(2) Disciple - ENTREZ DANS LE ROYAUME par Chip Brogden

« Quelqu'un lui dit: Seigneur, n'y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés? Il leur répondit: Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite. Car, je vous le dis, beaucoup chercheront à entrer, et ne le pourront pas... Car la porte est étroite, et le chemin qui mène à la vie est étroit, et peu le trouveront. » (Luc 13:23,24; Matthieu 7:14)

                   Nous vivons des temps de « salut facile ». Vu le fonctionnement de l'Église d'aujourd'hui, il est très facile d'être sauvé. Tout ce que nous avons à faire est de se confesser, de répéter une prière, de prendre une décision ou de répondre à un appel à s'avancer. De plus, chaque jour, nous entendons des rapports nous informant que des centaines ou des milliers de personnes « sont sauvées » lors des croisades et des réunions d'évangélisation à travers le monde. On nous dit de nous préparer à une grande moisson d'âmes dans ces derniers jours précédant le retour de notre Seigneur Jésus-Christ.

                    Puisqu'il est facile de devenir chrétien, il est encore plus facile de le rester. Tant que nous ne renions pas notre confession initiale, nous croyons, donc tout va bien. Nous sommes Chrétiens dès que nous avons « prié la prière », surtout si nous assistons aux activités officielles de l'église locale, si nous lisons la Bible, témoignons, donnons la dîme et obéissons aux Dix Commandements. Mais on nous dit que ces choses n'ont rien à voir avec le salut, puisque étant entrés, nous sommes sauvés et en sécurité. Selon ce que l'on nous a enseigné, devenir un chrétien est la chose la plus facile au monde, et une fois notre nom présent dans le registre de l'église, il est difficile, sinon impossible, de l'en effacer.

                     Nous ne discutons pas au sujet d'avoir le salut et ensuite de le perdre - nous nous demandons toutefois si ces « croyants faciles » ont un jour trouvé le vrai salut. C'est une question fondamentale et d'importance éternelle. Par contraste avec les conditions faciles qui existent de nos jours, Jésus nous dit avec franchise que peu seront sauvés et que peu trouveront la vie. Quand nous lisons ce que Jésus lui-même a à nous dire, nous en arrivons à la conclusion que certains, dans la Religion Organisée, sont coupables de vouloir transformer la porte étroite et le chemin étroit en une porte large et un chemin large. Nous sommes devenus d'excellents vendeurs et nous savons employer des arguments persuasifs. Nous sommes devenus habiles pour défendre nos points de vue. Nous sommes forts pour manipuler les émotions des autres. Ceux qui savent y faire peuvent mener beaucoup de gens au Seigneur, du moins extérieurement.

                    Il nous incombe de retourner à ce que le Seigneur nous dit, et nous croyons avoir trouvé au moins sept passages dans les Écritures (en plus des deux citées ci-dessus) qui semblent indiquer que le chemin vers la Vie est loin d'être facile. Lorsque nous serons parvenus à la conclusion de notre étude, nous comprendrons pourquoi Jésus dit que peu de personnes peuvent entrer dans le Royaume. En premier lieu, le Royaume est plus profond que ce que l'on nous a enseigné. Deuxièmement, le Chemin qui nous mène dans le Royaume est plus étroit que ce que l'on nous a enseigné. Par la grâce de Dieu, demandons au Seigneur de nous éclairer de sorte que nous ne continuions pas à tromper ou à être trompés.

1. À MOINS QUE VOUS NE NAISSIEZ DE NOUVEAU, 

VOUS NE POUVEZ ENTRER.

« Jésus lui répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le Royaume de Dieu... si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. » (Jean 3:3,5)

                     Nous connaissons bien ces versets, mais nous ne sommes pas aussi familiers avec leur sens réel. Pour le dire simplement, naître de nouveau n'est pas le but, mais la première étape vers le but: le but est le Royaume de Dieu. Nous pourrions l'énoncer ainsi: la porte étroite n'est pas le but, mais c'est la première chose que nous devons traverser afin d'entrer sur le chemin étroit. Notre but, et celui de Dieu, n'est pas la porte sinon nous n'aurions pas besoin d'un chemin. Bien que nous commencions notre voyage en franchissant la porte, le but est à l'extrémité du chemin, et non au début du chemin. Alors quel est le but?

                     « C'est la volonté de Dieu que tous les hommes soient sauvés [porte étroite] et parviennent à la connaissance de la vérité [chemin étroit] (1 Timothée 2:4). » Nous voyons ici une seule volonté de Dieu qui comprend deux expressions - une porte et un chemin. Nous entrons par la porte d'un seul coup (nouvelle naissance), mais nous marchons le long du chemin le reste de notre vie sur terre. Nous sommes sauvés en un instant, mais nous parvenons à la pleine connaissance (epignosis) de Christ avec le temps. Ainsi Jean 3:3 ne nous parle pas de notre fin, mais de notre commencement. La naissance est le début de la vie, pas le but de la vie. Le but en vue ici n'est pas la nouvelle naissance, mais plutôt l'entrée dans le Royaume. Jésus ne dit pas simplement, « vous devez naître de nouveau. » S'Il l'avait fait, nous aurions raison en disant que ça s'arrête ici. Mais Jésus dit, « à moins que vous ne naissiez de nouveau, vous ne pouvez voir ou entrer dans le Royaume de Dieu. » Il est clair que le Royaume est l'endroit dans lequel nous essayons d'entrer, la nouvelle naissance en est la porte, et la destination finale du Royaume de Dieu est à l'extrémité du chemin.

                     Alors quel est le Royaume de Dieu? Exprimé simplement, c'est l'endroit où le Christ a la prééminence en tant que « Tout et en Tous ». C'est là où nous Le contemplons dans toute Sa plénitude. Pour commencer, cette prééminence se trouve à l'intérieur du simple disciple, puis de façon un peu plus visible dans l'Église, enfin elle se manifeste extérieurement dans toute la Création. C'est pourquoi nous attachons beaucoup d'importance à la notion de disciple, parce que plus le disciple va loin, plus l'Église va loin. Jésus n'a pas établi Son Église avant d'avoir choisi Ses Disciples.

                    Ce qui est généralement prêché sous le nom de « plein Évangile » devrait plus justement s'intituler « cinquante pour cent de l'Évangile. » Nous mettons une telle emphase sur la porte, sur l'accès initial au Seigneur, mais nous mentionnons à peine l'autre moitié de l'équation, le Royaume et l'intention finale de Dieu. Pire encore, nous invitons des pécheurs à venir au Christ pour combler leurs propres besoins personnels (par exemple, pour Lui remettre tous leurs fardeaux, etc.). En conséquence, la majeure partie de ces personnes ne font que s'asseoir à l'intérieur de la porte, proclamant être sauvées, sans jamais entrer dans le Royaume, ni venir à la pleine connaissance de la Vérité, et ne démontrant jamais la prééminence de Christ sur le péché, le Moi, et sur Satan.

2. UNE CONFESSION APPROPRIÉE N'EST 

PAS SUFFISANTE.

« Ceux qui me disent « Seigneur, Seigneur » n'entreront pas tous dans le Royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de Mon Père dans les cieux. » (Matthieu 7:21)

                    Nous avons commencé en disant que le chemin est non seulement plus étroit que ce qui nous a été enseigné, mais que le Royaume est aussi plus profond que ce qui nous a été enseigné. Pour certains, le Royaume de Dieu (aussi connu sous le nom de Royaume des Cieux (1) est un endroit où vont les chrétiens après leur mort. En attendant, nous sommes censés tenir ferme dans notre foi comme nous le pouvons, et si nous persévérons, alors nous entrerons dans le Royaume des Cieux quand nous quitterons cette terre. C'est une erreur. Même si être absent de notre corps signifie être présent auprès du Seigneur, et même s'il y a un endroit appelé « ciel », le Royaume de Dieu n'est pas en haut dans le ciel, ni même quelque part dans le futur. Le Royaume de Dieu est « maintenant », « est arrivé », « est parmi vous », « est en vous. »

                    Nous le disons donc encore une fois: le Royaume de Dieu est là où le Christ a la prééminence en tant que Tout en Tous, en commençant par le simple disciple, puis l'Église, et finalement, toute la Création. « Que Ton Royaume vienne... sur la terre comme il est dans le ciel. » Évidemment, le Royaume devrait inclure le ciel, mais ce n'est pas le ciel. Jésus nous dit de ne pas rechercher un Royaume extérieur ou un Royaume politique ou un Royaume terrestre. « Mon Royaume n'est pas de ce monde... le Royaume de Dieu est en vous. » Jésus a levé Ses yeux vers le ciel quand il a prié en Jean 17, pourtant Il dit que le Royaume est déjà en vous. Nous pouvons lever les yeux pour regarder le ciel, mais nous regardons à l'intérieur pour voir le Royaume. Quand un chrétien meurt, lui ou elle ne voyage pas vers un ciel qui serait en lui, ni ne se met à vivre dans un ciel qui serait à l'intérieur des autres croyants. Ainsi, entrer dans le Royaume de Dieu signifie bien plus que d'aller au ciel quand nous mourons.

                    « Ceux qui me disent « Seigneur, Seigneur » n'entreront pas tous dans le Royaume des cieux » Dirons-nous que la confession est sans importance ou inutile? Loin de là! « Je suis vivant, dit le Seigneur, tout genou fléchira devant moi, et toute langue confessera hautement Dieu » (Romains 14:11). Cependant, même si « chaque langue confessera » tôt ou tard, il n'en reste pas moins vrai que « ce ne sont pas tous ceux qui me disent « Seigneur, Seigneur » qui entreront dans le Royaume. » Et pourtant il est très difficile de trouver une personne religieuse qui ne prétende pas suivre le Christ et qui ne dise, « Seigneur, Seigneur ». Néanmoins, ils n'entreront pas en disant simplement « Seigneur, Seigneur ». Le texte va plus loin en disant que certains peuvent faire des signes et des miracles au Nom de Jésus, mais le Seigneur ne les connaît même pas! Évidemment cela pose un sérieux problème.

                     Nous ne pouvons pas rendre le chemin étroit plus étroit qu'il ne l'est déjà, mais nous pouvons certainement tromper des personnes en leur faisant croire qu'il est plus large qu'il ne l'est vraiment. Nous n'osons pas le rendre trop difficile, mais nous devrions trembler à l'idée de le rendre trop facile. C'est pourquoi cette parole doit être dite. Rappelez-vous, nous n'affirmons rien pour notre propre gloire, nous ne prétendons pas détenir un secret caché que d'autres n'auraient pas, ni établir un système par lequel nous puissions juger de la destinée éternelle des autres. Nous attirons simplement l'attention sur les propres paroles de Jésus. Il dit que peu seront sauvés; beaucoup essayeront d'entrer mais ne le pourront pas; peu entreront par la porte et marcheront sur le chemin afin de trouver la vie. Il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.

⁽¹⁾ Une comparaison des termes « Royaume des cieux » et « Royaume de Dieu » montre que ce que Matthieu appelle le « Royaume des cieux » est appelé par les autres auteurs des Évangiles « Royaume de Dieu ». Puisque les paraboles employées par Matthieu pour décrire « le Royaume des cieux », sont également employées pour décrire « le Royaume de Dieu» de Marc et de Luc, il n'y a aucune base scripturale pour enseigner que ce sont deux idées séparées. Comparez Matthieu 13 à Marc 4 et Luc 8, pour avoir un exemple clair.

 3. À MOINS QUE VOUS NE DEVENIEZ COMME 

UN ENFANT, VOUS NE POUVEZ ENTRER.

« Les disciples étant venus à Jésus voulurent savoir, qui est le plus grand dans le Royaume des Cieux? Ainsi Jésus appela un petit enfant et le fit se tenir au milieu d'eux. Et alors Il dit, je vous le dis en vérité, à moins que vous ne changiez et ne deveniez comme ce petit enfant, vous n'entrerez jamais dans le Royaume des Cieux. Ainsi le plus grand dans le Royaume des Cieux est celui qui s'humilie comme cet enfant. » (Matthieu 18:1-4)

                    Les disciples ont voulu savoir qui serait le plus grand dans le Royaume. En réalité, ils demandaient, « qui de nous est le plus grand? » A travers leur question nous voyons qu'ils se dirigent déjà dans la mauvaise direction. Ils se voient déjà comme leaders, rois, seigneurs ou chefs à l'intérieur de ce Royaume. Mais Jésus semble dire « pourquoi supposez-vous que vous soyez même déjà entrés dans le Royaume? À moins que vous ne changiez pour devenir comme cet enfant, vous ne pouvez même pas y entrer, alors comment pouvez-vous prétendre être les plus grands? » L'orgueil est une grande pierre d'achoppement. Les personnes fières ne peuvent pas entrer dans le Royaume de Dieu. Elles ne peuvent pas renoncer à leur propre prééminence au profit de la Sienne.

                  Jésus n'avait pas besoin d'appeler un enfant pour faire Sa remarque. Il aurait juste pu dire, « humiliez-vous comme un enfant. » Mais non. Il y a donc une signification liée à l'appel de cet enfant et au fait qu'il se tient debout au milieu d'eux. C'est seulement après que Jésus a donné cette parole, « devenez comme cet enfant ou vous ne pourrez pas entrer dans le Royaume. » Alors, pourquoi a t-Il fait cela? Jésus a appelé l'enfant, et l'enfant a répondu à Jésus. Il n'y a eu aucune interrogation de sa part comme, « que me veux-tu? » ou « qui êtes-vous? » Jésus l'a fait se tenir au milieu d'eux, et à nouveau, l'enfant s'y est conformé. Nous ne l'entendons pas dire, « pourquoi? » ou « qu'allez-vous faire maintenant? » ou « je n'ai pas le temps de rester ici, je veux aller jouer. »

                    Le Seigneur a donné deux instructions simples à l'enfant, « viens ici » et « tiens-toi ici ». Il y aurait encore beaucoup à dire sur le fait d'être avec le Seigneur et de se tenir tranquille auprès de Lui, mais nous ne discuterons pas de cela maintenant. Notre point est simplement celui-ci: l'enfant a fait ce qu'on lui a dit. Silencieux, doux, abandonné, obéissant. C'est très simple, dit Jésus. Les personnes les plus grandes dans le Royaume sont celles qui font ce que je leur demande, sans douter. Ce n'est qu'en vieillissant que nous commençons à tout remettre en question. Pour entrer dans ce Royaume, nous devons reconnaître qu'on y trouve de la place que pour une tête, une seule prééminence, un seul roi, un seul Seigneur. Nous sommes des disciples et non des maîtres. Nous pouvons lutter et remettre en cause Ses voies envers nous, mais si nous progressons sur le Chemin, nous apprendrons un jour que la meilleure façon d'agir est de fléchir le genou et de dire, « Oui, Seigneur. »

                 Nous attendons de Jésus qu'Il nous donne des instructions et de grands commandements: « Allez par le monde et proclamez l'Évangile à plein temps » ou « levez-vous et remplissez le ministère d'apôtre » ou « je t'ai oint pour être un prophète pour les nations. » Mais si nous ne pouvons pas entendre et obéir dans les petites choses, comment pouvons-nous nous attendre à ce qu'Il nous conduise dans de plus grandes choses?

4. À MOINS QUE VOUS NE SOYEZ PARFAITEMENT JUSTES EXTÉRIEUREMENT, ET INTÉRIEUREMENT, VOUS NE 

POUVEZ PAS ENTRER.

« Je vous le dis en vérité, à moins que votre justice ne surpasse celle des Pharisiens et des scribes, en aucune façon vous n'entrerez dans le Royaume des cieux. » (Matthieu 5:20)

                    Nous savons d'après les Écritures et les écrits historiques que les pharisiens étaient la secte la plus stricte du judaïsme. Ces personnes religieuses étaient zélées, au point même de donner à Dieu un dixième de toutes leurs herbes. C'était un pharisien qui priait en lui-même, « je te remercie Dieu de ce que je ne suis pas comme les autres... car je jeûne deux fois par semaine et donne un dixième de toutes mes possessions. » Ce sont les pharisiens qui ont fait arrêter Jésus pour le livrer à Pilate afin qu'il soit crucifié - tout en étant persuadés que ce qu'ils faisaient était bien. Avant de rencontrer le Seigneur Jésus, Saul observait leurs traditions en tant que membre de ce groupe d'élite et il a mené une persécution fanatique contre les chrétiens, pensant faire ainsi son devoir envers Dieu. Regardant à ses expériences religieuses, Paul se disait « irréprochable » par rapport à la loi.

                     Selon la norme humaine, il n'y a personne de plus saint ou juste qu'un pharisien. Ainsi quand Jésus dit à un de Ses disciples que sa justice doit surpasser celle des pharisiens, il s'agit pratiquement d'un but impossible et idéaliste. Ce serait comme s'attendre à ce que chacun ait des capacités sportives qui surpassent celles de Michael Jordan. Nous ne pouvons même pas approcher la norme extérieure que les pharisiens représentent, et encore moins la perfection intérieure que Jésus demande, et qui caractérisera celle de Ses disciples.

                 Il est étonnant de voir le nombre de personnes qui, même aujourd'hui, essaient encore de plaire à Dieu par leurs propres forces avec des œuvres extérieures. Elles se parent de leur assistance à toutes les réunions, de leur consécration au ministère, et de leurs dons. Inconsciemment ou pas, elles croient que Dieu les bénira en raison de leurs œuvres. Voyez ce couple qui m'a dit un jour que tout en n'étant pas d'accord avec ce que l'église faisait de leur argent, ils continuaient de donner leur dîme parce qu'ils ne voulaient pas perdre la « bénédiction » de Dieu sur leurs finances. C'est la logique des pharisiens aveuglés par leur propre justice. On pourrait croire qu'un soutien aussi inébranlable aux choses religieuses est agréable à Dieu, mais Jésus dit que cela ne sert à rien par rapport au Royaume.

                    Jésus nous mène sur un chemin impossible et demande que notre justice ne soit pas qu'extérieure, mais aussi intérieure. Commencez-vous à comprendre pourquoi peu sont capables de suivre ce chemin étroit? Le mot traduit par « étroit » signifie « difficile à traverser en raison de nombreux obstacles ». Je constate de plus en plus que c'est Jésus Lui-même qui met ces obstacles devant nous. Et voici un des plus grands obstacles - comment avoir une justice qui excède celle d'un pharisien, mais qui ne fait pas de moi un pharisien. Quel dilemme!

5. SANS BEAUCOUP DE TRIBULATIONS, VOUS 

NE POUVEZ PAS ENTRER.

« [Paul et Barnabas] fortifiant les esprits des disciples et les encourageant à continuer dans la foi, et leur disant que c'est par beaucoup de tribulations que nous devons entrer dans le Royaume de Dieu. » (Actes 14:22)

                    Ceci ne sonne pas comme quelque chose qui pourrait soutenir et encourager de jeunes disciples. Si Paul et Barnabas apportaient ce message à certaines églises, ils ne seraient pas invités à nouveau. Notre idée de la victoire est d'éviter les tribulations et non de les traverser. Nous ne faisons certainement pas le lien entre « entrer dans le Royaume » et « passer par des tribulations ». Nous pensons que la victoire consiste à éliminer toute tribulation. Rien ne peut être aussi éloigné de la vérité.

                    Afin d'entrer dans le Royaume, il doit y avoir une augmentation de Christ et une diminution du Moi. C'est un processus continu, et c'est par lui que nous pouvons juger de l'endroit du chemin auquel nous sommes parvenus. Mais comment le Moi est-il diminué? Ce n'est pas en répétant plusieurs fois, « je dois mourir. Je dois diminuer. Je dois prendre ma croix. » Plus nous essayons de diminuer, plus nous grandissons. Toute l'attention que nous donnons à nous-même ne sert qu'à fortifier notre Ego. Quelle est la réponse? La réponse est dans nos épreuves et dans nos difficultés. Elles sont suffisantes pour nous diminuer. Il n'y a rien d'autre à faire que de les attendre et de les considérer comme des opportunités qui nous sont données pour diminuer le Moi et faire grandir Christ.

                    Il y en a qui désirent la plénitude de la connaissance de Christ et qui veulent avancer sur le chemin étroit. Mais ils résistent à la discipline de Dieu qui a pour but de les faire avancer toujours plus loin sur le chemin et plus près de Christ. D'un côté, ils veulent plus de Dieu, mais de l'autre ils refusent d'expérimenter ce qui est nécessaire pour voir Dieu. De cette façon, ils repoussent à plus tard l’œuvre de la Croix. Ils trouvent leurs circonstances insupportables, murmurent, se plaignent et résistent à tout ce qui contrarie leur petit confort. Après dix, vingt ou même trente ans de discipline divine, ils sont toujours aussi entêtés et stupides.

                    Quelques-uns n'ont aucune connaissance profonde de Dieu parce qu'ils ne vivent pas leurs circonstances de vie profondément. Leur vie est relativement facile. Même ce que nous considérons comme des épreuves importantes ne sont en réalité que « légères » aux yeux de l'apôtre Paul. Voici un homme dont les circonstances de vie ont été difficiles. La biographie de cet homme révèle qu'il a eu une vie des plus dures, à la fois avant et après avoir connu le Seigneur. Si nous désirons la facilité et le confort, alors oublions la profondeur. Le Seigneur Jésus est un « homme de douleurs et habitué à la souffrance ». Il est préférable de s'ajuster à la Parole de Dieu et de réaliser que nous devons entrer dans le Royaume par diverses tribulations. Si nous voulons régner avec Lui, nous devons souffrir avec Lui.

 6. L' INCRÉDULITÉ ET LA DÉSOBÉISSANCE SONT 

SUFFISANTS POUR VOUS DISQUALIFIER.

« Ainsi nous voyons qu'ils ne purent pas entrer en raison de leur incrédulité... Or, puisqu'il est encore réservé à quelques-uns d'y entrer, et que ceux à qui d'abord la promesse a été faite n'y sont pas entrés à cause de leur désobéissance. » (Hébreux 3:19; 4:6)

                    Les personnes visées ici sont les Hébreux, la plupart d'entre elles sont mortes dans le désert entre l’Égypte, (représentant l'esclavage du péché) et la terre promise (représentant le Royaume de Dieu). Dans 1 Corinthiens 10:1-11, Paul dit qu'elles ont TOUTES été délivrées, elles ont TOUTES traversé la mer, elles ont TOUTES mangé de la manne, ont TOUTES mangé de la viande et ont TOUTES bu l'eau du rocher, qui est le Christ. Malgré cela elles n'étaient pas agréables à Dieu et elles ont été détruites dans le désert. On nous dit deux fois que ces choses sont arrivées pour nous servir d'exemple. Pourquoi ont-elles été détruites? En raison de leur désobéissance. Le peuple n'a jamais vécu ce que Dieu lui avait destiné. Il a manqué la plénitude.

                    En entendant ce passage, beaucoup se posent des questions sur leur rapport avec Dieu, ce qui est tout à fait légitime. On leur a enseigné que parce que Dieu les a fait sortir hors d’Égypte, nourris de la manne et leur a donné l'eau, maintenant ils sont libérés et peuvent faire ce qu'ils veulent. A nouveau, nous ne remettons pas en question la condition intérieure de quiconque devant Dieu. Cela n'est pas nécessaire. Notre propre cœur nous convaincra ou nous condamnera. Si nous sommes sur le chemin nous le savons; et si nous n'y sommes pas, au fond de nous, nous le savons aussi.

                    Ce que nous essayons de démontrer, c'est que la question de la Vie en nous aujourd'hui n'est pas basée sur une confession qui a été faite il y a des années, des mois, des semaines ou il y a des jours. Elle n'est pas basée sur les œuvres puissantes effectuées au Nom de Jésus. Elle n'est pas basée sur les dons spirituels ou les expériences. Elle n'est certainement pas basée sur l'adhésion ou l'assistance à l'église. La VIE en nous aujourd'hui est immédiatement et directement liée au fait de demeurer en Christ! Cette action de demeurer est une chose continuelle, et le résultat de demeurer en continu produira (et non pas « pourrait produire ») du fruit. Sans fruit, nous ne pouvons pas du tout prétendre demeurer en LUI.

                 Le souci premier des Hébreux était de sortir de l’Égypte, mais le souci de Dieu était de les faire entrer dans la terre promise. Il était relativement simple de les faire sortir de l’Égypte, mais seulement deux hommes sur plusieurs millions ont atteint le but de Dieu et ont traversé le Jourdain. Je pense que le problème est le suivant: nous avons comme but final d'« aller au ciel quand nous mourons », alors que le but final de Christ pour nous est d'« entrer dans le Royaume de Dieu ». Voulons-nous « juste » aller au ciel quand nous mourrons ou voulons-nous la prééminence du Christ exprimée par « Que Ton Royaume vienne, que Ta Volonté soit faite, sur la terre [maintenant] COMME ELLE EST dans le ciel »? Si nous continuons à prêcher un évangile facile et à présenter des pécheurs à un Jésus facile en leur faisant prier une prière facile, alors nous sommes coupables de propager un autre évangile, un évangile faux, une porte sans chemin. Merci Seigneur pour la porte, mais il y a un chemin, et ni l'un ni l'autre n'est large, et ni l'un ni l'autre n'est facile. Mais prêchons-nous cela?

7. LE RICHE TROUVERA QUASIMENT IMPOSSIBLE D'Y ENTRER.

« Jésus, regardant autour de Lui, dit à ses disciples: Qu'il sera difficile à ceux qui ont des richesses d'entrer dans le Royaume de Dieu! Les disciples furent étonnés de ce que Jésus parlait ainsi. Et reprenant, Il leur dit: Mes enfants, qu'il est difficile à ceux qui se confient dans les richesses d'entrer dans le Royaume de Dieu! Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu. » (Marc 10:23-25)

                     Nous avons gardé le meilleur pour la fin. Il semble que ce jeune et riche responsable soit venu à Jésus en tant que « chercheur » modèle, ayant obéi à tous les commandements depuis son enfance. S'il y avait bien quelqu'un prêt à remonter l'allée de l'église, à signer une carte de décision ou à prier la prière du pécheur, c'était cet homme. Il a vraiment couru jusqu'à Jésus! Il y avait sûrement là un futur apôtre, prophète, évangéliste, pasteur ou enseignant! Il pouvait au moins employer sa richesse pour aider à soutenir « le ministère mondial d'évangélisation de Jésus-Christ S.A. ». Aucun gagneur d'âmes ou pêcheur d'hommes en bonne et due forme ne laisserait s'échapper une telle occasion!

                    Mais au lieu d'agir comme nous l'aurions fait, Jésus met le doigt sur la chose même qui va l'empêcher d'entrer dans le Royaume, et la jette devant lui comme un obstacle à son entrée. Dès que le jeune et riche dirigeant en réalise le coût, il se détourne, affligé, et plus jamais nous ne le voyons ni n'entendons de ses nouvelles, il est intéressant de constater que Jésus, quoi qu'Il l'ait aimé , l'a juste regardé partir. Cela ressemble-t-il à un Jésus facile? Ou à un gagneur d'âmes? Quel genre de pêcheur d'hommes est-Il? Quel contraste avec la manière dont nous sollicitons des convertis chaque dimanche, avec des appels répétés à s'avancer, pendant que nous chantons l'hymne « juste encore une fois » pour donner à chacun une occasion supplémentaire de s'approcher devant. Finalement, sous une telle pression, quelqu'un finit toujours par s'avancer. Mais ont-ils vraiment considéré le coût ou avons-nous juste vendu le produit trop bon marché? Un évangile bon marché a comme conséquence des disciples bon marché sans aucune racine profonde.

                     On avait enseigné aux juifs que la prospérité matérielle était un signe et une preuve de la bénédiction de Dieu (ce qui n'est pas très différent de certains enseignements que nous entendons aujourd'hui). C'est pourquoi les Écritures soulignent le choc et la stupéfaction des disciples, quand Jésus leur annonce que les personnes riches auront de la difficulté à entrer dans le Royaume. D'après la manière dont Il l'exprime, nous pouvons penser que c'est quasi impossible, plus difficile que de faire passer un chameau par le trou d'une aiguille. J'ai connu quelques personnes riches, et je peux confirmer ce que Jésus dit. Il Lui est plus difficile d'avoir la prééminence sur quelqu'un qui a de grandes richesses. Même les gens aux moyens modestes peuvent encore être liés par les richesses, poursuivant la richesse ou les bénédictions, espérant réussir un jour. La poursuite de la richesse est aussi dangereuse que l'accumulation de la richesse.

                   Le but n'est pas que chaque disciple soit sans le sou. Le but est que dans ce Royaume, seul le Christ ait la prééminence et que vous ne puissiez servir deux maîtres. Pourquoi les richesses sont-elles une telle pierre d'achoppement? Tout est lié au Moi. Pour l'homme riche, le Moi est la plupart du temps représenté par ses richesses. Pour l'homme sage, le Moi est représenté par sa sagesse. Pour l'homme bon, c'est dans sa bonté. Pour l'homme fort, le Moi est dans sa force. VOUS êtes votre plus grand obstacle à entrer dans le Royaume. Pourquoi? Parce qu'il n'y a aucune place dans le Royaume de Dieu pour le Christ et le Moi. Abandonner le Royaume du Moi et entrer dans le Royaume de Dieu est en effet un chemin étroit que beaucoup ne trouvent jamais.

MAIS QUI ALORS PEUT ÊTRE SAUVÉ?

« Les disciples furent encore plus étonnés, et ils se dirent les uns aux autres; Et qui peut être sauvé? Jésus les regarda, et dit: Cela est impossible aux hommes, mais non à Dieu: car tout est possible à Dieu. » (Marc 10:26,27)

                   Si vous avez supporté tout ce qui a été dit jusqu'à présent, peut-être êtes-vous fâchés, confus, stupéfaits, peut-être que cela vous semble lourd, tout comme cela l'a été pour les premiers disciples de Jésus. Entrer dans le Royaume n'est pas aussi facile que ce que vous aviez cru au premier abord. Les Écritures nous enseignent que le Seigneur Jésus est « plein de grâce et de vérité. » Avec la vérité vient la grâce, et nous conclurons maintenant par la façon dont Dieu accomplit ce travail impossible au moyen de Sa Grâce.

                    Passons en revue tout ce qui est exigé de nous afin d'entrer dans le Royaume. Nous devons naître de nouveau. En plus de dire, « Seigneur, Seigneur » nous devons réellement faire la volonté du Père. Nous devons nous humilier comme des enfants. Nous devrions être plus justes qu'un Pharisien sans devenir des hypocrites. Nous devons supporter les tribulations avec joie. Nous ne devons jamais désobéir ou montrer un manque de foi. Nous devons renoncer à chaque vestige du Moi, c'est à dire à ce que nous aimons le plus, que ce soit l'argent, la fierté, la sagesse naturelle, les amis, la famille, la position ou le statut. Par-dessus tout ceci, on nous dit que beaucoup essayeront d'entrer, mais ne le pourront pas. Ainsi la chance est déjà contre nous. De plus Jésus dit, « cela est impossible à l'homme. » Cela élimine complètement l'effort individuel personnel.

                    Certains affirmeront, « Oh oui, je peux faire toutes ces choses. » Très bien. Mon conseil à ceux qui pensent pouvoir le faire est: continuez d'essayer! Peut-être un jour arriverez-vous à la fin de vous-même. Mais la plupart d'entre nous le savons déjà. Les disciples, abasourdis à ce moment-là, commençaient à s'interroger « qui dans le monde peut être sauvé? » Et Jésus dit, « c'est impossible à l'homme. » Notez bien que nous utilisons le terme « sauvé » dans son intention finale comme étant l'établissement d'un croyant dans le Royaume de Dieu, pas simplement aller au ciel quand nous mourons, parce que c'est le contexte dans lequel il est employé dans ce passage. Jésus dit que nous ne pouvons pas le faire, je ne peux pas le faire, aucun humain ne peut le faire.

                   Où commence la grâce de Dieu? Elle commence par l'impossibilité de l'homme. Elle commence par « Je ne peux pas ». Elle ne commence pas par « toutes ces choses que j'ai faites depuis ma jeunesse. » Aussi longtemps qu'il est possible à l'homme, il n'y a aucun besoin de grâce. Peut-être pourrons-nous accomplir six choses sur sept ou quatre-vingt-dix-neuf pour cent de ces choses, mais quand nous rencontrons Jésus sur le terrain de l'effort individuel, il y a toujours « une chose qui nous manque. » Et cette « seule chose » sera à chaque fois comme un arrêt de mort dans nos vies, quelque soit le niveau de perfection auquel nous soyons parvenus. Le Seigneur attend que nous sachions et que nous admettions « je ne peux pas. » Parce qu'Il peut faire ce que nous ne pouvons pas faire; et Il fera ce que nous ne ferons pas! Et une fois que nous le Lui permettons, Il nous mène là où Il veut que nous soyons, d'une façon des plus remarquables.

« Je suis la porte [le portail]...si quelqu'un entre par Moi, il sera sauvé. » (Jean 10:9a)

« Mais comment pouvons nous en savoir le chemin? Jésus répondit, Je suis le chemin [le sentier ].... » (Jean 14:5,6ss)

                     Ce qui est impossible à l'homme est possible à Dieu. Jésus est la porte étroite par laquelle nous entrons pour être sauvés. Cela est tout à fait évident. Alors quel est le chemin? Est-ce être un bon disciple? Est-ce jeûner et prier? Est-ce vivre de façon plus sainte? Est-ce aller à l'église ou effectuer de grandes œuvres pour Dieu? Pas du tout. Jésus nous dit que, « je suis le chemin, la vérité, et la vie. » La porte étroite est le Christ, et le chemin étroit est le Christ. Ceci explique pourquoi la porte et le chemin sont si étroits. Il n'y a aucune place pour vous, votre Moi ou votre individualité. Il n'y a aucune place pour l'effort personnel. Il n'y a de la place que pour le Christ.

                    Entrer dans le Royaume c'est renoncer à ma vie et vivre de la Vie d'un Autre. La chose même qui me frustre est la réponse à mon problème: puisque je ne peux pas le faire, je dois dépendre de la Vie de l'Autre pour faire ce que je ne peux pas faire. Alléluia! Je ne peux pas entrer à nouveau dans le ventre de ma mère et renaître, parce que je suis trop vieux; je ne peux pas être fidèle pour faire la volonté de Dieu en tous temps, parce que je suis rebelle; je ne peux pas m'humilier et être comme un enfant, parce que je suis trop fier; Je ne peux pas avoir une justice qui soit extérieurement parfaite et intérieurement pure, parce que je suis un hypocrite; je ne peux pas supporter les tribulations avec joie, parce que je m'aime trop; je ne peux pas trouver ma sortie de l’Égypte et entrer en Canaan, parce que je suis désobéissant; je ne peux pas simplement abandonner tout le fruit du travail pendant toute ma vie, parce que je suis égoïste. Je ne peux pas, et vous ne pouvez pas, et personne ne le peut. Cette porte et ce chemin sont trop étroits, trop exigeants. C'est impossible.

                    Seul un homme a parfaitement rempli toutes ces conditions - le Seigneur Jésus-Christ - et cet homme vit en moi maintenant. Je remercie Dieu de ce que ce qui est impossible avec moi est réalisable facilement avec lui! « Puisque vous avez reçu le Seigneur Jésus-Christ [Porte], ainsi marchez en lui [Chemin] » (Colossiens 2:6). Nous venons au Seigneur reconnaissant que nous ne pouvons pas nous sauver nous-mêmes, et Il nous sauve. C'est la porte. Maintenant nous venons au Seigneur chaque jour, admettant que nous ne pouvons pas entrer dans le Royaume, et Il fait ce qu'il faut pour nous conformer à Son image. C'est le chemin. Par conséquent, je n'ai aucun secret au sujet de la vie chrétienne, à part Christ. Je n'ai aucune clef, à part Christ. Je n'ai aucune méthode, à part Christ. Je n'ai aucune formule, à part Christ. Je n'ai aucune technique, à part Christ. Je n'ai aucune vie, à part celle de Christ « parce que ce n'est plus moi qui vit, c'est le Christ qui vit en moi » (Galates 2:20a). En Lui, par Lui, pour Lui, à cause de Lui, nous pouvons entrer dans le Royaume.

                   Seigneur Jésus-Christ, je te remercie de ce que Tu sois mon chemin, ma vérité, et ma vie! Je te loue de ce que je ne peux pas me sauver. Je te loue de ce que je ne peux pas entrer dans le Royaume. De même que je T'ai fait confiance quand Tu m'as fait sortir de l’Égypte, ainsi je Te fais confiance pour que Tu me conduises dans la terre promise. Comme je T'ai reçu, ainsi je marcherai en Toi, tu es ma porte étroite, et mon chemin étroit. Quand je suis diminué, Tu es augmenté, et ma vie est échangée contre la Tienne. Je te remercie Seigneur, parce qu'à travers Toi, nous pouvons entrer dans le Royaume. Amen!

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(1) Disciple - COMMENT RESPECTER LE SABBAT par Chip Brogden

Introduction

                  J'ai lu qu'un homme accueillait ses amis par une gentille remontrance: « Vous ais-je rencontré en train de prier? ». Quelle façon intéressante d'accueillir ses amis. Je me demande combien d'amis il a gardés.

                    Je pense que mon message d'accueil pour vous cette semaine serait plutôt: « Vous ais- je rencontrés en train de vous reposer? » Êtes-vous un étang tranquille ou un océan en ébullition? Êtes-vous complètement satisfaits en Christ seul, ou recherchez-vous encore un homme qui puisse ajouter quelque chose à votre marche avec Dieu? Au milieu de la tempête, expérimentez-vous la paix ou voyez-vous votre fondation s'effondrer? Avez vous découvert la Seule Chose, ou êtes vous troublés par « de nombreuses choses »?

                    J'ai de bonnes nouvelles pour vous. Je vous encourage à lire la suite pour découvrir le secret du repos en Christ, et la signification profonde du jour du Sabbat.

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« Car le Fils de l'homme est maître du sabbat. » (Matthieu 12:8)

                    Le Sabbat (et toute autre chose appartenant à l'Ancienne Alliance) a en vue un accomplissement spirituel en Christ. Jésus n'est lié par aucune règle ou tradition qui dirait, tu dois ou tu ne dois pas. Il est le Maître du Sabbat; le Sabbat ne règne pas sur Lui.

                    Nous, qui sommes en Christ, respectons le Sabbat, mais le Sabbat n'est pas pour nous un jour de la semaine. Ce n'est certainement pas un jour pour assister à des services religieux. Cela n'a rien à voir avec le calendrier. Si nous voulons respecter le Sabbat, il nous faut juste demeurer, persévérer à habiter en Christ, comme le sarment demeure et est relié constamment au Cep. Car le sarment se repose dans le Cep. Le sarment ne lutte pas en s'imposant toutes sortes de soucis ou d'efforts afin de produire du fruit, au prix de multiples contorsions. Au lieu de cela, il vit simplement en union avec le Cep, et c'est en ce sens qu'il se repose. Il se confie dans la Vie du Cep pour produire du fruit. C'est le principe du repos de Sabbat.

                    Voyons maintenant ce repos en Christ. Vous pourriez supposer que, en tant que Fils de Dieu, Il avait la liberté de dire et faire ce qui Lui semblait bon. Mais Il affirme clairement « je ne fais rien de moi-même. C'est mon Père, qui habite en moi, qui fait les œuvres. » Voilà ce qu'est le repos, mon ami. Il est le Maître, le Seigneur du Sabbat. Jésus excellait dans l'art d'observer le jour du Sabbat. Qu'est ce que cela signifie? Cela veut dire, Je ne fais rien de moi-même. Mes enseignements ne viennent pas de Moi, Mais ils appartiennent à Celui qui m'a envoyé. Et Je ne fais rien si ce n'est ce que je vois faire par mon Père, et je ne dis rien en dehors de ce que J'entends de la part de mon Père. C'est extraordinaire. Voilà ce que signifie se reposer dans le Seigneur.

                  Hé bien notre relation avec Christ se doit d'être exactement identique à la relation de Christ avec Son Père. Je ne fais rien en dehors de Christ. Je ne dis rien en dehors de Christ. Et je ne fais ni ne dis rien par mes propres forces, mais je fais confiance à la vie du Seigneur Jésus pour faire en moi et à travers moi ce que je ne peux pas faire par moi-même.

                    Ou, si vous préférez, c'est ce que Paul décrit dans Galates 2:20: « Ce n'est plus moi qui vit, c'est Christ qui vit en moi ». Plus moi, mais Christ. C'est le secret de la vie chrétienne. Et puis-je me permettre de rajouter: « Plus moi, mais Christ », c'est la vie chrétienne normale. C'est ainsi que cela doit se passer, et depuis le tout début.

                     Rappelez-vous que le premier jour de la vie d'Adam, juste après sa création, fut un jour de repos. Hé bien la vie chrétienne commence de la même manière. Si quelqu'un est en Christ, la Bible dit qu'il ou elle est une nouvelle création. Vous êtes nés de nouveau; vous êtes nés d'en haut. Et la première leçon que vous apprenez, c'est que la vie spirituelle en Christ, ce n'est pas faire, c'est être; ce n'est pas travailler, mais se reposer.

                    Combien il est décevant de voir que l'église prostituée - (le système religieux) - n'enseigne pas comment entrer dans le repos. Elle veut vous mettre immédiatement au travail. Par conséquent vous vous exténuez vous-mêmes, essayant d'être saint, essayant de ressembler à Christ, essayant de plaire aux gens - au pasteur, aux anciens et aux membres de votre église. Vous ressentez parfois que vous n'arriverez jamais à en faire assez. Vous ne pouvez jamais donner assez, vous n'êtes jamais assez disponibles pour faire les choses, vous n'assistez jamais assez aux réunions. Et quelle culpabilité vous ressentez, si jamais vous dîtes non, ou lorsque vous pensez ne pas en faire assez.

                    Votre premier jour en Christ est un jour de repos. Ne vous laissez pas lier par un calendrier. Ce premier « jour » en Christ peut prendre des semaines ou des années. Nous recherchons le principe spirituel du jour du Sabbat, nous ne parlons pas ici d'une période de vingt quatre heures. C'est une chose que vous allez apprendre et vivre pendant le reste de votre vie. Combien sont malheureux ces gens qui ne commencent pas dans le repos de Christ. Ils ont été sauvés, et commencent à travailler pour la religion, et sont comme des esclaves qui vivent en Égypte au lieu d'être des Hébreux séjournant dans le pays où coule le lait et le miel. Ainsi, après tant d'années d'esclavage, ils deviennent institutionnalisés, et ils pensent que la vie chrétienne est sensée se passer ainsi.

                     Certes, il en est ainsi pour bien des gens, mais il devrait en être tout autrement. Votre premier jour en Christ est un jour de repos. Le travail viendra plus tard. Mais votre premier jour en tant que nouvelle création est un jour de repos. Ce sera un jour de repos tant que vous apprendrez ce que signifie demeurer en Christ, habiter en Lui, se reposer sur Son œuvre entièrement terminée. C'est la base et le fondement de tout le reste. Si le mot « saison » vous aide à mieux comprendre que le mot « jour », hé bien pensez au Sabbat comme à une saison.

                   Mais la première leçon est d'appendre à se reposer. C'est le principe du Sabbat.

                 J'espère que vous commencez à discerner toute la longueur et la profondeur de ces choses. Depuis cette perspective, vous voyez combien il est stupide de vous faire une montagne au sujet du dimanche ou du samedi, du jour du Sabbat ou du jour du Seigneur, ce que vous pouvez faire et ce que vous ne pouvez pas faire. Ce sont des arguments pour les petits enfants. Tournons-nous vers la maturité. Laissons tomber les choses enfantines et devenons des hommes et des femmes avec une sagesse et un discernement spirituels. Dieu recherche une condition spirituelle, un résultat spirituel, et pour avoir cela, Il va travailler dans votre cœur en profondeur. C'est la base de la Nouvelle Alliance.

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(22) CHRIST - UNE SEULE CHOSE EST NECESSAIRE par Chip Brogden

« Le Seigneur lui répondit: Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour beaucoup de choses. Une seule chose est nécessaire. Marie a choisi la bonne part, qui ne lui sera point ôtée. » (Luc 10:41-42)

                    Nous sacrifions souvent la seule chose qui soit chère aux yeux de Dieu au profit de beaucoup d'autres choses. On peut voir quelque chose de plus profond chez Marie, assise aux pieds de Jésus, que chez Marthe qui « sert beaucoup ». Jésus n'est pas en train d'opposer l'adoration et le service en disant que l'adoration est supérieure. Non, Jésus oppose « beaucoup de choses » avec « une seule chose ». Nous sommes consumés, absorbés et préoccupés par beaucoup de choses - le service, le témoignage, la prédication, les offrandes, l'écriture, le chant, les réunions, la lecture, les études, l'implantation d'église, la communion - alors que Jésus dit simplement qu'une seule chose est nécessaire, que Marie l'a découverte et qu'elle ne lui sera pas enlevée. Quelle est cette seule chose?

                    Pour comprendre le but de Dieu pour toutes choses, regardons plusieurs passages des Écritures.

« Nous faisant connaître le mystère de Sa volonté, selon le bienveillant dessein qu'Il avait formé en Lui-même, pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. En Lui nous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d'après le conseil de Sa volonté. » (Éphésiens 1:9-11)

                    Que nous dit ce passage? Premièrement, qu'il y a une Volonté et qu'elle nous a été révélée. Deuxièmement, Que la Volonté de Dieu est « Toutes choses en Christ ». Troisièmement, que Dieu accomplit toutes choses selon Sa volonté. Considérons ces trois points de façon plus précise.

LA VOLONTÉ DE DIEU RÉVÉLÉE

                   Il y a une Volonté, un dessein, une raison, un but vers lequel Dieu se dirige. Quelque chose est attendu. Un résultat est recherché. Dieu ne nous conduit pas sans but, vers tout en général et vers rien en particulier. Parce que Dieu existe en dehors du temps, la Finalité est déjà atteinte selon Sa perspective. Pour nous qui sommes encore liés au temps, les choses sont en mouvement. Nous avons un passé, un présent, et un futur, alors que Dieu est tout cela en même temps. Savoir qu'il y a une Volonté et que le Seigneur nous emmène vers quelque chose est tout bénéfice pour nous. Dieu veut que nous connaissions Sa Volonté, que nous puissions y entrer et travailler en harmonie avec Lui, en coopérant ensemble. Pourquoi ne se contente-t-Il pas de faire ce qu'Il veut? Pourquoi prend-t-Il soin de nous le révéler? Parce que nous faisons partie de Sa Volonté.

                    La plupart des philosophies du monde sont là pour essayer de répondre aux questions suivantes: qui suis-je, d'où viens-je, pourquoi suis-je ici, et où vais-je? Ces questions ne trouvent leurs réponses que lorsque nous les considérons à la lumière du But ultime de Dieu. Il y a un but, une raison pour d'être, une raison pour la création, une raison pour vivre, un but qui est plus grand que nous, mais qui nous inclut.

                   J'ai pris un jour le petit déjeuner dans une salle où il y avait cette inscription sur le mur: «S'il y a une volonté, je veux y prendre part. » Je ne suis pas sûr du sens de ce message, mais cela m'a interpellé. Je veux être dans la Volonté de Dieu! Et je crois que tous les chrétiens désirent la même chose.

TOUTES CHOSES EN CHRIST

                    Quelle est la Volonté de Dieu? « De réunir toutes choses en Christ. » Dieu n'a qu'un besoin, un désir, une seule chose qu'Il désire accomplir, et quand nous avons vu cela, nous comprenons que toutes les autres choses sont périphériques à cette seule chose. Qu'est-ce que Dieu veut accomplir? Le désire et la volonté ultime de Dieu est de réunir toutes choses en Christ, pour que Christ soit Tout et en Tous.

                    Dorénavant, lorsque je parlerai de la Volonté de Dieu, je parlerai de Son dessein éternel et de Son plan de réunir toutes choses en Christ et de placer toutes choses sous ses pieds. Je ne parle pas de la volonté de Dieu pour vous de façon particulière ou de la volonté de Dieu pour votre ministère ou vos affaires. C'est peut être extrêmement important pour vous, mais ce que nous considérons ici est quelque chose qui transcende ces choses et qui touche à la Volonté ultime de Dieu pour toutes les générations, tous les peuples, toutes les nations, toute la création - la seule chose qu'Il recherche.

                  Nous comprenons maintenant pourquoi il nous est dit que Marie a découvert cette seule chose que Dieu désire, cette seule chose qu'Il recherche, et pourquoi elle a pris place aux pieds de Jésus pour toujours. La nourriture, les distractions, la communion, l'amitié, tout est oublié. Sa seule raison d'être est de laver Ses pieds, les oindre, et rester là, à Ses pieds à L'écouter. « Embrasse le Fils » Psaumes 2. Il ne s'agit pas ici d'un baiser de salutation sur la joue, ou même d'un baiser sur la bouche qui nous parle de l'amour entre l’Épouse et L’Époux (Cantique de Salomon). C'est embrasser les pieds comme signe de soumission à Celui que Dieu a choisi pour être l'Héritier de Toutes Choses. Embrasser les pieds du Fils et être assis à Ses pieds, c'est accepter tout ce que le Père a investi dans Son Fils et reconnaître que toutes choses ont été placées sous Ses pieds, en commençant par nous.

TOUT EST LIÉ A SA VOLONTÉ

                    Jusqu'à présent nous avons vu qu'il y a une Volonté, et que la Volonté de Dieu est que Christ ait la prééminence en toutes choses. Il y a une troisième chose à voir, c'est que: « [Dieu]... opère toutes choses d'après le conseil de Sa volonté. » Tout ce qui est dit, révélé ou fait par le Seigneur est lié d'une façon ou d'une autre à cette seule chose. Nous pouvons l'appeler la Volonté Cosmique ou la Volonté Universelle, ou la Pensée de l'Esprit, ou la Direction Principale, ou simplement la Seule Chose. Peu importe la façon dont vous l'appelez, c'est cela que Dieu recherche. C'est Sa Volonté, Son désir, Son besoin, Son but, ce qu'Il a sur le Cœur.

                     Si nous lisons et étudions les Écritures - les livres de Moïse, la Loi, les Prophètes, les Évangiles, le livre des Actes, les Épitres, et le livre de l'Apocalypse - nous finirons par voir une chose prendre forme et émerger. C'est le fil rouge unique, continu et sans interruption de la Volonté de Dieu qui se fraie un chemin à travers tout ce que Dieu a fait en relation avec l'homme pendant les six milles dernières années. Il commence dans l'éternité passée et se conclut dans l'éternité future vers une seule chose.

                   Mais plus important encore, nous voyons que toutes choses se mettent en place en relation avec la Finalité de Dieu. C'est la raison pour laquelle Dieu a créé le monde, le ciel, l'enfer, le diable, et l'homme lui-même. C'est le motif pour lequel la Parole est devenue chair et a vécu comme un Homme pour mourir sur la croix, puis est ressuscitée, a été exaltée et a pris place à la droite de Dieu. C'est l'impulsion et la motivation qui a poussé Dieu à répandre Son Esprit sur toute chair et à établir l’Église que Jésus est en train de construire. C'est le but qu'Il poursuit en jugeant le monde et en créant de nouveaux cieux et une nouvelle terre.

                     Dans sa lettre aux Romains, Paul le décrit comme étant la pensée de l'Esprit:

« et Celui qui sonde les cœurs connaît quelle est la pensée de l'Esprit, parce que c'est selon la volonté de Dieu qu'Il intercède en faveur des saints. Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon Son dessein. Car ceux qu'Il a connus d'avance, Il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de Son Fils, afin que Son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. » (Romains 8:27-29)

                     Einstein voulait connaître la Pensée de Dieu. Nous l'avons ici. Si nous changeons l'ordre des mots du premier verset, cela peut nous aider à mieux voir sans changer le sens. « Il intercède en faveur des saints selon la Volonté de Dieu PARCE QU'Il connaît la Pensée de l'Esprit.» Nous savons d'après le livre des Hébreux que celui qui sonde « les sentiments et les pensées du cœur » c'est Christ, et que « celui qui intercède pour les saints » c'est Christ (Hébreux 4:12; 7:25).

                     Parce que Christ connaît la Pensée de l'Esprit et qu'Il intercède pour nous selon la Volonté de Dieu, « nous savons qu'Il opère toutes choses... selon Son dessein. » Et pour ne laisser aucun doute quant à Son dessein, on nous dit que Son dessein pour nous est d'« être rendu conformes à l'image de Son Fils. » Christ Tout et en Tous.

                     Nous citons souvent ces versets en expliquant que quoi qu'il nous arrive, en bien ou en mal, Dieu fait tout pour notre bien, et que la fin sera positive. Ce n'est pas du tout ce que dit Paul. Ce qu'il dit c'est que tout se met en place en fonction du dessein de Dieu de réunir toutes choses en Christ. La finalité de Dieu c'est Christ Tout et en Tous. Tout ce qui est dans le ciel et sur la terre se met en place en relation avec cela.

                    Ainsi en Romains on nous dit que Dieu « fait concourir toutes choses... selon Son dessein » et en Éphésiens on nous dit que Dieu « opère toutes choses d'après le conseil de Sa volonté ». Le mot clé est « toutes choses ». Comment pouvons savoir si quelque chose est de Dieu ou pas? Nous devons simplement déterminer sa relation avec la seule chose. Soit elle est en harmonie avec la seule chose ou soit elle fait partie des « beaucoup de choses » qui peuvent être bonnes, spirituelles ou morales, mais qui n'ont pas pour résultat de nous conduire vers le dessein éternel de Dieu.

LE BUT DE DIEU: LA PRÉÉMINENCE DE CHRIST

                     Il y a bien sûr d'autres passages des Écritures qui font référence à la Volonté de Dieu en Christ:

« Il est la tête du corps de l'Église; Il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier. » (Colossiens 1:18)

                     Est-ce que Christ a la prééminence dans ce monde? Dans l’Église? Dans votre famille? Dans votre cœur? Non, et non, et non, et non. Les pécheurs dirigent ce monde, les « saints » dirigent l’Église, nous dirigeons notre famille (ce qui explique nos mariages ratés et nos familles brisées), et nous gouvernons notre propre cœur. Pourtant la volonté de Dieu est claire: que Christ ait la prééminence en toutes choses. Il est clair que nous n'y sommes pas encore arrivés, pourtant:

« Cependant, nous ne voyons pas encore maintenant que toutes choses Lui soient soumises, mais nous voyons Jésus... pour qui et par qui sont toutes choses. » (Hébreux 2:8-10)

                      Est-ce que nous voyons déjà cela? Non, pas dans sa plénitude. Nous en avons un peu ici et là. Les endroits où cela est déjà arrivé, les endroits où nous voyons réellement Christ avoir la prééminence, sont appelés le Royaume de Dieu. Ce n'est pas une chose visible, mais une chose invisible, car Jésus a dit que le Royaume n'est pas visible, il est en vous. En fin de compte le Royaume engloutira la Création entière et Christ aura la prééminence en toutes choses. Pourquoi? Parce que toutes choses sont pour Lui, et toutes choses viennent de Lui. C'est ce que signifie ce verset.

                   Pour l'instant, quand nous demeurons en Lui, nous sommes remplis de Sa Vie individuellement, et ce n'est qu'un commencement, mais c'est largement invisible. Il nous remplit et d'une certain façon Il est vu en nous une fois que nous sommes conformés à Son Image. Mais remplir l’Église n'est pas la fin, c'est le commencement. La fin doit inclure « toutes choses », pas seulement l’Église;

« C'est pourquoi aussi Dieu L'a souverainement élevé [Christ], et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. » (Philippiens 2:9-11)

                    Les mots clés des versets que nous avons vus jusqu'à présent sont « toutes » et « choses ». A travers ces passages nos yeux s'ouvrent et notre vision s'élargit pour comprendre que le dessein ultime de Dieu est que Christ puisse avoir la prééminence en Toutes choses, qu'Il puisse remplir Tout en Tous, et que Toute la création reflète Sa gloire.

                    Puisse le Seigneur nous ouvrir continuellement les yeux pour Lui donner La Seule Chose qu'Il désire. Amen.

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(21) CHRIST - TOUTES CHOSES EN CHRIST par Chip Brogden

« C'est de Lui, par Lui, et pour Lui que sont toutes choses. A lui la gloire dans tous les siècles! Amen. » (Romains 11:36)

                    Dans mes messages écrits et parlés, je fais fréquemment référence à la prééminence du Christ. Mais que voulons-nous dire au juste par Christ ayant la prééminence? Que voulons-nous dire par donner au Christ la prééminence en toutes choses?

                    « Prééminence » signifie littéralement avoir la première place, la plus élevée, la meilleure et celle du chef, dans une position d'ascendance au-dessus de tout autre chose. C'est un honneur, une gloire, une distinction, un prestige, une renommée, une notoriété, et une noblesse qui surpasse tout autre chose. Paul dit simplement que le but de Dieu est que JÉSUS-CHRIST ait CE genre de position en - toutes choses. Ceci explique tout ce que Dieu a fait, fait et fera. Mais que veut-il dire par « toutes choses »?

               Chaque fois que j'enseigne à partir d'un passage qui inclut l'expression « toutes choses », je m'arrête et je demande, « dites-moi, combien de choses « toutes choses » incluent-elles? » Et les personnes répondent toujours, « tout! » Ce mot « tout » est un mot très grand, un mot qui englobe tout. Il n'y a rien en dehors de « tout »! Nous jetons souvent simplement un coup d’œil sur ces mots, juste comme ça, en passant. Nous ne les avons pas compris. Si nous les comprenions, nous ne pourrions pas les lire avec un bâillement, mais nous les lirions avec un cri!

                   Si nous avons l'intention de faire une exception à « tout », nous pourrions dire quelque chose comme, « tout mais » ou « tout à part » afin d'expliquer ce que nous voulons dire par quelque chose de moins que « tout ». Mais « toutes choses » est sans exception. « tout » est « tout », et « toutes choses » sont « toutes choses ». Rien n'est omis, rien n'est exclu. Il n'est pas nécessaire que nous énumérions chaque chose que « tout » inclut, parce que « tout » est un tout inclusif. Mais, et ceci? demandez-vous. Il est compris dans le « tout ». Et cela? dites-vous. Cela, aussi, est inclus dans le « tout ». Et que pensez-vous de cette chose, ou de celle la ? Ah oui, et bien elles sont aussi dans le « tout ». Vous ne pouvez pas trouver une seule chose qui n'est pas incluse dans le « tout ».

                    Ainsi, dans Romans 11:36, Paul résume la prééminence du Christ dans trois expressions: « De lui... Par Lui... Pour Lui... sont TOUTES CHOSES. » « DE LUI » signifie que tout ce qui existe - les choses dans le ciel, les choses sur la terre, tout ce qui a été créé, tout ce qui s'est produit, tout ce qui se produira - est créé par, et à cause, de CHRIST. « PAR LUI » signifie que tout ce qui vit, se déplace, respire, existe, ou fonctionne dans cet univers, aussi bien animé qu'inanimé, aussi bien biologique, chimique, spirituel, naturel, ou cosmique - le fait PAR CHRIST, qui souverainement soutient toutes ces choses, détermine leur place, et les maintient en ordre. « POUR LUI » signifie que tout, peu importe que cela puisse être loin de la pensée de Dieu, peu importe que les choses puissent paraître chaotiques, est dirigé, résumé, et rassemblé DANS CHRIST. Comme l'Alpha, toutes les choses découlent De Lui; comme l’Oméga, toutes les choses coulent VERS Lui.

                   C'est une longue explication. Une explication comme celle là ne peut pas être saisie en une seule lecture. Mais cette explication est, dans son essence, ce que Paul veut dire, et ce que nous voulons dire, par le fait que Christ ait la prééminence sur toutes choses. Nous parlons de Jésus comme étant notre Seigneur en tant qu'individu, sur l'Eglise de façon corporative, et sur toute la création de façon collective. Nous parlons d'un Christ prépondérant qui est exalté au-dessus de toutes principautés, de toutes puissances, de toutes autorités et dominations; de toutes choses visibles et invisibles; de choses passées, présentes, et futures; de toutes choses qui sont dans le ciel, sur la terre et sous la terre: toutes les choses sont De Lui, toutes choses sont PAR Lui, et toutes les choses sont POUR Lui. C'est cela la prééminence.

                   Parcourons les Écritures et mettons en évidence quelques-uns des diamants, des énormes trésors et des richesses qui se trouvent en Christ. Nos critères servant à choisir ces passages particuliers sont très simples. Nous avons cherché des références qui mentionnent le Christ en relation avec sa prééminence sur « toutes choses ». Nous en avons trouvées un bon nombre. Il y a des douzaines de références en plus qui pourraient illustrer notre étude, mais nous avons gardé seulement celles qui contiennent l'expression « toutes choses ». Après avoir recueilli ces références, nous les avons triées selon Romains 11:36 - ceux qui sont DE lui, ceux qui sont PAR lui, et ceux qui sont POUR lui.

                   Le résultat de cette étude est la base de cet article. Je prie que cela ne soit pas que des versets de l’Écriture en plus, mais que ce soit le moyen par lequel le Père nous donnera une plus grande illumination et révélation de son Fils. Nous devrions les méditer quotidiennement et demander au Seigneur d'ouvrir nos yeux pour voir la hauteur, la profondeur, la largeur, la longueur de ce JÉSUS que nous disons servir. Que Dieu nous délivre de notre propre idée, concept, perception, et illusion d'un petit Christ et nous donne la révélation de la prééminence de son Fils.

                    Je vous promets que si vous lisez ces passages une fois ou deux fois par jour et cela chaque jour, il vous sera impossible de rester indifférents à la vérité qu'ils présentent! Je suis touché juste par l'écriture de cet article, combien plus par son application et son appréhension! Quand nous verrons Christ comme étant Tout et en Tous, alors il nous sera impossible d'être réduit à nouveau aux petites et insignifiantes choses, ces petites choses qui nous occupent et qui gaspillent tellement de notre temps. Notre seul espoir c'est de voir un Christ qui nous remplit, un Christ qui est plus grand que nous, un Christ qui est plus grand que ce que nous pouvons sonder, un Christ indescriptible qui nous éclipse, nous bouleverse, et nous consume!

DE LUI SONT TOUTES CHOSES

« Toutes choses ont été faites par Lui, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans Lui. » (Jean 1:3)

« ... et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de tout temps en Dieu qui a créé toutes choses, par Jésus-Christ. » (Ephésiens 3:9)

« Car en Lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par Lui et pour Lui. » (Colossiens 1:16)

« Celui pour qui et par qui sont toutes choses. » (Hébreux 2:10)

« Néanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes. » (1 Corinthiens 8:6)

« Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l'honneur et la puissance; car tu as créé toutes choses, et c'est par ta volonté qu'elles existent et qu'elles ont été créées. » (Apocalypse 4:11)

                    Le Père déclare la prééminence de Son Fils en Le faisant participer à la création de toutes choses. En conséquence, rien n'a été créé indépendamment de Christ. De Lui sont toutes choses - les choses dans le ciel, sur la terre, les choses visibles, invisibles, spirituelles, et physiques. Les scientifiques pensent qu'il pourrait y avoir jusqu'à vingt-quatre dimensions dans l'univers, alors que nous n'en connaissons que cinq. Mais quelque soit leur nombre, Il est prééminent sur chacune. Car le Seigneur Jésus-Christ est l'Alpha, le Début, le Premier, la Source. Ceci l'établit comme prépondérant et au-dessus de toute la création.

                    Toutes les choses ont été créées par Lui, et tout a été créé pour Lui. Pour Lui! Pourquoi y a-t-il cette terre, la lune, les étoiles, les galaxies? Pourquoi y a-t-il les animaux, les oiseaux, les poissons, les insectes? Pourquoi y a-t-il des hommes et des femmes, des anges, des chérubins, et des séraphins? Pour Lui! Tout Pour Lui! La pensée initiale de Dieu est que Christ remplisse chaque chose créée de Sa vie, de Son amour, et de Sa gloire. Une conception implique un concepteur, un plan implique un planificateur, et une création implique un créateur. Nous ne dérivons pas dans l'espace sans but, et nous n'avons pas été produits par accident. Nous avons été créés par Lui, et nous avons été créés pour Lui. Nous avons été créés pour L'aimer, et pour être aimés par Lui.

                   Des trois sphères - de Lui, par Lui, et à Lui - « de Lui » est probablement le plus facile à saisir. Il est plus facile pour nous de regarder en arrière et de voir Christ de façon rétrospective que de percevoir le présent et de discerner le futur. Mais Il est Tout cela en même temps. Il n'est pas celui qui dans le passé était l'Alpha, et après une longue période est devenu l'Omega. Non, « je SUIS l'Alpha ET l’Oméga, le début ET la fin, dit le Seigneur: celui qui est, qui était et qui vient, le Tout-Puissant. » (Apocalypse 1:8). Et, « Ils ne cessent de dire jour et nuit: Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant, qui était, qui est, et qui vient! » (Apocalypse 4:8b). Il a toujours été ET il est toujours ET il sera toujours; par conséquent trois « Saints » sont nécessaires. Quel Dieu puissant!

Alors que nous progressons nous voyons que...

PAR LUI SONT TOUTES CHOSES

Premièrement, toutes choses sont dans Ses mains:

« Toutes choses m'ont été données par mon Père. » (Mathieu 11:27)

« Le Père aime le Fils, et Il a remis toutes choses entre Ses mains. » (Jean 3:35)

« Jésus, qui savait que le Père avait remis toutes choses entre ses mains, qu'Il était venu de Dieu, et qu'Il s'en allait à Dieu. » (Jean 13:3)

« Tout ce que le Père a est à Moi; » (Jean 16:15)

« Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'Il a établi héritier de toutes choses. » (Hébreux 1:2)

Ses mains parlent de Sa propriété, de Son autorité et de Sa possession de toutes choses. Le Père a donné toutes choses au Fils. Puis, parce que toutes choses sont dans Ses mains, toutes choses sont sous Ses pieds. Ses pieds parlent de Sa domination, de Son gouvernement, de la soumission de toutes choses à l'autorité qui est dans Ses mains.

« Tu Lui as donné la domination sur les oeuvres de Tes mains, Tu as mis toutes choses sous Ses pieds, » (Psaumes 8:6)

« Il a tout mis sous Ses pieds, et Il l'a donné pour chef suprême à l'Eglise. » (Éphésiens 1:22)

« Il est la tête du corps de l’Église; Il est le commencement, le premier-né d'entre les morts, afin d'être en tout le premier. » (Colossiens 1:18)

« Tu as mis toutes choses sous Ses pieds. En effet, en Lui soumettant toutes choses, Dieu n'a rien laissé qui ne Lui fût soumis. » (Hébreux 2:8a)

                    Cette possession et soumission de toutes choses au Christ n'est pas une propriété passive, désintéressée, éloignée, absente, comme le serait une horloge abandonnée faisant maintenant tic tac d'elle-même, longtemps après que l'horloger l'ait laissée. Ne faites pas cette erreur: au centre de cet univers spirituel et physique se trouve une personnalité vivante, puissante, active, au travail pour ramener la création qui a chuté dans son état originel, à nouveau alignée avec le but, le cœur, l'esprit, le désir, et le plan de Dieu, qui est que le CHRIST REMPLISSE TOUTES CHOSES, le CHRIST SOUTENANT TOUTES CHOSES, le CHRIST AU CENTRE de TOUTES CHOSES! Viens rapidement Seigneur Jésus! Que ton royaume soit manifesté!

« Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en Lui. [ en Grec: trouve leur être, prenne leur place ]. » (Colossiens 1:17)

« et qui, étant le reflet de Sa gloire et l'empreinte de Sa personne, et soutenant toutes choses par Sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts. » (Hébreux 1:3)

« Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. » (Romains 8:28)

« Nulle créature n'est cachée devant Lui, mais tout est à nu et à découvert aux yeux de Celui à qui nous devons rendre compte. » (Hébreux 4:13)

« Car l'Esprit sonde toutes choses, même les profondeurs de Dieu. » (1 Corinthiens 2:10)

                    Tout est soutenu par Sa puissance, et toutes choses travaillent ensemble selon Son but. L'Esprit recherche toutes choses et les révèle pour ce qu'elles sont. Tout est manifesté devant Lui, et il n'y a rien qui Lui soit caché. Il n'y a aucune obscurité qu'Il ne puisse pénétrer, aucune déception qu'Il ne puisse illuminer, aucun mal qu'Il ne supprimera pas.

                     « Il doit grandir, mais je dois diminuer. » (Jean 3:30). Le Christ est en train de croître afin de remplir toutes choses, les rendant conformes à son image, de sorte que Sa gloire soit manifestée dans chaque recoin de la création - et Il commence par les disciples. L'augmentation de Christ et la diminution du Moi dans chacun des disciples individuels n'est qu'un fragment d'un plan final qui s'étend de chaque disciple, à « là où deux ou trois sont rassemblés en son nom », à l'église, et finalement à toute la création. Nous devrions pouvoir regarder chaque disciple et voir une démonstration du Christ qui remplit tout et en tous: « regardez, c'est cela que j'ai l'intention de faire avec toute la création. » Il continuera à grandir, et toutes choses en dehors de Lui continueront à diminuer, jusqu'à ce qu'il ne reste rien en dehors de lui. Il est Seigneur!

POUR LUI SONT TOUTES LES CHOSES

« qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de Sa gloire, par le pouvoir qu'Il a de s'assujettir toutes choses. » (Philippiens 3:21)

« Et lorsque toutes choses Lui auront été soumises, alors le Fils Lui-même sera soumis à Celui qui Lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. » (1 Corinthiens 15:28)

« pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre. » (Éphésiens 1:10)

« Il a voulu par lui réconcilier toutes choses avec Lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par Lui, par le sang de sa croix. » (Colossiens 1:20)

« Celui qui est descendu, c'est le même qui est monté au-dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses. » (Éphésiens 4:10)

                    Tout est en train de revenir VERS un univers Christocentrique, de sorte que comme les choses étaient au début, ainsi elles seront à la fin. De même que toutes choses ont leur source et commencement en Christ, ainsi toutes choses auront leur fin en Christ. Il soumet toutes choses, afin de rassembler ensemble et de réconcilier toutes choses, pour qu'Il puisse remplir toutes choses. Quelle tâche! Comment cela est-il possible? Comment toutes choses peuvent-elles Lui être soumises, rassemblées ensemble en une seule, être réconciliées, et remplies par le Christ? Nous ne pouvons pas dire comment, mais nous savons « qu'Il a le pouvoir ». Louons Dieu, comment pouvons-nous douter de Lui? Comment pouvons-nous remettre en question cet Homme? Ne savons-nous pas encore qu'Il est le Prééminent? Prosternons-nous, remercions et louons Dieu parce « qu'Il a le pouvoir »!

                  Quand nous prions, « Que Ton Nom soit sanctifié, que Ton Royaume vienne, que Ta Volonté soit faite: sur la terre comme au ciel », voici la finalité que nous avons à l'esprit: « toutes choses en Christ, celles qui sont dans le ciel, qui sont sur la terre, et même en Lui. » Cette réconciliation et ce mariage entre ciel et terre est une chose formidable. Dans le ciel, sa Parole a une place éternelle (Psaumes 119:89); mais sur terre, les choses ne sont pas fixées. Dans le ciel, nous voyons Jésus assis à la droite de Dieu, élevé au-dessus de toutes principautés, de toutes puissances, de tous nom et de toutes dominations; mais sur terre, « nous ne voyons pas encore que toutes choses Lui sont soumises. » (Hébreux 2:8b). Nous voyons que « les cieux sont au Seigneur: mais la terre Il l'a donné aux fils des hommes. » (Psaumes 115:16).

Un jour cette anomalie et ce conflit incessant, ce grand gouffre entre le ciel et la terre, seront annulés.

« Et Celui qui était assis sur le trône dit: Voici, Je fais toutes choses nouvelles. » (Apocalypse 21:5a)

« Celui qui vaincra héritera toutes choses; Je serai son Dieu, et il sera mon fils. » (Apocalypse 21:7)

« Lui, qui n'a point épargné son propre Fils, mais qui L'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec Lui. » (Romains 8:32)

« Dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par Celui qui nous a aimés. » (Romains 8:37)

« Que personne ne mette donc sa fierté dans des hommes, car tout est à vous, que ce soit Paul, Apollos, Pierre, l'univers, la vie, la mort, le présent ou l'avenir. Tout est à vous, mais vous, vous êtes au Christ, et le Christ est à Dieu. » (1 Corinthiens 3:21-23)

                    Comme c'est glorieux! Comme c'est puissant! Il fait tout cela pour nous! Tout ce qu'Il a, Il le donne gratuitement, et à travers Lui nous possédons tout ce qu'Il possède. Quand Il a tout ce que nous avons, alors nous avons tout ce qu'Il a. Quand nous Lui donnons tout ce que nous sommes, Il nous donne tout ce qu'Il est. Oh, la profondeur de cet amour! Oh, la profondeur des richesses de ses grâces envers nous! Qui peut le comprendre!

Le refrain d'un chant me vient à l'esprit il dit:

Comment ne pourrais-tu pas L'aimer en retour?
Comment pourrais-tu retenir ton cœur
Un jour de plus?
Comment ne pourrais-tu pas L'aimer en retour?
Quand tu as vu tous ses gestes d'amour?
Comment ne pourrais-tu pas L'aimer en retour?

                    Oh Jésus, que Tu puisses avoir la prééminence dorénavant et pour toujours!

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