. Cela parle de lui-même quant à la puissance de la résurrection et à la plénitude de la vie.

Le Potage Empoisonné

Les fils des prophètes ont trouvé la mort dans la marmite, et par la farine dans le repas, les éléments de la mort ont été détruits - la mort s'est transformée en vie, plénitude et satisfaction. Ensuite, nous avons

Naaman le lépreux syrien,

son lavage, si vous voulez, son baptême en Jordanie; tout cela parle de lui-même à ceux qui savent quelque chose de la signification du Jourdain - de la mort à la vie, la plénitude de la puissance de sa résurrection.

La hache lâche

Nous avons de nouveau les fils des prophètes, construisant leur lieu d'instruction; l'incident de la hache qui s'est détachée; tombée dans l'eau et coulée; puis la branche de l'arbre, faisant flotter le fer. On voit encore une fois le miracle de la vie triomphant sur la mort et la plénitude de la satisfaction. Il suit

L'alimentation de la multitude avec une petite quantité de pain;

Les cavaliers invisibles au jour du péril et de la menace de mort;

Les flèches, qui étaient les flèches de la délivrance; et enfin

La mort d’Élisée, et un homme ressuscité en touchant ses os.

Donc, Élisée, du début à la fin, est un type le plus visible de la puissance de la résurrection, et de ce que cela signifie comme plénitude de vie.

Ce sont tous des aspects de la vérité globale unique, et chacun a son propre message particulier à apporter en relation avec elle. Nous n'allons toucher à aucun d'entre eux en particulier avant plus tard. Ils ont été revus simplement dans le but de clarifier nos esprits sur ce que représente vraiment Élisée et de nous donner un autre point à partir duquel avancer.

Préparation d’Élisée à sa vocation naturelle

Ce qui va nous occuper maintenant est lié à l'étape préliminaire de la vie d’Élisée, avant qu'il n'entre dans cette pleine expression. Il y a toujours une étape préparatoire et une phase préparatoire traitant avec nous de la part du Seigneur.

La première fois qu'Élisée vient avant notre attention est très significative de ce dont le Seigneur tient compte, quand il met la main sur un homme ou une femme, pour faire un tel récipient de son témoignage plus complet. Il se trouve dans I Rois 19: 19-21:

Il partit de là, et trouva Élisée, fils de Shaphat, qui labourait, avec douze jougs de bœufs devant lui, et lui avec le douzième; et Élie passa vers lui, et jeta son manteau sur lui. Et il laissa les bœufs, et courut après Élie, et dit: "Laisse-moi, je te prie, embrasser mon père et ma mère, et alors je te suivrai." Et il lui dit: Retourne encore, car que t'ai-je fait? Et il revint de sa suite, prit le joug des bœufs, les tua, et fit bouillir leur chair avec les instruments des bœufs, et les donna au peuple, et ils mangèrent. Puis il se leva, et alla après Élie, et le servit (A.S.V.).

Vous avez ici quelques traits d'une vie sur lesquels le Seigneur regarde, ou a déjà regardé, en vue de mettre cette vie en relation avec lui-même et son témoignage d'une manière de plénitude. Les caractéristiques d’Élisée ici sont telles que le Seigneur recherche chez ses futurs serviteurs.

Ce qu'Élie a trouvé était un homme dont, en raison de sa minutie dans ce qu'il faisait, une note a été faite dans les annales divines, qui remontent à travers les âges. Il labourait avec douze joug de bœufs. Il mettait toutes ses ressources dans le travail. Dans le cours de sa vie ordinaire, il n'avait rien en réserve. Douze joug de bœufs représentent complètement le fait de faire les choses; faire ce que vos mains trouvent à faire de toutes vos forces. Les bœufs sont des types de force dans le service, et, bien qu'Élisée ne fût que dans sa vocation naturelle ordinaire, en cela il n'y avait pas de mesures timides. Il le faisait avec une franchise dont on tient compte. Cela peut sembler être une chose très simple, mais le Seigneur met ses ouvriers en probation pour surveiller cette chose même. Nous attendons peut-être le moment où nous serons capables de servir le Seigneur de toutes nos forces, et dans le temps d'attente, nous nous réservons peut-être un peu le long d'autres lignes. Cela peut être exprimé de différentes manières, mais vous pouvez considérer comme établi que le Seigneur ne vous mettra jamais dans un ministère de manifester la puissance de sa résurrection, d'être d'une valeur particulière pour lui dans son témoignage, s'il a vu la paresse. dans les conditions ordinaires de la vie, s’il a observé une trace de timidité dans d’autres directions. Il y a un péril infini associé à l'attente de ce que nous appelons notre travail de vie. L'attente doit avoir un caractère positif, et pendant ce temps, nous ne devrions pas avoir moins de cent pour cent d'énergie dans ce que nous devons faire.

C'est un mot d'avertissement et un mot que nous sommes contraints de donner. Ce n'est pas le genre de chose que nous aimons dire, et pourtant c'est une parole que ceux d'entre nous qui ont eu le temps d'observer, de regarder la préparation de nombreuses vies pour l'œuvre du Seigneur, savent cette parole nécessaire. Nous marquons comment le temps avant que le Seigneur puisse visiter une vie et dire: "Maintenant, l’heure est venue pour toi d’entrer dans ce pour quoi je t’ai préparé", et c’est une période si souvent marquée par par un manque d'abandon total à la vocation naturelle ordinaire que les choses que nous appelons «naturelles» sont placées en second lieu par rapport au spirituel, et considérées comme de moindre importance, et comme appelant donc à beaucoup moins de diligence.

Nous n'avons pas besoin d'augmenter les mots, mais c'est une chose que nous devons tous garder très attentivement. Le Seigneur veille dans les vocations ordinaires de la vie, dans les choses que nous pouvons considérer comme n'ayant aucune grande valeur spirituelle, pour voir si dans ces mêmes choses nous sommes diligents. Nous devons nous rappeler que ses propres paroles sont: «Celui qui est fidèle en ce qui est le moins est fidèle aussi en beaucoup». C'est une loi; et la fidélité dans ce qui est le moindre est une qualification pour l'augmentation.

De l'autre côté, quand le Seigneur voit un homme ou une femme qui, comme Élisée, met toute son énergie, toutes ses ressources dans sa vocation ordinaire, et le fait de toutes ses forces, le Seigneur marque cet homme ou cette femme, et le temps viendra où cette vie sera attirée en association avec le Seigneur dans quelque chose qui a une valeur particulière pour lui.

Vous voyez cela dans la première phase, avant que toute pensée ou suggestion ne vienne à Élisée du ministère prophétique. Ce n'est pas comme s'il était comme l'un des fils des prophètes se préparant à son ministère. Rien ne suggère qu'il soit prophète. Nous ne savons pas qu'il ait eu une telle idée. Ce que nous savons, c'est qu'il faisait des travaux agricoles, qu'il y mettait toutes ses forces, et le Seigneur en a tenu compte. Avant qu'il n'y ait jamais eu une pensée à ce que beaucoup de gens appelleraient un travail spirituel, cet homme était considéré par Dieu comme quelqu'un qui irait loin avec Lui. Bien sûr, Élisée était un homme pieux, pas seulement un homme du monde diligent dans ses affaires.

Vous pouvez dire: c'est compter sur le naturel. Eh bien, le Seigneur prend en compte les hommes quant à leur esprit, et bien qu'un homme puisse très souvent se tromper sur la méthode et sur le chemin, le Seigneur regarde le cœur. Nous pensons à Paul lui-même. Il était certainement très aveugle et très erroné dans la manière dont il a agi, mais il l'a pris de toutes ses forces, et il n'était pas question que ce qu'il faisait n’était pas avec chaque once de son être, et nous ne devons pas dire que le Seigneur n'a pas tenu compte de cela. Le Seigneur tient compte de la diligence, de la dévotion et de la sincérité de tout cœur, quel que soit le domaine. Lorsque le Seigneur met la main sur des hommes et des femmes de ce genre, il peut avoir des leçons profondes et puissantes à leur enseigner, mais il sait qu'il a un récipient qui lui conviendra, et cela continuera avec lui.

C'est un mot simple, presque dans la nature d'une homélie, mais c'est un mot important, et nous ne devons jamais nous attendre à ce que le Seigneur dise: «Monte plus haut», jusqu'à ce que nous nous soyons livrés à la toute dernière mesure en l'endroit où nous sommes. Nous nous réjouissons qu'il y ait des hommes et des femmes comme Élisée, qui se mettent simplement dans les choses subalternes, les choses ordinaires, les choses que les hommes n'appelleraient pas spécifiquement un service spirituel, jusqu'à ce que le Seigneur dise: «Cela suffit». C'est la préparation; et souvenez-vous que le Seigneur en tient compte!

Tout de l'esprit

La chose suivante dans le cas d’Élisée suit de près l'annonce par laquelle il a été appelé. Élie jeta son manteau sur lui. Puis il sembla qu'Élisée se recula; on aurait dit qu'il pouvait être compté avec certains dans le Nouveau Testament qui disaient: "Permettez-moi d'abord de dire adieu à ceux qui sont chez moi"; "Seigneur, permets que j'aille d'abord enterrer mon père"; et ainsi de suite. Mais il y a le fait que quelque chose de plus profond avait été enregistré en Élisée, qui ne lui permettait pas de faire ce qu'il avait envisagé de faire. Nous ne lisons aucun adieu de la manière dont il les a suggérés à Élie; mais ce que nous lisons, c'est qu'il est allé se débarrasser de tout ce qu'il y avait derrière. Il a brûlé ses ponts, a immédiatement nettoyé les choses, a distribué le produit et est allé à la poursuite d’Élie. Encore une fois, les marques de minutie!

Voici un homme qui ne dit pas: «Eh bien, au cas où les choses tournent mal, et que je ne m'entends pas très bien dans ma nouvelle sphère de travail, je ferais mieux de garder ces bœufs en vie, pour que je puisse y revenir! " La chose lui était allée au cœur. Il savait que l'heure avait sonné; il savait que Dieu l'avait touché; au fond de lui, il y avait quelque chose qui avait fait de lui un prisonnier, dont il ne trouva aucune libération; alors il a tout simplement clarifié tout et est allé dans le sens de cet appel intérieur.

Le point est principalement ceci, que ce n'est pas l'appel d’Élie qui l'a fait. Sur la seule force de la parole d'Élie, Élisée pouvait regarder en arrière; c'est-à-dire qu'il pourrait envisager d'avoir un hommage; mais il y avait quelque chose de plus profond que la parole d’Élie. Quelque chose était venu de Dieu dans son être intérieur, qui a mis de côté tout ce qui était simplement sentimental ou terrestre, et lui a fait faire un travail approfondi de rupture et de sortie pour le Seigneur. Il est important pour nous d'entendre quelque chose de plus profond que la voix de l'homme lorsque nous entrons dans l'œuvre du Seigneur. Nous devons avoir quelque chose de plus que l'attrait extérieur. Nous pouvons avoir de nombreux appels, de fortes pulsions, lors de réunions organisées à cet effet, pour faire appel aux travailleurs. Nous pouvons avoir l'appel de l'extérieur. Nous pouvons avoir l'envie. Nous pouvons même demander aux gens de nous dire que nous devons partir, que Dieu nous a vraiment appelés. Mais cela ne suffit jamais. Ce que nous devons savoir, c'est que Dieu a parlé plus profondément que tout autre appel extérieur. Il faut savoir que Dieu a fait quelque chose, et qu'à cause de cela il n'est pas question pour nous de garder en réserve les anciennes relations, les anciennes associations, les anciens intérêts; ce défi plus profond a tout réglé, et la seule chose que nous pouvons faire est de provoquer une rupture complète et de sortir avec le Seigneur.

Encore une fois, c'est très élémentaire, mais c'est très important. Un grand nombre sortent sur la force d'un appel ou d'une envie de l'homme, et c'est toujours une chose très dangereuse. Il est tout aussi dangereux pour nous de mettre la main sur les gens et de leur dire ce qu'ils doivent faire, ce que Dieu veut qu'ils fassent, quel est leur appel et où est leur appel. Cherchons à éloigner complètement les gens de leur vie, et laissons-les au Seigneur. Courez à mille kilomètres d'eux plutôt que d'essayer de façonner leur parcours de vie à leur place. Si Dieu ne parle pas, nous ne ferons que faire des ravages dans nos vies en essayant de les influencer de nous-mêmes. Nous ne devons jamais être influencés par rien d'autre que la Parole du Seigneur dans notre cœur. Quelqu'un peut parler, et à travers cela, quelqu'un peut frapper comme un arbre la Parole du Seigneur, mais nous devons avoir cet élément supplémentaire avant qu'il puisse y avoir une certitude. Quand nous avons cela, nous le savons; Dieu a parlé et tout est changé.

Il est intéressant que nous n'entendions plus parler d’Élisée depuis ce jour, jusqu'au jour où Élie termine son ministère. Il est normal qu’il en soit ainsi. Dans 2 Rois 2, Élisée intervient en rapport avec la traduction de son maître, Élie. Il y a trois choses dans ce chapitre qui sont des facteurs dans cette étape préliminaire de la préparation de ce récipient du témoignage.

1. Le test de la foi et de la persévérance

La première chose est le test de foi et de persévérance d’Élisée après avoir reçu la connaissance d'un appel. Vous remarquez et c'est une histoire familière comment Élie, d'une part, semblait essayer de se débarrasser d’Élisée: "Reste ici ..." "Reste ici ..."; "Reste ici ..." A chaque besoin D’Élie, Élisée répondit: "Comme le Seigneur est vivant et que ton âme est vivante, je ne te quitterai pas." D'un autre côté, les fils des prophètes dans tous les lieux qu'ils visitaient ont dit: "Sais-tu que le Seigneur enlèvera ton maître de ta tête aujourd'hui?" cherchant à le décourager, à le dissuader. Il n'y a aucun élément d'encouragement à cette répétition. Élisée répond: "Oui, je le sais, taisez-vous." Cela ne fait aucune différence pour moi: je vais aller jusqu'au bout: je vais voir cette chose à travers. C'est peut-être la volonté du Seigneur de l'emmener, mais je serai là quand cela arrivera. Et donc, quelle que soit la signification des efforts répétés d’Élie pour le faire abandonner, il ne pouvait pas influencer un peu cet homme, ne pouvait pas le secouer. Élisée exerçait la foi, avec une persévérance et une endurance qui sont la principale caractéristique de ce chapitre.

Dans quel rapport s'exerce sa foi, et dans quel rapport sa persévérance est-elle mise à l'épreuve? Eh bien, Élie a ce dont il a besoin! Cela relève de ce domaine où certains sont découragés, peuvent être rebutés, tandis que d'autres continuent: "Ce sont des paroles difficiles, qui peut les entendre?" "A partir de ce moment-là, beaucoup de ses disciples sont retournés et n'ont plus marché avec lui." Ils se découragent plus ou moins facilement et s'en vont. Et le Seigneur se tourne vers les douze et dit: "Voulez-vous aussi vous en aller?" Simon Pierre répond: "Seigneur, vers qui irons-nous? Tu as les paroles de la vie éternelle." Le Maître a ce qu'il faut, et il n'y a aucune pensée de s'en aller, d'être découragé, rebuté, mais la pensée est de continuer avec Lui, parce qu'Il a les éléments essentiels de cette vie. Élisée savait qu'Élie avait ce dont il avait besoin pour sa vie, pour son ministère. De sorte que quand Élie a dit: "Demande ce que je ferai pour toi", Élisée répondit: "Qu'une double portion de ton esprit soit sur moi." La réplique d’Élie était: "Tu as demandé une chose difficile: néanmoins, si tu me vois quand je te serai enlevé, il en sera ainsi pour toi ..." Élisée savait qu’Élie avait l'essentiel et il ne devait pas être repoussé, ou facilement découragé. Bien qu'il semblait qu’Élie essayait de se débarrasser de lui, l'autre homme refusait de se débarrasser de lui; il s'accrochait à lui pour la vie. Il était en outre mis à l'épreuve quant à sa foi et à sa persévérance.

Cela fait partie de la préparation d’Élisée et celle de tous les vrais instruments du Seigneur. Ils passeront par des expériences dans lesquelles ils seront testés jusqu'à la dernière once d'endurance, le long de la ligne de celui qui semble être que même le Seigneur essaie de les secouer. C'est une façon très grossière de le dire; mais si souvent, il y a toutes les occasions, si vous êtes prêt à accepter seul les apparences, d'être découragé, de sentir que le Seigneur ne veut pas de vous, qu'après tout, bien que vous ayez eu le sens d'un appel, le Seigneur ne vous encourage pas. On dirait plutôt que vous êtes remis en place. Pouvez-vous être découragé? Pouvez-vous être secoué? Votre foi peut-elle facilement céder? Si c'est le cas, vous êtes de peu d'utilité pour cet appel. Si vous voulez être un instrument du témoignage de la puissance de sa résurrection, vous allez avoir beaucoup de choses contre lesquelles vous vous heurterez, qui vous mettront hors du combat, si vous pouvez être mis à l'écart. Il est très nécessaire d'être établi avant de commencer; dans une certaine mesure, cela prouve que vous n'êtes pas du genre à être facilement rebuté, facilement découragé.

Élisée a traversé le test; d'une part, son propre maître étant l'occasion de l'épreuve, et d'autre part, ceux qui étaient dans une position spirituelle, fils des prophètes - censés être les gens qui avaient une connaissance spirituelle - étant tout sauf encourageant, plutôt étant des facteurs décourageants. Très souvent, ceux qui devraient être utiles en raison de leur position spirituelle - du moins officiellement - sont tout sauf encourageants; ils nous  décourageraient. Il ne nous reste plus que: "Le Seigneur m'a appelé; je le sais dans mon cœur. Le Seigneur m'a conduit dans cette voie. Le Seigneur m'a fait faire ce pas que j'ai fait. J'ai brûlé mes ponts; J'ai coupé tous mes liens, je me suis avancé sur le Seigneur. Maintenant, bien que j'aie fait cela, le Seigneur me teste, semble me donner très peu de confirmation et d'encouragement, et les représentants du Seigneur - officiellement - ne sont en aucun cas utile: "Néanmoins, j'y tiens, je continue avec Dieu." "Un homme ou une femme qui peut continuer ainsi va compter pour Dieu. Élisée n'avait rien sur quoi se replier, sauf sa connaissance intérieure du Seigneur. Il est passé par là.

C'est une très bonne chose quand nous recevons des encouragements de toutes les directions dans la voie de notre appel conçu; quand le Seigneur vient et le confirme de toutes sortes de manières, et alors tout le monde, et tout le reste, dit: "Nous sommes avec vous; nous resterons à vos côtés; nous allons vous soutenir." On peut bien s'entendre de cette façon. Mais si le Seigneur ne nous donne pas de providences remarquables spéciales, d'actes souverains; s'Il se cache, de sorte que ce que nous voyons est plutôt le découragement d'aller de l'avant, même du côté du Seigneur - et l'une des choses les plus difficiles est la dissimulation du Seigneur, bien qu'Il soit là-bas en train de faire des choses en cachette, et à l'élargissement et à l'enrichissement, tout en ne permettant rien dont la chair puisse s'emparer - alors c'est une question de foi qui se déroule avec Dieu, même lorsque le Seigneur semble se cacher, et laisser beaucoup de découragement rester à notre horizon. À un tel moment, personne d'autre ne peut y entrer. Tous ceux vers qui nous pourrions nous tourner et de qui nous pourrions nous attendre à quelque chose ne nous sont d'aucune utilité. Tout ce qu'ils ont à dire, c'est quelque chose de mélancolique: "Sais-tu que le Seigneur enlèvera aujourd'hui ton maître de ta tête?" Élie semble être un peu impatient avec ça. Cela aurait pu s'exprimer ainsi: vous êtes une foule morbide, et je voudrais plus tôt que vous vous taisiez si vous n'avez rien de mieux à dire! Ils ne sont pas du tout inspirants. Et c'est bien souvent ainsi que nous trouvons les personnes à qui nous cherchons des encouragements. Ils voient les difficultés, ils voient le côté obscur des choses, ils nous disent dans quoi nous nous heurtons, des calamités qui vont nous rattraper. La question est: "Allez-vous continuer avec Dieu?" Élisée a continué! La déclaration est: "Ils ont continué." Il y a quelque chose en cela qui mène à une grande place, ce qui signifie beaucoup pour le Seigneur.

2. Apprendre le secret du pouvoir d'en haut

Une autre leçon qu'Élisée a dû apprendre était que, bien qu'il fût un homme d'énergie, un homme qui se donnait très complètement et pleinement et utilisait toute sa force naturelle dans ce qu'il faisait, son pouvoir venait d'en haut. Ce que nous avons dit à propos d'un homme diligent et sérieux, et mettant toutes ses forces dans les choses, ne contredit en aucune façon cela, que même un tel homme doit apprendre, avant de pouvoir entrer dans sa pleine utilité spirituelle, que le pouvoir pour cela n'est pas en lui-même, mais d'en haut. Le Seigneur peut tenir compte de cet homme auparavant, mais comme c'était le cas avec Paul avec tout son zèle et tout son sérieux, il doit venir à l'endroit où toute sa force est tirée d'en haut, et non de lui-même. Élisée a dû apprendre que c'était la puissance d'en haut, l'Esprit envoyé, c'était le secret de la force. C'est seulement ainsi que nous serons des témoignages vivants. C'est seulement ainsi que nous serons les récipients d'un tel témoignage. Nous ne parlons pas du genre général de travail chrétien, nous parlons du Seigneur ayant sa plénitude de témoignage en nous. La plénitude du témoignage du Seigneur est l'expression de la puissance de sa résurrection dans notre être même, et pour cela il doit y avoir une venue à l'endroit où nous savons, dans chaque domaine de notre être, que notre force n'est pas en nous-mêmes. , mais en Celui qui est au-dessus. C'est Celui qui est monté à la droite de Dieu, qui est la source de notre force, la source de nos énergies; parce qu'Il vit, nous vivons; par sa puissance, et sa puissance seule, nous vivons et travaillons. C'est le Seigneur dans la gloire qui est notre énergie. Élisée a appris cela dans le type. Pour tout l'avenir, sa ressource était l'Esprit d'en haut, l'esprit de son maître enlevé et monté. Nous devons apprendre cela de manière toujours plus approfondie.

3. Ayant ses débuts au Jourdain

Finalement, il a dû venir à l'endroit où tous ses débuts étaient au Jourdain. La dernière étape de ce voyage avec Élie, et la première étape de son voyage sous l'Esprit, se sont déroulées au Jourdain. Il est allé avec Élie dans la mort; il est revenu par le Jourdain avec la puissance de la résurrection. Les fils des prophètes, cinquante hommes, veillaient, et comme ils le virent traverser le Jourdain, ils dirent: «L'esprit d'Élie repose sur Élisée. Ses débuts, dirons-nous ses racines, venaient du Jourdain. Nous savons qu'il doit y avoir un enracinement dans la Croix du Seigneur Jésus, la vie ayant ses débuts dans la mort et la résurrection du Christ expérimentalement connue. Dans la vie d'un tel instrument de Dieu doit venir une expérience qui enregistre, une fois pour toutes, que cette vie - dans ses bons et ses mauvais, dans toutes ses énergies, même pour l'œuvre de Dieu - a été amenée à une fin, en ce qui concerne celle-là. Même dans les activités chrétiennes, les intérêts religieux et les passions pour le service, cette vie a pris fin, et rien n'est possible sauf dans la puissance de sa résurrection. C'est une chose de dire cela et de considérer cela comme un enseignement; c'est tout autre chose de savoir cela, et d'avoir cela inscrit dans votre être chaque fois que vous cherchez à vous déplacer en relation avec le Seigneur; de savoir que chaque jour de votre vie, en ce qui concerne les intérêts du Seigneur, vous tirez tout de lui, que tout est dans la puissance de sa résurrection, il n'y a rien d'autre. Pour que cela soit réglé, enregistré, établi une fois pour toutes, il faut une profonde expérience jourdanienne. C'est une mort profonde, un enfoncement profond dans le Jourdain, mais cela rend possible un merveilleux témoignage de sa vie ressuscitée. C'est l'ouverture de la porte vers le vaste, la connaissance toujours croissante de Lui dans la vie de résurrection.

Le Calvaire ferme la porte à l'homme par nature, mais le Calvaire ouvre la porte à l'homme qui veut dire que tout doit être de Dieu, et non de lui-même. Élisée est venu à l'endroit où tous ses commencements étaient au Jourdain; chaque partie de son avenir est née en Jordanie. Vous et moi devons apprendre à être des récipients de ce témoignage; ceux qui le connaissent dans la vie de résurrection.

C'est la préparation. Si tous ceux qui sont allés au service du Seigneur étaient sortis sur cette base, une histoire très différente aurait été racontée. Nous ne pouvons pas nous tenir responsables de tous ceux qui ne l'ont pas fait, mais ce que nous pouvons faire, c'est reconnaître que c'est la vérité et, en ce qui nous concerne, demander au Seigneur de la rendre vraie dans notre cas. C'est une mort profonde! C'est une fin, mais aussi un début. Ce qui est devant nous est le témoignage de ce que nous sommes - pas d'abord par ce que nous disons - quant à lui dans la vie de résurrection. Si c'est ce qui nous attend, cela ne peut être que pour le motif que nous avons nous-mêmes cessé dans tous les domaines de la connaissance et de la vie qui ne sont pas cela; et c'est le sens de notre union avec Lui dans sa croix. C'est la préparation. C'est de l'équipement. C'est là que le Seigneur commence avec ses vases pour la plénitude de son témoignage.

À suivre

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(4) Christ, la puissance de Dieu par T.Austin-Sparks

 Chapitre 4 - Le Christ crucifié, la sagesse de Dieu et la puissance de Dieu

Lecture:

20 Nos pères ont adoré sur cette montagne; et vous dites, vous, que le lieu où il faut adorer est à Jérusalem.

21 Femme, lui dit Jésus, crois-moi, l’heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père.

23 Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car ce sont là les adorateurs que le Père demande.

24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité. (Jean 4: 20,21,23,24)

23 à être renouvelés dans l’esprit de votre intelligence,

24 et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité. (Éphésiens 4: 23,24)

9 D’ailleurs, puisque nos pères selon la chair nous ont châtiés, et que nous les avons respectés, ne devons-nous pas à bien plus forte raison nous soumettre au Père des esprits, pour avoir la vie? (Hébreux 12: 9)

Reliez simplement ces passages ensemble. «Dieu est un Esprit et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité.» "L'homme nouveau, qui est après que Dieu a été créé dans la justice et la sainteté de la vérité." «Le Père de nos esprits.»

Dans notre premier numéro [chapitre 3], nous nous attardions sur le grand système de contrefaçon qui a été lancé dans cet univers par celui qui est appelé le Trompeur, et nous voyions comment il a contrefait tout le système céleste, de la Divinité à travers tout les ordres d'êtres spirituels et toutes les formes de travail spirituel, et qu'il n'y a rien qui soit vrai de Dieu et en relation avec Dieu, mais qui ait été imité par le Trompeur; de sorte qu'il y a deux grands systèmes: il y a le système Divin et il y a la contrefaçon, le système satanique. Nous avons également vu que Dieu créa l'homme adapté à son propre système, qu'il créa l'homme d'une manière parfaitement adaptée à son propre gouvernement et méthode divins; et l'homme fait selon la pensée de Dieu était suprêmement et essentiellement un être spirituel ayant une âme et un corps, mais principalement spirituel, parce que son esprit était son moi essentiel par lequel il était uni à Dieu, qui est un Esprit, et que par conséquent, la communication de Dieu à l'homme se faisait par son esprit: tout ce qui était divinement spirituel était appréhendé par l'homme à travers son esprit.

Le Trompeur, pour capturer l’homme et assurer le succès de son système - la contrefaçon du système de Dieu - doit nécessairement rendre l’homme apte à ses fins; de sorte que dans le jardin il y avait, pour ainsi dire, une interférence avec l'homme qui, à cause de la sanction de Dieu sur l'homme, avait pour résultat que l'homme devenait un autre être que celui que Dieu avait créé; un homme-âme avec l'esprit séparé de Dieu, et du côté de Dieu, dans la mort; l'âme en ascendant, et l'homme un homme d'âme au lieu d'esprit. Tout dans l'homme déchu est au niveau de la vie de l'âme et opère le long de la ligne de l'âme au lieu de l'esprit. Ce monde entier est constitué et organisé et géré au niveau de l'âme, «et le monde entier repose dans le méchant».

Ce que nous visons principalement à voir, ce sont deux choses. Premièrement, toutes les tromperies, illusions, erreurs, ont leur siège et leur fondement de succès dans la nature même de l'homme, dans ce qu'il est aussi adapté à l'œuvre du Trompeur. L'âme est le siège et le fondement de toute tromperie. Et l'autre chose, que dans Son œuvre sur la Croix, le Seigneur Jésus a emporté toute cette race sous le jugement de Dieu, à la mort, quand Il a répandu Son âme jusqu'à la mort; cette course était terminée et, ce faisant, Il a coupé le sol sous les pieds du Trompeur pour toute autre œuvre de tromperie pour ceux qui, par la foi, prennent leur place dans tout le sens du Calvaire. Par conséquent, le problème est l'énorme importance de notre juste appréhension et de notre obéissance à la vérité que lorsque Christ est mort - nous sommes morts, et à partir du moment où nous avons pris cette position en Christ crucifié, nous savons que nous ne pouvons pas, nous n'osons pas, nous ne pouvons pas vivre selon la chair, ou marcher selon la chair, ou vivre simplement au niveau de la vie de l'âme, mais que désormais c'est après l'esprit dans la puissance du Saint-Esprit. Où trouverez-vous une plus grande sagesse que celle-ci? L'univers est plein d'une grande question: comment pouvez-vous détruire la puissance de tout ce système de contrefaçon et le tromper en retour? Trouvez la sagesse qui déjouera cela, trouvez la sagesse qui surpassera cela. Voyez toute la ruse, tout l'esprit, toute la subtilité diabolique de ce système de tromperie, de contrefaçon, d'erreur, de celui connu sous le nom de Trompeur, qui a trompé toute la race et toutes les nations, et où trouverez-vous une sagesse pour faire face à cela et en triompher avec succès, briser sa puissance et en débarrasser éventuellement l'univers? La réponse est «Christ crucifié, la sagesse de Dieu». Et de quelle manière cette sagesse suprême et transcendante agit-elle comme par la Croix du Seigneur Jésus? De cette manière, que dans le Christ crucifié la race entière dans sa nature déchue est accomplie dans la mort et le terrain du Trompeur est enlevé. C'est là que se trouve la sagesse de Dieu manifestée en Christ crucifié. Oh, que nous soyons capables de saisir cela plus pleinement, la merveille de la croix, la merveille incomparable de la croix. Puissions-nous utiliser des mots tels que «l'ingéniosité» transcendante de Dieu dans la croix; on dirait presque l'intelligence de Dieu. Ce n'est pas le bon mot à utiliser à son sujet, mais c'est là que se manifeste la sagesse de Dieu.

La vérité fondamentale pour le peuple de Dieu

Maintenant, pendant des jours de tromperie croissante, même parmi le peuple de Dieu, la vérité fondamentale est la vérité de notre union de mort, d'enterrement et de résurrection avec Christ. Nous voulons juste passer une minute pour voir le côté de la résurrection. Nous avons vu la puissance puissante et la puissante sagesse de Dieu du côté de la mort en mettant de côté la race, l'homme, la nature qui est par essence habitée par Satan. Cela ne veut pas dire que les gens sont des démons incarnés. Ce n'est pas de cela que je parle. Il y a une différence entre cela et le fait qu'il y ait quelque chose de Satan dans la nature même de la race. Nous avons déjà souligné une chose, à savoir qu'il existe une tromperie dans la nature même de cette race déchue. La Parole de Dieu dit: «Le cœur est trompeur par-dessus tout, et désespérément méchant, qui peut le savoir?» et les croyants qui marchent le plus près de Dieu savent le mieux à quel point le cœur naturel est désespérément méchant. Plus nous nous rapprochons de Dieu, plus nous nous détestons.

Or, la tromperie n'a jamais été imputable à l'homme. Cela ne vient pas de Dieu. Il n'y a pas de tromperie dans la nature divine et il n'y a pas de tromperie chez l'homme qui est fait après Dieu. L'une de ces caractéristiques superlatives de la Nouvelle Jérusalem, qui après tout n'est que la désignation de l'Église, est sa transparence, on dit qu'elle est claire comme du cristal. Cela signifie que tout ce qui est filmé, trompeur, subtil, double, rusé, aura été absolument déraciné et purgé du peuple de Dieu, et ils seront absolument transparents, clairs comme du cristal; il n'y aura rien de sombre, de sinistre, de faux, de non sincère à leur sujet. C'est la racine de Satan, et c'est dans l'homme naturel, une nature qui est par essence habitée par Satan, et Dieu ne va pas arracher cela de nous, Il va nous mettre dehors, et avoir une nouvelle création. Il est extrêmement important pour nous de voir la signification de l'union de la mort avec le Christ; non seulement ce que nous appelons nos péchés, mais nous-mêmes. Mais du côté de la résurrection, la sagesse et la puissance de Dieu sont merveilleusement affichées. Que s'est-il encore passé au début lorsque Satan est intervenu et que l'homme a donné son accord? L'esprit par lequel l'homme était uni au Seigneur, un esprit, est sorti de cette union fonctionnelle, et du côté de Dieu est devenu mort. C'était le triomphe de Satan. Maintenant, sur ce fait, tout le système de gouvernement satanique campa et fut construit - la séparation de Dieu en esprit. Quand le Seigneur Jésus est ressuscité des morts, il est ressuscité, bien-aimé, dans la même capacité de représentation pour un nouvel ordre, une nouvelle création, comme dans sa capacité de représentation pour l'ancien ordre. C'est-à-dire, du côté de la mort, qu'Il a représenté par l'acceptation volontaire de notre péché et prenant sur Lui cette création pécheresse dans Sa Croix, Il a accepté de manière représentative la position de la race déchue et est allé la porter dans Sa personne inclusive jusqu'à la mort. Dans la résurrection, il est le premier-né parmi de nombreux frères, et dans la résurrection, il est le représentant du nouvel ordre de Dieu. Vous voyez ce qui s'est passé? Dans la Croix du Seigneur Jésus, à un moment donné, Christ en tant que représentant de l'ordre ancien a été séparé de Dieu, Il est entré dans cet endroit, cette position, cet état d'être coupé de Dieu, abandonné par Dieu. C'est à cause de ce qu'Il fait. Il prend la place d'une race séparée de Dieu; Il est entré dans les profondeurs, les terribles profondeurs de l'état de l'homme séparé de Dieu. Dans la puissance de la résurrection, toute la puissance satanique, toute la sagesse satanique a été brisée en ramenant Christ d'entre les morts, en ramenant celui qui représentait une race d'un lieu de séparation d'avec Dieu, et cette nouvelle communion avec Dieu emportée avec elle, et impliquait le fait que toute l'œuvre de Satan était détruite. C’est une chose formidable.

La puissance de Dieu, «l'extrême grandeur de sa puissance qu'Il a exercée en Christ, fut quand Il l'a ressuscité des morts et l'a placé à sa droite bien au-dessus de tout ...» Il l'a ramené dans la plus étroite communion et union; mais Il avait été séparé de Dieu. Cela n'a peut-être été qu'une question de temps, mais si vous saviez quoi que ce soit sur la séparation d'avec Dieu, la vraie séparation d'avec Dieu, bien que cela puisse être pour un moment, ce serait comme une vie, bien-aimée, pour quelqu'un qui avait connu la fraternité. avec Dieu d'avoir, pour un instant, la séparation d'avec Dieu - cela vous aurait vieilli pour que vos cheveux soient blancs; et le Seigneur Jésus a goûté cela. Il a rencontré cela. Lui, en tant qu'homme, était entré dans le lieu de cette séparation d'esprit d'avec Dieu, pour le moment, il a perdu Dieu, mais quand Dieu l'a ramené d'entre les morts en communion directement en sa présence, cela signifiait que tout ce qui était responsable de la communion perdue avec Dieu a été détruit. Or, l'union de la résurrection avec le Christ, en Christ, n'est que «l'extrême grandeur de sa puissance qui est pour nous qui croyons, selon cette énergie de sa puissance qu'il a opérée en Christ quand Il l'a ressuscité des morts» - «vers nous qui croyons.

Ce qui se cache derrière notre union avec le Christ

Maintenant, de nombreux chrétiens posent la question, et pourraient très bien poser la question: «Qu'est-ce que cela signifie?» "Je ne sais pas si je suis conscient que cela a été vrai dans mon cas. Est-ce quelque chose à venir quand nous serons ressuscités des morts à la résurrection? Cette Écriture va-t-elle s'accomplir alors? » «L'extrême grandeur de sa puissance envers nous, selon l'énergie de sa puissance… quand Il l'a ressuscité des morts», «est-ce que cela arrivera?» Non, vous n'avez peut-être pas eu la conscience de la grandeur extrême de sa puissance en proportion de cette énergie de sa puissance qu'Il a dynamisée en Christ quand Il l'a ressuscité des morts, mais je vous pose cette question: «Connaissez-vous la communion spirituelle? avec Dieu? Savez-vous ce qu'est l'union avec le Seigneur? Si vous le faites, bien-aimés, cela a suscité l’exercice de la grandeur extrême de la puissance de Dieu. Vous n'êtes jamais venu en union avec Dieu uniquement sur la base de la rupture de toute la puissance de Satan et de la mise de côté de tout le résultat de l'œuvre de Satan. Notre communion avec Dieu est une chose énorme. La vie spirituelle, bien-aimée, n'est pas une mince affaire. L'union de la résurrection avec le Seigneur Jésus, pour marcher dans la nouveauté de la vie, signifie que Dieu en Christ par la Croix a fait une chose énorme. Oh, pour une juste estimation du travail du Calvaire. Oh, que nous venions les yeux ouverts comme ceux de l'Apôtre, de sorte que notre principale gloire et notre seule détermination soient de ne rien connaître sauf «Jésus-Christ et Lui crucifié» et la «Croix de notre Seigneur Jésus, par que le monde nous est crucifié, et nous au monde. C'est pourquoi Paul s'est glorifié de la croix. C'est pourquoi Paul a décidé de ne rien savoir sauf Jésus-Christ et Lui crucifié, parce qu'il a vu la chose capitale que le Calvaire représentait du côté de la mort et du côté de la résurrection. Maintenant, le Seigneur veut que nous soyons spirituellement dans cette position. La puissance de Satan est détruite lorsqu'une fois qu'un croyant se tient sur le terrain de la résurrection, et s'y maintient, et refuse de descendre au niveau inférieur de la vie de l'âme, la vie personnelle.

La bataille de la vie du croyant n’est désormais pas d’atteindre une position spirituelle, mais de maintenir une position spirituelle qui a été donnée en Christ: «Il nous a fait asseoir dans les cieux en Christ»; ce n'est pas quelque chose à combattre après, mais tout le but de l'ennemi est d'amener le croyant hors de cet endroit à un niveau inférieur, et c'est pourquoi l'apôtre dit: «Notre guerre est dans les cieux» et donc «Tenez-vous debout, résistez et après avoir tout fait, restez vainqueur sur le terrain.» Autrement dit, gardez votre position, la position qui est la vôtre par l'union de la résurrection avec Christ. Ainsi, l'ennemi est sorti avec une traînée vers le bas, ou une pression, ou un dispositif subtil, une caisse claire, un piège, par l'une de ses nombreuses méthodes pour faire sortir le croyant de sa position. Mais la Croix représente pour nous une vie spirituelle dans les cieux où la puissance de Satan est brisée. Maintenant, c'est encore une fois très largement général, et nous voulons passer, avant de terminer, du général au plus spécifique; c'est-à-dire mettre tout cela, cette grande vérité en contact avec des choses pratiques. Non pas que ce que nous avons dit ne soit pas pratique, mais je veux dire les choses avec lesquelles nous sommes plus étroitement associés dans nos vies; la vérité doit y être appliquée.

Le fondement et la nature de la communion avec Dieu

Où tout commence par rapport à Dieu, et donc par rapport à l'ennemi dans sa contrefaçon? Cela commence dans le domaine du culte. Le commencement de tout est l'adoration, en relation avec Dieu. Autrement dit, Dieu ayant la place centrale et suprême de la reconnaissance, du gouvernement: dans notre obéissance complète, l'abandon, dans chaque partie et phase de notre être, Dieu ayant le droit suprême; l'adoration commence là. C'est une relation pas seulement un exercice. Ce n'est pas quelque chose que nous faisons de manières et de méthodes spécifiques. C'est une attitude de la vie, une place que Dieu a dans toute la conscience, c'est l'adoration.

Maintenant, si Satan veut contrefaire et prendre la place de Dieu, l’adoration est son objectif. Avec le premier Adam, c'était son objectif; pour éloigner l'homme de donner à Dieu la place suprême, afin qu'il puisse prendre la place de Dieu, il a supplanté Dieu dans la révérence, la reconnaissance et l'obéissance de l'homme et a capturé l'adoration et est devenu «le dieu de cet âge». Lorsque le dernier Adam, le Second Homme, vint et entra officiellement, publiquement dans la grande œuvre qu'Il était venu faire, la seule chose que l'adversaire cherchait à capturer était Son adoration. «Je te donnerai tout cela si tu m'adores.» Il s'est trahi; il a montré sa main; s'il pouvait faire la même chose avec le dernier Adam que pour le premier, il a vaincu l'objet d'une nouvelle race.

Maintenant, c'est juste ici que nous devons avoir la lumière. Nous avons lu Jean 4 à partir du 20e verset. La femme dit: «Nos pères ont adoré sur cette montagne et vous dites que c’est à Jérusalem que les hommes devraient adorer.» Jésus lui dit: «Femme, l'heure vient où ni sur cette montagne ni encore à Jérusalem les hommes n'adoreront le Père; Croyez-moi, l'heure vient et c'est maintenant où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité. Dans l'esprit - un petit «e» pas un «E» majuscule. Oh, qu'est-ce que c'est? Cela représente un nouveau régime, un nouvel ordre. C'est la crise de la Croix dans le domaine du culte, la chose fondamentale. Mais que s'est-il passé? Jérusalem était définitivement, divinement ordonnée comme siège d'honneur et d'adoration. Les Samaritains imitaient avec temple et montagne le système qui était à Jérusalem, adoraient le même Dieu; mais Dieu avait mis au monde ce système d'adoration à Jérusalem, Il l'avait projeté. C'était un temple, un bâtiment, un morceau d'architecture ecclésiastique élaborée avec des prêtres, avec des robes et des vêtements, brûlant de l'encens, offrant des sacrifices, faisant des prières, lisant les Écritures et bien d'autres choses; oui, Dieu avait introduit cela, et maintenant le Seigneur Jésus mettait tout de côté, et ce faisant, impliquant aussi clairement que tout pouvait être sous-entendu, que ce n'est pas la vraie adoration. C'est une comparaison presque désagréable. «Ni sur cette montagne, ni à Jérusalem, les hommes n'adoreront le Père, mais les vrais adorateurs adoreront en esprit et en vérité.» «Dieu est un esprit.»

Où la chrétienté est égarée

Que s'est-il donc passé, si ce n'est pas la vérité, quelle est la vérité? C'est là que la chrétienté s'est égarée. C'est la division entre l'âme et l'esprit. Pas quelque chose qui était mais un type, une illustration, un ensemble de symboles. Dieu n'a jamais voulu que ce soit la chose finale, n'a jamais voulu que l'homme fasse de cela une chose en soi, n'a jamais voulu que cette chose continue indéfiniment. Il a été apporté pour illustrer et représenter autre chose et son temps pour la durée était jusqu'à ce que le Seigneur Jésus vienne; tout se dirigeait vers Lui, conduisait vers Lui, parlait de Lui et de sa croix dans laquelle passerait ce qui était simplement de l'âme, et ce qui était de l'esprit entrerait. Quelle est la vie spirituelle en matière d'adoration ? Oh, ce n'est pas de l'architecture ecclésiastique, ce ne sont pas des vêtements, ce ne sont pas des ordonnances, ce ne sont pas des rites. Ils s'évanouissent avec le Calvaire; la perpétuation de quelque chose comme ça est une contradiction du Calvaire. Voyez où nous en sommes aujourd'hui. Le maintien de ce genre de chose, bien-aimés, est dû à l'incapacité de percevoir ce que le Seigneur Jésus a apporté.

Qu'est-ce donc que le culte spirituel? C'est récupérer tout cela et voir le sens spirituel. Les sacrifices apportés et sacrifiés ont été examinés et retournés avec le plus grand soin, s'il pouvait y avoir un défaut, une tare, une souillure, une incohérence, un élément double, deux couleurs, deux sortes; et si une telle marque pouvait être trouvée, tout était rejeté, mais après une enquête et une enquête minutieuse, aucun défaut ou défaut ne pouvait être trouvé, et le représentant de Dieu avec les yeux vifs d'un expert pouvait prononcer sur eux le familier «Tetelestai» - «C'est parfait», alors ils ont été offerts à Dieu. Et la vérité incarnée dans le type était celle-ci, que la seule communion avec Dieu est sur la base des perfections spirituelles du Seigneur Jésus, et l'adoration n'apporte plus des sacrifices d'animaux mais suscite du cœur une appréciation de la perfection de Christ. C'est l'adoration. Les vêtements d'autrefois n'étaient que des types, des figures et des illustrations; l'habillement sacerdotal parlait tout le temps dans le type d'une justice, d'une beauté et d'une gloire qui est la nature de l'Homme-Dieu, le Seigneur Jésus, et qui est donnée, imputée et transmise à celui qui par la foi appréhende le Christ; et que nous qui sommes en Christ, aux yeux de Dieu, nous portons des vêtements de beauté, de gloire et de sainteté. Pourquoi, alors, perpétuer un système. Le Seigneur Jésus a mis tout cela dans sa croix, tout est parti. C'est ce qu'Il entend par adorer en esprit et en vérité. Le temple encore, ou le tabernacle; ce n'étaient que des types, parlant de cette communion spirituelle des saints comme unie à une Tête Exaltée, un seul Corps, le Temple de Dieu. Les planches du tabernacle liées entre elles par les bandes ne parlent que des saints avec la justice, la sainteté et la gloire imputées de Dieu qui leur sont imposées, liées ensemble dans un seul Esprit, un seul corps, avec les «joints et les liens». L'assemblage des pierres du temple forgées dans la carrière et rassemblées sans le bruit du marteau ou de la hache, insérées silencieusement, ne fait que préfigurer les pierres vivantes construites ensemble pour une habitation spirituelle, et que Dieu habite maintenant, non des temples faits de mains mais d'un corps spirituel, les membres du Christ se sont joints à Lui.

Pourquoi, alors, perpétuer une chose que Dieu a rejetée dans la Croix, et s'en tenir à l'inférieur, ne pas atteindre le supérieur, le fait que «nous qui sommes plusieurs sommes un seul corps»? Voyez-vous où les choses s'égarent aujourd'hui? Je sais à quel point cela est radical, mais tout cela a à voir avec le culte.

Maintenant, notez que quand il y a un échec à reconnaître, à connaître la signification spirituelle de tout cela et à y entrer, et à maintenir l'ancienne chose, vous êtes toujours au niveau de l'âme et vous êtes ouvert à la tromperie, et le tout cela peut être une tromperie horrible. Et comment fonctionne cette tromperie? (Je sais que vous devez être très patient avec moi et que vous souffrez probablement beaucoup, certains d'entre vous, mais je dois être fidèle.) Comment fonctionne cette tromperie? De cette façon, tant de bons chrétiens sont absolument esclaves d'un système traditionnel qui coupe la révélation divine pour eux. C'est leur système traditionnel qui bloque simplement le chemin de la révélation spirituelle, et la Croix du Seigneur Jésus représente la liberté dans l'esprit pour Dieu de conduire dans la plénitude de sa vie et de sa lumière. C'est tout le but de la lettre aux Hébreux. C'était précisément dans ce but; qu'il y avait ici un peuple qui avait reçu la lumière concernant la vraie nature de la communion avec Dieu en Christ, et que le Seigneur Jésus avait pris la place du temple et de la prêtrise et des sacrifices et des ordonnances, et même du sabbat et le sabbat n'était plus simplement un moment mais lié à une personne; Dieu avait atteint son repos en Christ. Toutes les œuvres de Dieu ont été achevées en Christ. Dieu est entré dans son repos lorsque Christ a perfectionné l'œuvre de Dieu dans la rédemption sur la croix.

Maintenant ce n'est plus une question de forme, de cérémonie, de rites extérieurs, de bâtiments, de prêtres, de sacrifices; c'est tout Christ. Ils avaient vu cela; Il les avait appelés à sortir du camp religieux, formel, historique et traditionnel, ce qui a entraîné la persécution, l'ostracisme, l'isolement, la solitude et toutes sortes de choses. Les religieux officiels ont rendu la tâche très difficile pour eux à cause de cela. Le prix à payer pour ce qui est vraiment spirituel et céleste était, et est grand, et ils étaient dangereusement en état de revenir à l'ancienne chose, et la lettre aux Hébreux a été juste écrite pour les sauver de ce péril, et à leur parler plus complètement du grand changement qui s'était produit sur la Croix, l'œuvre du Seigneur Jésus; qu'un système était passé, la représentation terrestre, et l'autre, la réalité céleste était entrée, et vous savez comment cette lettre parle du «modèle des choses dans les célestes» et «des choses célestes elles-mêmes» - et la lettre vient à la grande conclusion de «Nous sommes arrivés à la Jérusalem céleste, au sang de l'aspersion, à Jésus le Médiateur d'une nouvelle alliance», venez à cela en Lui.

Maintenant, vous voyez le christianisme historique en tant que tel, le christianisme traditionnel en tant que tel, peut encore nous maintenir au niveau de l'âme du culte où nous devons avoir un certain type de bâtiment avec un certain type de fenêtres, avec un certain type de musique et certains types de prières, certains types de personnes et certains types de vêtements, et tout cela pour «aider» notre adoration: tout cela pour rendre réelle notre communion avec Dieu, et c'est revivre sur le terrain pré-calvaire et tout cela peut être spirituel, et cela peut simplement obstruer le chemin vers une vie spirituelle intime et personnelle avec Dieu.

Pour connaître le Seigneur dans la vie, nous devons être libres des vêtements et des systèmes extérieurs

Bien-aimés, il est aussi vrai que tout ce que j'ai dit, que si vous voulez connaître le Seigneur de manière vivante dans une plus grande plénitude, vous devez être libre de tout contrôle externe de la religion, vous devez être libre et ouvert au Seigneur, vous devez être libre dans l'esprit. Le formalisme doit disparaître et la réalité et la vie doivent entrer. Il doit y avoir une vie personnelle en Dieu, et cela ne dépend pas du lieu ou de quoi que ce soit à l'extérieur et autour de nous; cela dépend entièrement de notre communion spirituelle avec Lui. Cela peut être aussi réel, aussi béni dans une prison de Bedford infestée de rats miteux que dans la plus magnifique cathédrale ornée. Oh, oui, certaines des plus merveilleuses communions avec Dieu ont eu lieu dans les endroits les plus improbables. Vous n'avez besoin d'aucune «aide» de ce genre lorsque vous connaissez Dieu. Votre vie est avec Dieu.

Souvenez-vous maintenant que cette lettre aux Hébreux a été écrite en prévision de quelque chose. L'apôtre savait qu'avant très longtemps, tout ce système juif serait en ruine. Le Seigneur Jésus avait prophétisé qu'il ne devait pas y avoir pierre sur pierre. Il serait dispersé aux quatre vents. Il n'y aurait pas de temple, pas d'autel, pas de sacrifice, pas de fêtes, pas de prêtres; tout cela cesserait et serait brisé dans l'accomplissement de la prédiction divine. Qu'arriverait-il à ces personnes si leur communion avec Dieu était liée à cela? Ça irait. Cela irait avec le système, et Il voulait les sauver de cette chose qui, étant lié à la terre, et les amener à une chose nouvelle qui appartenait au salut. La communion avec Dieu doit être de ce genre, que nous puissions aller aux réunions ou non, nous avons toujours le Seigneur; que nous ayons une belle musique soul ou non, nous avons toujours le Seigneur. Nous ne sommes pas dans ce domaine. "Femme, crois-moi, l'heure vient où vous n'adorerez le Père ni sur cette montagne ni à Jérusalem."

Les briques et le mortier ne peuvent pas communiquer avec l'esprit. L’âme de l’homme ne peut communiquer avec Dieu qu’à travers le véhicule de son esprit en union avec Dieu. C'est ce que le Calvaire a fait. Bien sûr, vous pouvez maintenant comprendre pourquoi le message de la Croix est inacceptable, et si vous voulez le proclamer et le défendre, vous serez hors du camp à cause de ce fort attachement à un héritage traditionnel historique, et aussi, la terrible chose est ceci, que Satan s'est emparé de la représentation divine ou du système typique pour se l'approprier, quand Dieu l'a supprimée, et ce que Dieu a apporté dans un but temporaire, il se l’est capturé pour obscurcir la vraie nature de communion avec Dieu.

Maintenant, personne ne pensera que je dis qu'il n'y a pas de personnes spirituelles dans ce système de choses. Je ne dis pas cela, mais je dis que si cela représente pour eux leur vie spirituelle, et s'ils doivent l'avoir, et si c'est le domaine dans lequel ils vivent, ils ne voient pas au-delà de cela et ne sont pas libres de cela en tant que chose en soi, alors ils ont raté le sens du Calvaire, et ils sont voués à manquer toute la signification du Christ crucifié, la sagesse et la puissance de Dieu. Lutter avec les principautés et les pouvoirs exige quelque chose de plus qu'un système de choses extérieures.

Vous voyez, nous sommes confrontés à une entreprise formidable, nous sommes confrontés à une position spirituelle colossale et seule une position spirituelle suffit à cela, rien de moins. J'espère que vous avez reçu suffisamment de lumière pour voir que ce qui a été dit est justifié. Nous ne voulons pas être dans une position inférieure à la première meilleure position du Seigneur pour nous. Je suis sûr que nous sommes prêts à payer le prix le plus élevé pour être à la première place de Dieu pour nous, par sa grâce. Puisse-t-Il nous permettre d'être disposés à continuer avec Lui, «abandonner les choses qui sont derrière et continuer», ou de revenir aux Hébreux: «Allons vers la pleine croissance». Les jouets, les livres d'images, les illustrations, les symboles, les types sont pour les enfants qui ont peu d'intelligence; ils sont enlevés à un certain moment où Dieu est absent - non pas pour avoir des enfants - mais pour avoir des fils, et il y a toute la différence entre les deux. Et ainsi le Calvaire rejette le jardin d'enfants des choses extérieures par rapport à Dieu et apporte la plénitude de l'ordre céleste pour faire de nous des fils de Dieu adultes. Puissions-nous être ainsi.

FIN

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