Le
texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais.
La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont
été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)
Bonjour
et bienvenue dans notre troisième leçon sur cette merveilleuse
épître de 1 Corinthiens.
Prions: Père,
nous nous attendons au Saint-Esprit pour révéler le Seigneur Jésus
à nos cœurs. Nous Te demandons à nouveau de nous guider. Combien
nous Te louons pour Ta Bible, combien nous Te louons pour le
Saint-Esprit dans nos cœurs. Nous savons que la seule façon juste pour étudier Ta parole, c'est d'avoir des yeux pour Te voir Toi.
C'est pourquoi nous prions que Tu nous montres Ta gloire et que Tu
nous changes en cette même gloire. Nous nous attendons à Toi, et
nous Te prions de mettre en nous cette attitude d'enfant et
d'impuissance qui sait recevoir de Toi. Viens nous rencontrer, viens
nous trouver là où nous en sommes, et amène nous à la place où
Tu nous veux. Nous Te le demandons au nom de Jésus. Amen.
RÉSUMÉ
Nous
avons commencé à voir ensemble les chapitres 1 à 4. Laissez-moi
vous remettre à l'esprit le simple message de 1 Corinthiens. Le
Saint-Esprit nous a donné le livre de 1 Corinthiens afin que nous
puissions avoir la pleine révélation de Jésus en tant que Seigneur
de tous les problèmes, qu'ils soient individuels ou corporatifs.
L'église de Corinthe a la réputation d'être une église à
problèmes. Il n'y aura jamais plus une autre église sur la terre,
comme Corinthe, qui réunira tous ces problèmes. Ils avaient tous
les problèmes à la fois. Nous avons explicité le thème du livre
en disant qu'à travers notre union avec Jésus-Christ, en tant que
Seigneur, nous avons la réponse à tous les problèmes qu'ils soient
individuels ou corporatifs.
Avant
de continuer, laissez-moi clarifier ce que j'entends par problème.
Il se peut que vous regardiez à la liste des problèmes dans
l'église de Corinthe et que vous disiez: « Comment pouvez-vous dire
que Christ est la réponse à tous les problèmes? Je ne trouve pas
que tous les problèmes y soient représentés. Par exemple, 1
Corinthiens ne mentionne pas les problèmes de persécution, de
pauvreté, de la vieillesse, de la maladie, de l'oppression, des
handicaps, des enfants qui ont fugué ou du chômage."
Ma
réponse est simple: est-ce que ce sont des problèmes? Je répondrais
de deux façons. Premièrement le livre de 1 Corinthiens s'occupe de
problèmes moraux. Leur racine est le péché. Le dénominateur
commun de tous les problèmes de Corinthe était le péché. La
vieillesse n'est pas un problème moral. La maladie n'est pas un
problème moral. Le chômage n'est pas un problème moral. Il se peut
que les problèmes moraux aient un lien avec ces choses, mais ce ne
sont pas des problèmes moraux. Dans ce livre, nous voyons que la
Seigneurie de Christ est la solution à tous les problèmes moraux.
Deuxièmement,
si 1 Corinthiens ne s'occupe pas par exemple de la vieillesse, c'est
que selon l'enseignement de l'ensemble des Écritures, les problèmes
non moraux ne sont pas des problèmes. C'est nous qui les appelons
des problèmes, mais la Bible ne les présente pas comme des
problèmes. Plus vous avancez dans l'union avec Jésus-Christ, plus
vous verrez que les circonstances non liées aux problèmes moraux,
non seulement ne sont pas des problèmes mais elles sont la solution
aux problèmes. Dieu utilise ces choses pour nous attirer à Christ.
Toutes ces choses, que nous appelons problèmes, comme le chômage,
les afflictions et les faiblesses ont pour but de nous pousser vers
Christ, de nous montrer nos propres insuffisances et de nous attirer
à la toute suffisance de Christ. Ils font donc partie des soins et
non pas de la maladie.
Le
verset-clé que nous avons choisi pour ce livre est le verset 12:3:
« Nul ne peut dire: Jésus est le Seigneur! si ce n'est par le
Saint-Esprit. » La seule réponse aux problèmes moraux de la vie
est apportée lorsque le Saint-Esprit fait de Jésus le Seigneur de
votre vie. Les autres façons de gérer les problèmes ne sont pas
réelles parce que cela ne va pas réellement à la racine des
problèmes. C'est une cause de grandes difficultés dans la vie des
gens. Les gens qui s'occupent des problèmes, et qui ne vont pas
réellement à la racine, ne trouvent pas la vraie solution. Ils ne
gèrent pas le vrai problème et par conséquent, la solution n'est
pas la vraie solution. Faire appel aux hommes pour trouver des
solutions aux problèmes de la vie, c'est comme bander sa tête
lorsque l'on a mal à la tête. Seul le miracle du Saint-Esprit, qui
fait de Christ le Seigneur, nous apportera la solution. Ensuite, nous
serons des chrétiens « non problématiques. » Lorsque Christ aura
un droit sans limite sur nos vies, nous pourrons régner sur nos
problèmes.
Laissez-moi
à nouveau mentionner les problèmes avant de reprendre là où nous
nous sommes arrêtés dans notre dernière leçon. Cela n'est qu'une
division par chapitre mais elle vous donne déjà une idée.
- • Chapitres 1-4: Le problème des divisions. Il y avait des divisions, des désunions, des disharmonies, des discordes, des schismes et des séparations dans l'église.
- • Chapitre 5: Le problème de la pureté personnelle. Il y avait de l'immoralité dans l'église.
- • Chapitre 6: Le problème des différends personnels. Les chrétiens se traînaient en justice les uns les autres.
- • Chapitre 7: Le problème du mariage. Paul parle ici de divorce et de séparation.
- • Chapitres 8-10: Le problème des pratiques discutables. En d'autres termes, Dieu donne des principes au sujet de notre comportement, aux sujets des choses que Dieu ne mentionne pas de façon explicite. Qu'en est-il des sujets dont la Bible ne parle pas? C'est là où Il nous dit comment agir dans ces situations.
- • Chapitre 11: Le problème des images et des symboles. C'est illustré par le voile des femmes et le repas du Seigneur, et tous les abus qui ont eu lieu à cette époque.
- • Chapitres 12-14: Le problème de l'abus des dons spirituels.
- • Chapitre 15: Le problème des fausses doctrines.
Lorsque
Dieu nous donne la réponse à tout cela, alors Il donne également
la réponse à tous nos problèmes de la vie.
A
la fin de notre dernière leçon, nous avons commencé à discuter du
problème de l'église de Corinthe, sur lequel le livre met le plus
l'accent, c'est-à-dire le problème des divisions et des
séparations. Ce problème occupe 4 chapitres. Les chapitres 1 à 4
traitent de ce problème. Les versets 1:10-11 disent:
« Je vous exhorte, frères, par le nom de notre Seigneur
Jésus-Christ, à tenir tous un même langage, et à ne point avoir
de divisions parmi vous, mais à être parfaitement unis dans un même
esprit et dans un même sentiment. Car, mes frères, j'ai appris à
votre sujet, par les gens de Chloé, qu'il y a des disputes au milieu
de vous. »
L'église
de Corinthe n'était pas unie. Il y avait des séparations. La Bible
nous apprend qu'il y avait au moins quatre clans dans cette église.
Parfois nous entendons parler du Corps de Christ qui s'est séparé
en deux. A Corinthe, on peut dire qu'ils se sont séparés en quatre.
Dans le livre de 1 Corinthiens, la division est présentée comme le
plus grand problème auquel l'église a dû faire face. Il n'est pas
surprenant de constater que Satan est tout particulièrement actif
pour agir contre l'unité du Corps de Jésus-Christ. Si Satan peut
faire que le peuple de Dieu vive en désharmonie, il le fera.
Par
contre, lorsque le peuple de Dieu vit en union avec Christ, et en
union les avec les autres, alors ils sont sur la bonne voie pour que
tous leurs problèmes soient résolus. La désunion est un problème
fondamental. Si vous n'êtes pas au clair sur ce point, vous ne
pourrez être au clair dans aucun autre domaine.
Dans
ces quatre chapitres, le Saint-Esprit mentionne les quatre causes de
désunion dans l'Église de Corinthe. Ces raisons, qui ont causé la disharmonie à l'époque, il y a 2000 ans, se sont répétées
depuis. Laissez-moi les mentionner à nouveau avant de continuer. La
première cause de désunion, celle qui est la plus mise en avant,
c'est le désir pour la sagesse du monde. La seconde cause la plus
soulignée, c'est le fait de mettre l'accent sur des points
particuliers, c'est-à-dire « regarder aux hommes » et à l'accent
qu'ils mettent sur tel ou tel sujet. Les Corinthiens disaient: « Je
suis de Paul. Je suis d'Appolos », et ainsi de suite. La troisième
cause de division dans l'église était due à un jugement rapide
porté sur les autres. La quatrième, c'est la fierté spirituelle.
Tous, comme les quatre chevaux de l'Apocalypse, ont causé des
divisions et des dévastations dans le Corps de Christ de nombreuses
fois, tout comme cela est arrivé à Corinthe.
Nous
avons commencé à discuter de cette première cause de division qui
est la sagesse du monde. C'est l'attrait pour la sagesse du monde.
Paul a donné trois illustrations montrant comment la sagesse du
monde a infiltré l'église. La première se situe dans le message.
Nous ne devons pas permettre à la sagesse du monde de toucher le pur
message de la grâce de Dieu. Les versets 1:18-21 disent:
« Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui
périssent; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une puissance
de Dieu. Aussi est-il écrit: Je détruirai la sagesse des sages, Et
j'anéantirai l'intelligence des intelligents. Où est le sage? où
est le scribe? où est le disputeur de ce siècle? Dieu n'a-t-il pas
convaincu de folie la sagesse du monde? Car puisque le monde, avec sa
sagesse, n'a point connu Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu à
Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication. » La
folie du message prêché ne peut pas contenir de la sagesse du
monde.
La
seconde illustration, c'est que non seulement le message doit être
pur, libre de toute sagesse du monde, mais que nos méthodes, nos
moyens pour apporter le message ne doivent pas être pollués par de
la sagesse mondaine. Le verset 1:17 dit: « Ce n'est
pas pour baptiser que Christ m'a envoyé, c'est pour annoncer
l'Évangile, et cela sans la sagesse du langage, afin que la croix de
Christ ne soit pas rendue vaine. » Si quelqu'un avait l'habileté
d'utiliser la sagesse du langage, l'apôtre Paul en avait
certainement les moyens.
Les
versets 2:1-5 disent: « Pour moi, frères, lorsque
je suis allé chez vous, ce n'est pas avec une supériorité de
langage ou de sagesse que je suis allé vous annoncer le témoignage
de Dieu. Car je n'ai pas eu la pensée de savoir parmi vous autre
chose que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié. Moi-même
j'étais auprès de vous dans un état de faiblesse, de crainte, et
de grand tremblement; et ma parole et ma prédication ne reposaient
pas sur les discours persuasifs de la sagesse, mais sur une
démonstration d'Esprit et de puissance, afin que votre foi fût
fondée, non sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de
Dieu. »
Non
seulement Paul ne voulait pas que le message soit pollué, mais il ne
cherchait pas non plus à utiliser des moyens mondains pour le
propager. Il voulait simplement leur donner un Jésus complet et
simple; il s'attendait à ce que l'Esprit de Dieu puisse inscrire
cela dans leur coeur. C'est tout ce dont vous avez besoin. Vous
n'avez pas à utiliser de beaux et grands mots, et tout le reste. Le
message et la méthode doivent être purs.
NOTRE
ÉTUDE DE LA BIBLE DOIT ÊTRE EXEMPTE DE LA SAGESSE HUMAINE
Non
seulement le message et la méthode doivent rester purs, mais notre
étude de la Bible doit être également libre de la sagesse
mondaine. Les versets 2:9-16 disent: « Mais, comme il est
écrit, ce sont des choses que l’œil n'a point vues, que l'oreille
n'a point entendues, et qui ne sont point montées au coeur de
l'homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment.
Dieu nous les a révélées par l'Esprit. Car l'Esprit sonde tout,
même les profondeurs de Dieu. Lequel des hommes, en effet, connaît
les choses de l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui est en
lui? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n'est
l'Esprit de Dieu. Or nous, nous n'avons pas reçu l'esprit du monde,
mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les
choses que Dieu nous a données par sa grâce. Et nous en parlons,
non avec des discours qu'enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux
qu'enseigne l'Esprit, employant un langage spirituel pour les choses
spirituelles. Mais l'homme naturel ne reçoit pas les choses de
l'Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut
les connaître, parce que c'est spirituellement qu'on en juge.
L'homme spirituel, au contraire, juge de tout, et il n'est lui-même
jugé par personne. Car Qui a connu la pensée du Seigneur, Pour
l'instruire? Or nous, nous avons la pensée de Christ. »
Paul
nous avertit de n'employer la sagesse du monde ni dans notre message,
ni dans nos méthodes, ni dans notre étude de la Bible. Il y a une
mauvaise interprétation commune qui est donnée du verset 2:9 qui
dit « Mais, comme il est écrit, ce sont des choses que l’œil n'a
point vues, que l'oreille n'a point entendues, et qui ne sont point
montées au coeur de l'homme, des choses que Dieu a préparées pour
ceux qui l'aiment. » La mauvaise interprétation de ce verset peut
être résumée par ces mots: « Les vérités de Dieu sont si
merveilleuses que les hommes ne peuvent pas les connaître. » On y
ajoute parfois: « jusqu'à ce qu'ils aillent au ciel. »
Si
vous lisez attentivement le passage, vous verrez qu'il n'est pas dit
cela. En fait, le verset suivant le prouve. Le verset 2:10 dit:
« Dieu nous les a révélées par l'Esprit. » Paul ne dit pas que
les vérités de Dieu sont si merveilleuses que personne ne peut les
connaître, mais il dit qu'elles sont si merveilleuses que les hommes
ne peuvent pas les connaître par la sagesse mondaine. Voilà ce
qu'il dit. Seul l'Esprit de Dieu peut enseigner la Parole de Dieu.
Vous pouvez la connaître, mais pas par la sagesse mondaine.
En
lien avec cela, voici ce que dit le verset 2:14: « Mais
l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu. »
Habituellement, c'est interprété comme désignant les non sauvés,
ceux qui ne connaissent pas Jésus, qui ne sont pas nés de nouveau,
qui n'ont pas l'Esprit de Dieu. C'est vrai, mais ici l'Esprit de Dieu
ne change pas de sujet, Il parle à des chrétiens. L'homme naturel
inclut les personnes non sauvées, mais cela inclut également les
chrétiens. Comment cela se fait-il?
Ce
que Paul dit, c'est que lorsque vous arrivez à cette Bible, vous ne
pouvez pas mettre votre confiance dans la nature. L'homme naturel met
sa confiance dans sa propre sagesse, dans sa propre pensée, dans les
études qu'il a faites, dans ses capacités à comprendre. Si vous
venez de façon naturelle, en mettant votre confiance dans votre
propre nature, le livre restera fermé. Il reste absolument fermé à
ceux qui font confiance à leur propre nature.
Il
ne doit y avoir aucune sagesse mondaine dans le message. Il ne doit
pas non plus y avoir de sagesse mondaine dans la façon dont vous le
transmettez. Enfin, lorsque vous en venez à l'étude de la Bible, il
ne doit pas non plus y avoir de sagesse humaine. Il faut que vous
veniez en mettant votre confiance dans l'Esprit de Dieu. Les
personnes non sauvées viennent toujours de façon naturelle et les
chrétiens y viennent souvent de façon naturelle, mais nous sommes
appelés à y venir de façon spirituelle. Lorsque vous étudiez la
Bible, vous devez vous placer devant Dieu et Lui demander de vous
enseigner. Nous ne pouvons pas comprendre la Bible sans l'Esprit.
Au
verset 2:13 il est également dit: « Nous en
parlons, non avec des discours qu'enseigne la sagesse humaine, mais
avec ceux qu'enseigne l'Esprit, employant un langage spirituel pour
les choses spirituelles. » Qu'est-ce que cela signifie: « employant
un langage spirituel pour les choses spirituelles? » Certaines
personnes disent que cela signifie qu'il ne faut pas sortir les
choses de leur contexte, qu'il faut comparer les Écritures avec les
Écritures, et tenir compte de l'ensemble de la Parole de Dieu, parce
que Marc ne va pas contredire Paul, et Paul ne va pas contredire
Jacques et ainsi de suite. C'est vrai, mais ce n'est pas de cela dont
il parle ici. Je crois dans l'équilibre qu'il y a dans l'ensemble
des Écritures. Mais ici, il dit« Veux-tu comprendre la Bible? Alors
n'y viens pas de façon naturelle en faisant confiance à ta propre
sagesse. » Ensuite il dit: « Et n'essaie pas de mélanger tout
cela. Ne viens pas en faisant confiance à la fois à Dieu et à
l'érudition. Non il faut des mots spirituels pour des pensées
spirituelles. »
Le
verset 2:13 est un verset qui va à l'encontre des
mélanges. Les pensées spirituelles doivent être combinées avec
des mots spirituels. Il n'y aucune place pour la sagesse mondaine
dans l'étude de la Bible. Certains chrétiens se fâchent avec moi
lorsque je fais ce genre de remarques parce qu'ils pensent que je
suis contre l'érudition et que je glorifie l'ignorance. La réalité
est que je ne glorifie pas l'ignorance et je ne suis pas contre
l'érudition. Étudiez autant que vous le pouvez, rassemblez toute
l'érudition que vous pouvez. Ce n'est pas un péché de connaître
le grec ou l'hébreu. Je ne connais ni l'hébreu ni le grec, mais je
loue le Seigneur pour les personnes qui ont écrit les textes
originaux dans ma langue afin que je puisse commencer à les
comprendre.
Je
ne dis pas qu'il ne faut pas étudier; nous devons savoir ce que
l'auteur avait dans sa pensée, et nous devons utiliser l'érudition.
Ce que je dis c'est qu'il y a une façon humble d'étudier; ne faites
pas confiance à votre érudition. Après avoir étudié, soyez comme
ces serviteurs qui ont rempli les jarres d'eau à Cana. Vous devez
faire des recherches et rassembler tous les éléments, mais après,
il faut que vous alliez vers Jésus pour lui dire: « Si tu ne
transformes pas cela en vin, cela restera de l'eau, et toutes mes
recherches ne serviront à rien, à moins que Tu ne m'instruises et
que Tu m'enseignes. »
Par
conséquent, je ne dis pas qu'il faut faire fi de l'érudition; je
dis: « Ne faites pas confiance à votre compréhension. » Ne faites
pas confiance à votre propre pensée. Ne faites pas confiance à
votre propre habileté. Tombez devant Dieu lorsque vous en arrivez à
ce livre. Voilà ce que Paul veut dire ici. Si la sagesse mondaine
entre dans le message, si elle entre dans la méthode que nous
utilisons pour porter le message, si elle entre dans notre étude de
la Bible, il y aura partout désunion, disharmonie et division. Il y
aura des petits groupes qui se formeront ici et là.
CHRIST
NOTRE SAGESSE PAR OPPOSITION A LA SAGESSE DU MONDE
Le
verset 1:30 dit: « Or, c'est par lui que vous êtes
en Jésus-Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous
sagesse... » Vous voyez, la réponse à la sagesse humaine est tout
aussi simple que le problème semble compliqué. Christ est notre
sagesse. A tout moment, quand je regarde à Christ, s'Il est le
Seigneur absolu de ma vie, je suis libre de la sagesse mondaine dans
toutes ses formes subtiles.
Cela
nous amène à la seconde cause la plus mise en avant dans l'église
de Corinthe, à savoir, mettre l'accent sur quelque chose de
particulier, c'est-à-dire « regarder aux hommes » et sur quoi ils
mettent l'accent.
Voici
ce que disent les versets 1:11-13: « Car, mes frères,
j'ai appris à votre sujet, par les gens de Chloé, qu'il y a des
disputes au milieu de vous. Je veux dire que chacun de vous parle
ainsi: Moi, je suis de Paul! et moi, d'Apollos! et moi, de Céphas!
et moi, de Christ! Christ est-il divisé? Paul a-t-il été crucifié
pour vous, ou est-ce au nom de Paul que vous avez été baptisés? »
L'église de Corinthe était divisée.
Voici
encore un autre passage en lien avec cela. Les versets 3:1-6 disent:
« Pour moi, frères, ce n'est pas comme à des hommes spirituels que
j'ai pu vous parler, mais comme à des hommes charnels, comme à des
enfants en Christ. Je vous ai donné du lait, non de la nourriture
solide, car vous ne pouviez pas la supporter; et vous ne le pouvez
pas même à présent, parce que vous êtes encore charnels. En
effet, puisqu'il y a parmi vous de la jalousie et des disputes,
n'êtes-vous pas charnels, et ne marchez-vous pas selon l'homme?
Quand l'un dit: Moi, je suis de Paul! et un autre: Moi, d'Apollos!
n'êtes-vous pas des hommes? Qu'est-ce donc qu'Apollos, et qu'est-ce
que Paul? Des serviteurs, par le moyen desquels vous avez cru, selon
que le Seigneur l'a donné à chacun. »
La
question que l'on peut se poser, c'est: « Est-ce que les croyants de
Corinthe formaient des groupes? » Certains se retrouvant autour de
Paul, d'autres de Céphas, d'autres d'Apollos et d'autres enfin
autour de Christ selon ce que signifie: « Moi, je suis de Christ. »
Le verset 4:6 dit: « C'est à cause de vous,
frères, que j'ai fait de ces choses une application à ma personne
et à celle d'Apollos, afin que vous appreniez en nos personnes à ne
pas aller au delà de ce qui est écrit, et que nul de vous ne
conçoive de l'orgueil en faveur de l'un contre l'autre. » Veuillez
noter cette expression: « J'ai fait de ces choses une application à
ma personne et à celle d'Apollos. » Il semblerait qu'il ait eu
d'autres hommes dans l'église autour desquels se formaient des
clans. Mais Paul dit que pour le besoin de l'illustration, il va
utiliser sa personne, Apollos et Céphas.
Si
c'est une illustration, vous devez vous demander ce qu'il veut
illustrer. Pourquoi, pour l'illustration, s'est-il choisit lui-même
ainsi qu'Apollos et Céphas? Pourquoi n'a-t-il pas choisit Silas,
Barnabas ou Timothée? C'est parce que de nombreux commentateurs
pensent que chacun d'entre eux mettait l'accent sur un point
particulier. Laissez-moi vous montrer sur quoi ils mettaient
l'accent.
L'apôtre
Paul était, bien entendu, le prédicateur des gentils, et il est
connu comme étant le messager de la grâce. Il prêchait la liberté
en Christ. Il prêchait la victoire. Il est le prédicateur de la
grâce.
Voici
ce que dit Actes 18:24 au sujet d'Apollos: « Un
Juif nommé Apollos, originaire d'Alexandrie, homme éloquent et
versé dans les Écritures, vint à Éphèse. Il était instruit dans
la voie du Seigneur, et, fervent d'esprit, il annonçait et
enseignait avec exactitude ce qui concerne Jésus... » Apollos était
un prédicateur puissant. C'était celui qui avait une puissance
rhétorique. Il était cultivé et raffiné. Il savait comment parler
aux gens, et ses paroles coulaient comme un fleuve. Si vous écoutiez
Apollos, votre adrénaline montait, vous étiez scotchés à votre
chaise. Il était plein de passion, il pouvait tenir en haleine tout
un auditoire. Il avait ce que l'on appelle du charisme.
Ensuite,
il y avait Pierre. C'était un homme très pratique. C'est l'homme de
l'action. Il disait: « Ok, vous le savez, alors maintenant
faites-le. » Voilà comment était Pierre. Il se disait: « Mais
qu'est-ce que cela signifie dans ma vie maintenant? » Paul prêchait
la grâce, Apollos prêchait la vérité et Pierre la pratique, mais
ils prêchaient tous Christ. Voilà sur quel point ils mettaient
l'accent et c'est pour cela, je pense, que Paul dit: « Votre église
est divisée selon ces différents accents. » L'église de Corinthe
était pleine d'esprit partisan. Ils se regroupaient autour de
différents hommes et de leurs particularités.
Il
n'est pas possible de séparer un homme du sujet sur lequel il met
l'accent, parce qu'un homme est ce qu'il prêche. Par exemple, si je
vous disais de Martin Luther: je pense que vous savez sur quoi il a
mis l'accent; c'est la justification par la grâce. Si je citais Jean
Calvin, vous penseriez à la souveraineté de Dieu. Si je citais
Jacobus Arminius, vous penseriez à la libre volonté de l'homme. Le
nom d'Hudson Taylor est associé à la mission, celui de George
Muller à la foi et Watchman Nee au Corps de Christ. Toutes ces
personnes sont étroitement liées au sujet sur lequel elles ont mis
l'accent.
Nous
devons bien saisir ce qu'ils ont fait à Corinthe, car c'était faux,
c'était un péché. Est-ce que Dieu est en train de dire qu'il est
faux pour Paul de mettre l'accent sur la grâce, qu'il est faux pour
Apollos de mettre l'accent sur la vérité et pour Pierre de mettre
l'accent sur la pratique? Est-ce cela que Dieu dit? Que ces exemples
soient littéraux ou que ce soit des illustrations, le Saint-Esprit
essaie de dire quelque chose.
Avant
de vous exposer la chose, laissez-moi vous donner ce petit plan. Je
pense qu'il y a des dangers liés à ces différents accents qu'il
peut y avoir, et j'aimerais vous donner trois avertissements
essentiels par rapport à cela. Ensuite, nous verrons trois principes
que le Saint-Esprit nous donne pour nous préserver de ces différents
accents.
LE
DANGER DE L'EXCLUSIVISME
Voilà
les trois dangers. La première chose qui était mauvaise dans ce que
faisaient les Corinthiens, c'était l'exclusivisme. L'exclusivisme
est un problème qui procède du coeur. C'est un problème
d'attitude. La racine de l'exclusivisme est le péché. Il peut se
manifester de différentes manières. Cela peut être une façon de
snober les autres en disant: « J'appartiens à un groupe
particulier, à un club particulier. » C'est un problème de fierté.
Parfois il ne se manifeste pas de cette façon. Cela s'exprime par le
dogmatisme et l'obstination. C'est lorsque l'on dit: « J'ai raison,
et je ne changerai pas. » Parfois cela va un peu plus loin. Cela se
manifeste par de la haine, de l'agressivité et un fort antagonisme
envers ceux qui ne sont pas d'accord avec nous. C'est lorsque l'on
pense: « J'ai raison, tous les autres ont tort, et je vais le leur
prouver. »
Dans
chacun de ces cas, la racine est le péché. C'est un problème de
péché, c'est un problème du coeur. C'est l'attitude qui dit: « Je
suis de Paul, je suis d'accord avec Paul et tous les autres sont
stupides. Je considère qu'Apollos est plein de sagesse du monde et
que Céphas est un légaliste. Moi, je suis de Paul, je crois dans la
grâce. »
C'est
bien plus profond que les divisions. Il y a une différence entre
diviser et être diviseur. Le diviseur crée des discordes. Nous
devons faire la différence entre diviser et être source de
division, parce que diviser n'est pas faux. Être diviseur est faux
mais la division n'est pas fausse. En fait la division a permis la
progression de l'Église dans l'histoire. L'Église a grandi à travers
la division. La division a été une arme puissante dans la main de
Dieu pour le bien.
Je
pense que le Seigneur Jésus a été la plus grande influence de
division qui ait jamais marché sur la terre. Il a dit en Matthieu
10:34-36: « Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur
la terre; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. Car je
suis venu mettre la division entre l'homme et son père, entre la
fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère; et l'homme
aura pour ennemis les gens de sa maison. » Voilà ce qu'est la
division, mais ce n'est pas être diviseur.
L'apôtre
Paul était également une influence de division, tout comme chaque
vrai messager de Dieu. Si vous êtes sérieux à propos de «
connaître Christ », vous apporterez la division, vous finirez par
apporter le message d'Elie qui est: « Combien de temps allez-vous
hésiter entre deux opinions. Vous devez faire un choix et vous
positionner » (cf. 1 Roi 18:21).
Est-ce
que vous pouvez saisir cette différence qu’Éphésiens nous donne au
chapitre 4? Ephésiens 4:13 dit: « jusqu'à ce que
nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance
du Fils de Dieu. » Les chrétiens ne seront pas tous d'accord en ce
qui concerne la foi. La Bible dit clairement que nous ne serons pas
tous d'accord. Certains auront une opinion, d'autres en auront une
autre, certains auront cette interprétation et d'autres celle-ci.
Nous ne serons pas tous d'accord en matière de doctrine, en matière
de credo et de foi. Mais Ephésiens 4:3 dit: «
Vous efforçant de conserver l'unité de l'esprit par le lien de la
paix. » En mettant ces deux versets bout à bout, cela donne: «
Vous efforçant de conserver l'unité de l'esprit...jusqu'à ce que
nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi. » Dieu dit que nous
ne serons pas tous d'accord, nous serons divisés en matière de foi,
mais nous devons conserver l'unité de l'Esprit, nous
devons être en harmonie en esprit, même si nous sommes en désaccord
en ce qui concerne la foi, la doctrine, et les credo.
Vous
voyez, vous ne pouvez pas lire, par exemple, le verset 1:12:
« Moi, je suis de Paul! et moi, d'Apollos! et moi, de Céphas! et
moi, de Christ! » et ne pas penser aux dénominations dans le monde.
Partout où vous regardez, vous voyez une autre dénomination. Vous
pouvez parcourir l'alphabet, et presque trouver une dénomination
pour chaque lettre. Il y a des milliers de divisions. La question à
laquelle nous devons répondre est la suivante: est-ce que les
dénominations correspondent aux divisions comme celles qu'il y avait
à Corinthe? Est-ce que les dénominations sont mauvaises?
Laissez-moi vous l'exprimer de cette façon et dire: « Les
dénominations ne sont pas mauvaises parce que ce sont des divisions
en matière de foi. Le dénominationalisme est mauvais parce que là,
vous touchez à l'unité de l'esprit. » Le dénominationalisme est
mauvais lorsqu'il dit: « Ma façon de voir est la seule et je vais
en rester là. »
S'il
y a une division en matière de la foi, pour des motifs de
conscience, alors Dieu dit que cela n'est pas mauvais, cela peut
arriver, nous ne serons pas tous d'accord. Cela n'est pas un schisme.
C'est cet esprit de condamnation qui l'accompagne qui est si mauvais.
Les dénominations ont été comparées aux différents régiments
d'une armée. Cette illustration est bonne, jusqu'au moment où les
régiments commencent à se tirer dessus les uns les autres. C'est à
partir de là qu'il y a un vrai problème.
Vous
voyez c'est l'esprit de manque d'amour que Paul condamne ici. Il ne
dit pas qu'il est mauvais d'avoir des divisions, d'avoir des
positions sur la foi qui soient différentes. Il n'est pas faux de
suivre la lumière que vous avez et de marquer clairement votre
position sur ce que vous croyez. Mais il est faux d'être plein de
méchanceté, et de haine envers ceux qui n'ont pas la même position
que vous. Voilà ce qui est mauvais, et c'est ce dont le Saint-Esprit
s'occupe ici. C'est le fait d'être diviseurs qui causent les
désunions. Il y a beaucoup de place pour les désaccords en matière
de doctrine, alors que vous maintenez l'unité de l'esprit par le
lien de la paix.
Beaucoup
de personnes n'ont pas compris cette différence entre les divisions
et le fait d'être un diviseur. Par conséquent, elles partent en
guerre contre les dénominations. J'ai rencontré certaines de ces
personnes. Elles disent: « Les dénominations sont mauvaises, nous
ne voulons rien avoir à faire avec les dénominations, cela ne fait
que séparer le peuple de Dieu. Nous allons débuter un nouveau
groupe non-dénominationel. » Mais en fait, elles ne font que créer
une dénomination non-dénominationelle. Vous ne pouvez pas combattre
les dénominations avec des choses anti-dénominationnelles. Dieu ne
nous a pas appelés à faire ainsi. Habituellement, les dénominations
apparaissent en raison d'une vision différente au sujet d'une
doctrine. Ceux-là mettent l'accent sur un certain jour, ceux-ci
mettent l'accent sur un mode de baptême, d'autres mettent en avant
une certaine organisation de l'église et ainsi de suite. Certains
disent: « Il faut approcher les choses de façon dispensationnelle.
» D'autres disent: « Non, cela doit être en fonction des
alliances. » Certains mettent l'accent sur la façon dont le
Seigneur va revenir et d'autres sur le Saint-Esprit.
En
raison de ces différences sur la doctrine, les gens forment de
petits groupes pour avoir la communion avec ceux qui sont d'accord
avec eux sur la doctrine. Si cela en reste là, ça va, Dieu n'est
pas contre cela. Les divisions ne sont pas mauvaises si c'est pour
des motifs de conscience. Mais qu'en est-il de votre attitude envers
ceux qui ne se joignent pas à vous? C'est là où vous entrez dans
le problème qu'il y avait à Corinthe. Lorsqu'ils disaient « Je
suis d'Apollos », ils voulaient également dire: « Je ne suis pas
de Paul et je ne suis pas de Céphas, et je ne veux rien avoir à
faire avec eux. » C'est cela qui était mauvais. C'était cet esprit
partisan, cette jalousie, cet exclusivisme qui étaient mauvais, et
c'est de cela dont Dieu parle ici. L'exclusivisme est cette fierté
qui vous fait vous élever au-dessus des autres et qui dit: « J'ai
quelque chose que vous n'avez pas. »
TOUS
LES ENFANTS DE DIEU ONT TOUT DE CHRIST
En
lien avec cela, voici à nouveau ce que dit le verset 1:12:
« Je veux dire que chacun de vous parle ainsi: Moi, je suis de Paul!
et moi, d'Apollos! et moi, de Céphas! et moi, de Christ! » Le fait
de dire: « Je suis de Christ » semble bien et sonne bien. Certains
disaient: « Je ne suis ni de Paul, ni de Céphas, ni d'Apollos, je
ne suis pour aucun homme, je suis de Christ. » Cela semble
spirituel, mais en réalité, cela ne l'est pas. Est-ce que vous
voyez le problème à Corinthe? Paul n'est pas en train de les
féliciter parce que certains disent: « Nous sommes de Christ. » Il
les blâme, parce qu'ils disent de telles choses. Pourquoi le
fait-il? Parce qu'ils faisaient de Christ, la tête de leur secte
exclusive. Ils avaient formé leur propre petit clan, et disaient: «
Alors que d'autres regardent à Paul et aux hommes, nous, nous avons
une relation unique avec Christ, que les autres n'ont pas. »
Chaque
fois qu'un groupe clame avoir une relation avec Christ qui n'est pas
l'apanage des autres groupes, alors ils divisent Christ; c'est ainsi
que l'on devient diviseur. C'est pour cela que Paul dit: « Est-ce
que Christ est divisé? » Christ n'est pas divisé, je n'en ai pas
une petite partie et vous, vous n'en avez une autre petite partie.
Christ n'est pas fragmenté, et coupé en morceaux. Tout le peuple de
Dieu a tout de Christ, à tout moment. Il se peut qu'ils ne profitent
pas tous de Christ, mais tout le peuple de Dieu a tout de Christ. Si
un groupe clame avoir une relation ésotérique, ou mystique
particulière avec lui, c'est faux. Certains disent parfois: « Venez
nous rejoindre. Nous avons la vie plus profonde et abondante. Nous
avons cette merveilleuse marche secrète avec le Seigneur. » Non,
c'est faux, personne n'a quelque chose de particulier. Christ n'est
pas divisé! Tous les enfants de Christ ont tout de Christ. Faire de
Christ la tête d'une secte c'est L'abaisser pour en faire le sujet
d'une compétition entre les hommes. Et c'est pour cela que Paul les
blâme.
Il
y a une bonne façon de dire: « Je suis de Paul. » Il y a une bonne
façon de dire: « Je suis de d'Apollos. » Il y a une bonne façon
de dire: « Je suis de Céphas. » Et il y a une bonne façon de
dire: « Je suis de Christ. » Il n'est pas faux de profiter
d'Apollos. Il n'est pas faux de dire: « J'aime aller écouter
Apollos. Il prêche puissamment. Lorsqu'il parle, je suis touché. »
Non, il n'est pas mauvais de dire: « J'aimerais aller écouter
Apollos. » Mais il est mauvais d'être exclusif. C'est de cela dont
s'occupe le Saint-Esprit ici. La même chose est vraie pour tous les
accents que l'on peut mettre sur une doctrine. Par exemple,
personnellement, j'aime la grâce. Mais savez-vous que la grâce peut
être une chose terrible? En tant que doctrine, c'est une des choses
les plus merveilleuses de la Bible. Mais en tant qu'accent sectaire,
cela a causé beaucoup de tort dans le Corps de Christ. Laissez-moi
vous donner quelques illustrations.
Prenons
par exemple la souveraineté de Dieu. Je me rappelle, lorsque j'étais
à l'école biblique, nous avions des réunions de débats entre
étudiants, au sujet de la souveraineté de Dieu et du libre-arbitre
de l'homme. Nous nous bagarrions et combattions sur ces sujets. En
tant que doctrine de la Bible, la souveraineté de Dieu est
merveilleuse; c'est une place de repos. S'il vous arrive quelque
chose de très douloureux dans la vie, vous verrez à quelle vitesse
vous allez courir vers la souveraineté de Dieu. Cela devient un
endroit où l'on peut se reposer. Lorsque Dieu permet quelque chose
dans votre vie, vous pouvez dire: « Loué soit Dieu, Il contrôle
toutes choses. » En tant que doctrine biblique, c'est merveilleux,
mais en tant que doctrine sectaire, cela cause des divisions dans le
Corps de Christ.
La
même chose est vraie de la sécurité éternelle. J'aime la doctrine
de la sécurité éternelle, c'est un merveilleux enseignement de la
Bible. Mais en tant que doctrine sectaire, en tant qu'accent
sectaire, cela a fait du mal au peuple de Dieu. Je connais des
chrétiens qui n'accepteront pas d'être dans la même salle que des
personnes qui ne croient pas dans la sécurité éternelle du
croyant. C'est une chose incroyable. La sécurité éternelle est
merveilleuse, mais en tant que doctrine sectaire, c'est une chose
horrible. Nous pouvons mettre en avant toutes nos vérités d'une
façon sectaire, et cela cause des divisions. C'est de cela dont Paul
dit qu'il faut se méfier.
Je
me rappelle lorsque que j'ai, pour la première fois, entendu parler
de la seconde venue de Christ, et que j'ai vu les tensions qu'il y
avait sur ce sujet parmi les chrétiens. Est-ce que le retour de
Christ est une glorieuse vérité? Bien entendu! Est-ce que cela a
causé des problèmes? Oui, des séminaires se sont divisés à cause
de ce sujet, des églises se sont divisées, parce qu'ils n'étaient
pas d'accord sur la chronologie. Il est donc tellement plus facile de
dire, « Christ revient dans plus ou moins sept ans. » La gloire de
sa venue devrait couvrir les divisions sectaires. Je ne pense pas que
j'aurai à passer à travers la tribulation, mais si c'est le cas, je
recevrai la traverser. Où est le problème?
SI
NOUS SOMMES EN CHRIST, NOUS SOMMES UN LES UNS AVEC LES AUTRES
Toute
doctrine peut être sectaire selon notre approche. Et Dieu est contre
cela. Il n'est pas faux de dire: « Je suis de Paul. » Mais le dire
d'une façon sectaire et exclusive, en repoussant tous les autres,
est mauvais. Utiliser les précieuses vérités de Dieu en tant
qu'arme contre le peuple de Dieu, c'est mauvais. C'est contre cela
que Dieu parle dans le livre de 1 Corinthiens. Dieu ne nous a pas
appelés à nous décider entre cette dénomination et cette autre. A
tout moment, dans notre vie où nous sommes un avec Jésus, nous
sommes un avec tous les enfants de Dieu, peu importe leur label. Ce
sont des enfants de Dieu et nous sommes des enfants de Dieu et nous
sommes un. Il y a une tête et un Corps. Peu importe quel label ils
portent.
En
lien avec cela, j'aime le Psaume 119:63 « Je suis
l'ami de tous ceux qui te craignent, Et de ceux qui gardent tes
ordonnances. » Voilà quelle est ma dénomination. C'est à cette
église que j'appartiens. Comme je le comprends, c'est contre ces
accents diviseurs que Paul écrit ici. C'est contre l'exclusivisme,
contre cette attitude d'obstination, de fierté et de jalousie contre
tout le reste du peuple de Dieu.
LE
DANGER D'EXALTER LES HOMMES
Le
second danger lié à ces accents particuliers est celui d'exalter
des hommes. Voici ce que disent les versets 3:5-9: «
Qu'est-ce donc qu'Apollos, et qu'est-ce que Paul? Des serviteurs, par
le moyen desquels vous avez cru, selon que le Seigneur l'a donné à
chacun. J'ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître,
en sorte que ce n'est pas celui qui plante qui est quelque chose, ni
celui qui arrose, mais Dieu qui fait croître. Celui qui plante et
celui qui arrose sont égaux, et chacun recevra sa propre récompense
selon son propre travail. Car nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous
êtes le champ de Dieu, l'édifice de Dieu. » Qu'est-ce que l'homme?
Paul répond: « Ce n'est qu'un serviteur à travers lequel vous avez
cru. » Qui sont Paul, Apollos et Céphas? Ce ne sont que des
instruments, ce sont des serviteurs de Dieu, ce sont des instruments
dans la main de Dieu. Et c'est tout.
L'homme
n'est « rien » et ces Corinthiens se bagarraient au sujet de savoir
qui était le plus grand « rien ». Il est mauvais d'être exclusif.
Il est faux de mettre un homme sur un piédestal, et d'essayer de
l'exalter. Peu importe qui il est. Chaque fois que nous estimons et
admirons quelqu'un, nous sommes en danger de causer une division dans
le Corps de Christ. C'est faire le jeu du diviseur que d'élever un
enseignant contre un autre, de pousser un homme contre un autre.
Lorsque ces Corinthiens disaient: « Je suis de Paul », ils
n'étaient pas en train de flatter Paul. Cela le blessait. Il était
tout autant blessé par cela que lorsqu'ils disaient: « Je suis
d'Apollos. » Le véritable homme de Dieu ne désire pas des gens qui
le suivent. Le vrai homme de Dieu se réjouit lorsqu'il voit le
peuple de Dieu se réjouir en Christ et profiter de Jésus; lorsqu'il
est en communion avec Christ. Voilà ce qu'il désire. Aucun
serviteur de Dieu ne cherchera à être suivi par les hommes.
ÊTRE
LOYAUX ENVERS LE SEIGNEUR SEUL
Ceci
dit, tout vrai serviteur de Dieu aura deux problèmes. Premièrement
il y aura des gens qui vont parler contre lui. Il sera rejeté.
Ensuite il y aura ceux qui parleront en sa faveur. Parler contre
quelqu'un et parler en faveur de quelqu'un n'est pas si différent.
Ces deux choses sont dangereuses. Avoir des gens qui parlent en sa
faveur est également une cause de désunion. Je sais que cela va à
l'encontre de notre nature. De façon naturelle, nous aimons avoir
des gens qui se mettent de notre côté, qui nous défendent en
toutes circonstances. Mais que Dieu nous fasse grâce pour résister
à cette tendance de notre nature humaine! Notre loyauté doit
toujours aller envers Christ seul, pas à un homme, pas à une
église, pas à une école, pas à un séminaire, pas à un ministère
et pas à une mission. Notre loyauté est pour Lui. Voilà quel était
le second danger.
Je
conçois qu'il est bien plus facile de suivre les hommes que de
suivre Jésus, cela ne fait aucun doute. Parce que suivre le Seigneur
demande un miracle du Saint-Esprit. Des milliers de chrétiens et
j'en ai fait parti ont fini profondément exténués parce qu'ils
regardaient aux hommes d'une façon malsaine. Vous vous rendrez
rapidement compte que les hommes sont des hommes. Ils sont faits de
poussière, ils sont faibles. De nombreuses personnes ont été très
décontenancées parce qu'elles ne regardaient pas à Dieu mais aux
hommes. Et lorsque ces hommes sont tombés dans un grave péché, ils
ne savaient plus quoi faire.
J'ai
à l'esprit une situation où toute une église était si centrée
sur un homme, que tout s'est écroulé lorsque le pasteur à mis un
pistolet sur sa tempe et a tiré! Vous ne pouvez pas regarder aux
hommes. Peu importe à quel point cet homme semble être en union
avec Christ, il n'est qu'un homme et sa puissance est la même que
celle dans laquelle vous devez vous tenir, la puissance du
Saint-Esprit. C'est Dieu qui a fait tout ce que Paul était. C'est
Dieu qui a fait tout ce que Charles Spurgeon était. Il n'est pas
mauvais de remercier Dieu pour les instruments humains mais vous
n'avez pas besoin d'avoir leur buste sur votre bureau. Il est mauvais
d'exalter les hommes.
Nous
courons toujours le risque d'exalter l'instrument humain que Dieu a
utilisé en tant que bénédiction dans votre vie. Vous devez
demander à Dieu la grâce pour résister à cela. Les hommes ne
peuvent pas recevoir la gloire. La gloire doit aller au Seigneur.
Le verset 1:31 dit: « Comme il est écrit, Que
celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur. »
LE
DANGER DE DIMINUER ET DE LIMITER CHRIST
Le
troisième danger est celui de diminuer Christ. Le verset 1:13 dit:
« Christ est-il divisé? Paul a-t-il été crucifié pour vous, ou
est-ce au nom de Paul que vous avez été baptisés? » Voyez-vous ce
que faisaient ces Corinthiens? Non seulement ils exaltaient les
hommes, en les élevant sur des piédestaux, mais ils diminuaient
également le Seigneur. Ils avaient une vision basse et incomplète
du Seigneur. Christ est glorieux, Il a l'abondance, Il est complet,
Il est infini et plein de variété. L'Église a souvent été
comparée à un diamant qui reflète la gloire de Christ. Le diamant
agit comme un prisme; il a différentes possibilités pour refléter
la lumière, et montrer toutes les merveilleuses couleurs.
Le
Seigneur Jésus est bien trop glorieux pour briller uniquement à
travers un seul homme. Un seul homme ne peut pas refléter cette
gloire. Vous abaissez Christ lorsque vous mettez « tous les œufs dans le même panier. » Vous ne pouvez pas dire: « Cet homme est
comme Christ et tout ce que je désire voir de Christ est dans cet
instrument. » En faisant cela, vous êtes en train de limiter vos
bénédictions. Christ est bien trop glorieux pour une seule
personne. Un seul homme, un seul ministère, une seule église ne
peut pas tout concentrer. Il y a besoin de chacun d'entre nous. Vous
allez refléter une partie de Christ et moi je vais en refléter une
autre et une autre personne encore d'une autre façon. C'est cela le
témoignage dans le monde, c'est tout le Corps de Christ partout,
reflétant leur révélation de Christ.
C'est
cela le diamant, c'est cela le témoignage. Ce n'est pas se limiter à
un petit ministère et dire: « cet homme a toute la vérité. » Ce
n'est pas possible, parce que Christ est trop grand, trop glorieux.
Si vous faites dépendre votre foi d'un enseignant, vous allez
limiter vos bénédictions d'une façon incroyable. C'est cela qui
est merveilleux dans la variété, et qui préserve du piège du «
ministère d'un seul homme. » Parfois vous entendez l'expression du
« ministère d'un seul homme. » Soyez très prudents de ne pas vous
limiter à un seul livre, à un seul auteur, à un seul enseignant,
la vérité est bien plus grande que cela! Chacun a sa propre
caractéristique de l’Évangile. Il n'y a pas une seule personne sur
la terre qui est équilibrée en ce qui concerne la connaissance de
Dieu. Nous sommes tous déséquilibrés. Nous voyons tous uniquement
avec la lumière que nous avons et nous avons besoin des autres pour
avoir la pleine révélation du Seigneur Jésus-Christ. C'est pour
cela que le Seigneur a répandu sa lumière sur tout le Corps. Il a
besoin des capacités et des aptitudes de tous ses enfants pour lui
permettre de refléter sa gloire.
Vous
voyez, ces Corinthiens étaient en train d'abaisser, de diminuer
Christ. Ils étaient en train de Le confiner dans un domaine
restreint. Aucune intelligence, aussi brillante soit-elle, ne peut
saisir tout de Christ ou le refléter. La diversité n'est pas
mauvaise, elle est merveilleuse. La variété enrichit Christ. C'est
glorieux à voir, lorsque tout le monde vit en union avec Christ.
Alors que chacun d'entre nous vit dans l'union avec Christ, Dieu peut
libérer notre propre personnalité et notre tempérament, afin que
nous puissions être la gloire de Christ dans le cercle où nous
sommes. Vous n'avez pas à avoir, un seul livre à lire, un seul
programme à suivre, un seul homme à entendre ou une seule émission
de radio à écouter. Christ est vraiment trop grand pour cela.
Les
versets 1:26-31 disent: « Considérez, frères, que
parmi vous qui avez été appelés il n'y a ni beaucoup de sages
selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles. Mais
Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages;
Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes;
et Dieu a choisi les choses viles du monde et celles qu'on méprise,
celles qui ne sont point, pour réduire à néant celles qui sont,
afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu. Or, c'est par lui
que vous êtes en Jésus-Christ, lequel, de par Dieu, a été fait
pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption, afin,
comme il est écrit, Que celui qui se glorifie se glorifie dans le
Seigneur.»
L'exclusivisme,
le fait d'exalter les instruments humains, et le fait de diminuer
Christ, voici les dangers liés au fait de mettre l'accent sur des
choses particulières, et c'est de cela dont nous devons être
avertis.
LES
HOMMES NE SONT QUE DES INSTRUMENTS
Avant
de terminer, laissez-moi vous donner les trois principes sur la façon
dont Dieu nous préserve de mettre l'accent sur une chose
particulière. La première est quelque chose que nous avons déjà
vu. Dieu doit nous montrer que les hommes ne sont que des instruments
dans la main de Dieu. Cet appel est à la fois pour la congrégation
et pour le pasteur, pour les étudiants et pour l'enseignant. En
d'autres termes, nous ne devons pas suivre les hommes, c'est un côté
de la vérité, et nous ne devons pas permettre aux hommes de nous
suivre, c'est l'autre côté de la vérité. Vous n'avez pas besoin
d'être un enseignant pour courir le risque que les gens vous
suivent. Nous devons être sur nos gardes à ce sujet.
DIEU
EST TOUT DANS SON OEUVRE
Ensuite,
non seulement l'homme n'est qu'un instrument de Dieu mais le second
principe, que nous avons également vu, c'est que Dieu est tout.
C'est Lui qui utilise les instruments. Paul nous donne une double
illustration pour montrer que l'homme n'est rien, mais que Dieu est
tout. Il nous donne d'abord une illustration issue de l'agriculture
et ensuite une illustration issue de l'architecture. Les versets 3:
6-9 nous donne l'illustration d'un champ: « J'ai planté,
Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître, en sorte que ce n'est
pas celui qui plante qui est quelque chose, ni celui qui arrose, mais
Dieu qui fait croître. Celui qui plante et celui qui arrose sont
égaux, et chacun recevra sa propre récompense selon son propre
travail. Car nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous êtes le champ de
Dieu, l'édifice de Dieu. »
Dans
ce passage Paul montre que l'un plante et que l'autre arrose; ils ont
des tâches différentes, ils ont des ministères différents, mais
la plante ne grandit pas parce que l'un a semé; la plante ne grandit
pas parce que l'autre a arrosé; la croissance vient de Dieu. L'un
plante, l'autre arrose; si Dieu ne fait pas croître, vous pouvez
planter ou arroser toute la nuit, cela ne grandira pas. Rien ne se
produit si Dieu n'agit pas. Paul aurait pu parler des étapes
intermédiaires. Il aurait pu dire, l'un laboure, l'autre plante,
l'autre fertilise, l'autre arrose, l'autre moissonne et encore un
autre rentre le tout dans la grange, il aurait pu dire cela.
La
point que Paul veut souligner ici, c'est que peu importe que le
ministère semble être grand ou petit, tous les chrétiens sont un
et ne sont rien s'ils ne sont pas des instruments dans la main de
Dieu. Dieu est tout. Cela fonctionne parce que Dieu le fait
fonctionner. Nous ne sommes que des instruments, que des serviteurs,
c'est tout. L'un est un enseignant, l'autre une femme à la maison,
l'un est public, l'autre est privé; l'un sort dans la rue pour
prêcher, l'autre travaille jour après jour dans une usine, mais
nous sommes tous un; nous sommes tous rien du tout, et Dieu est tout.
Voilà
ce que Paul souligne ici. C'est une folie de mettre sa confiance dans
des êtres humains; peu importe leur ministère, peu importe leur
importance dans votre vie. La seule raison pour laquelle ils ont
quelque chose c'est parce que Dieu donne des opportunités. Par
conséquent, nous ne pouvons pas nous glorifier en celui qui laboure,
qui plante ou qui arrose, ce ne sont que des instruments dans Ses
mains.
Dans
la fin du verset 3:9, Paul change d'illustration. Il ne
parle plus de planter et d'arroser mais il passe à l'illustration de
l'architecture. Les versets 3: 9-15 disent: « Car
nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous êtes le champ de Dieu,
l'édifice de Dieu. Selon la grâce de Dieu qui m'a été donnée,
j'ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bâtit
dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit
dessus. Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a
été posé, savoir Jésus-Christ. Or, si quelqu'un bâtit sur ce
fondement avec de l'or, de l'argent, des pierres précieuses, du
bois, du foin, du chaume, l'oeuvre de chacun sera manifestée; car le
jour la fera connaître, parce qu'elle se révélera dans le feu, et
le feu éprouvera ce qu'est l'oeuvre de chacun. Si l'oeuvre bâtie
par quelqu'un sur le fondement subsiste, il recevra une récompense.
Si l'oeuvre de quelqu'un est consumée, il perdra sa récompense;
pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu. »
J'aimerais
vous faire remarquer ce que Paul fait ici. Il fait la même chose
qu'il a fait dans l'illustration sur l'agriculture. L'un plante,
l'autre arrose et Dieu fait croître. Maintenant son point est que
l'un pose un fondement, l'autre bâtit sur le fondement, mais c'est
Dieu qui fait tout le travail. Il dit qu'il n'y a pas davantage de
gloire de poser une fondation que de bâtir sur le fondement.
Habituellement,
les versets 3:12-13 sont interprétés de cette
manière, en dehors du contexte: il y a deux manières de bâtir sa
vie chrétienne sur la fondation qui est Christ. Vous pouvez faire
confiance à Dieu le Saint-Esprit et bâtir avec de l'or, de l'argent
et des pierres précieuses ou alors vous pouvez vivre avec l'énergie
de la chair, qui correspond au bois, au foin et au chaume. Un jour
vous paraîtrez devant le tribunal de Christ, et tout ce que vous
aurez fait par l'énergie de la chair sera brûlé et tout ce que vous
aurez fait avec l'énergie de l'Esprit restera.
Voilà
comment ces versets sont généralement interprétés. Je n'ai pas de
problème avec cet enseignement, je pense que c'est un enseignement
de la Bible. Ce que vous faites avec l'énergie de la chair sera
brûlé, et ce que vous faite dans l'Esprit restera. Bien que je pense
que ce soit un enseignement biblique je ne pense pas que ce soit
l'enseignement de 1 Corinthiens 3. Je ne pense pas que
c'est cela que Dieu dit ici. Je sais qu'il en parle dans la Bible, je
n'ai aucun problème avec cela. Mais d'après le contexte, je crois
qu'Il dit ici autre chose.
Le
verset 3:12 dit: « Or, si quelqu'un bâtit sur ce
fondement avec de l'or, de l'argent, des pierres précieuses, du
bois, du foin, du chaume... » Il sépare simplement les six éléments
cités par une virgule, ils ne sont pas mis en contraste. Il ne dit
pas « de l'or, de l'argent et des pierres précieuses » ou « du
bois, du foin et du chaume. » Il n'élève pas un groupe d'éléments
par rapport à l'autre. A la place, il dit: l'un pose une fondation,
l'un bâtit avec de l'or, l'autre avec de l'argent, l'autre avec des
pierres précieuses, l'autre avec du bois, l'autre avec du foin, et
l'autre avec du chaume.
Nous,
nous pensons que le bois, le foin et le chaume, c'est mauvais, que
cela vient de la chair. Mais ce n'est pas le cas dans le contexte.
Vous voyez, à leur époque le bois, le foin et le chaume étaient
une partie importante de leur bâtiment. Leur toit était fait de
chaume et de bois. Dans son illustration sur l'agriculture Paul dit
que chacun a un autre travail, celui-ci plante et celui-là arrose,
mais ils ne sont rien, car c'est Dieu qui fait croître. C'est la
même chose dans l'illustration de l'architecture. Une personne pose
des fondations. Un autre fait des oeuvres en or, argent ou avec des
pierres précieuses. Mais une autre personne est appelée à aller
dans les champs pour rassembler du foin et du chaume pour faire le
toit.
Son
point est exactement le même dans les deux illustrations. Que vous
plantiez, que vous arrosiez ou que vous moissonniez, que vous posiez
une fondation, que vous travailliez l'or et l'argent ou que vous
travailliez avec le bois ou le foin, c'est Dieu qui est important et
pas les hommes. C'est ce qu'il dit ici. En lien avec cela, je crois
de tout mon coeur que beaucoup de bois et de foin passera le test du
feu et restera, et que beaucoup d'or, d'argent et de pierres
précieuses disparaîtra. Parce que la vérité biblique est que tout
ce que vous faites dans la chair ne restera pas, même si vous
utilisez de l'or, de l'argent ou des pierres précieuses. Dans notre
prochaine leçon nous parlerons un peu plus du tribunal de Christ.
Parce qu'il y a plusieurs malentendus au sujet du tribunal de Christ
et des récompenses. Mais je vais laisser cela de côté pour
l'instant.
Cette
illustration n'est donc pas celle de l'esprit par opposition à la
chair, et on le voit aussi dans le fait qu'habituellement, les
personnes qui l'interprètent de cette façon mettent la
responsabilité sur le bâtiment, alors que d'après le contexte, la
responsabilité est mise sur le bâtisseur. En d'autres termes
beaucoup de gens pensent que ce passage pose la question: « Comment
bâtissez-vous votre vie? Est-ce que vous vivez dans l'Esprit ou
est-ce que ce n'est que bois, foin et chaume? » Si vous lisez
attentivement, vous verrez que ce dont parle Paul ce n'est pas
comment vous bâtissez votre vie, mais comment édifiez-vous la vie
des autres. Il parle aux serviteurs chrétiens, aux serviteurs de
Dieu, il parle de ceux qui ont un ministère dans la vie des autres.
Dans ce cas la responsabilité est bien entendue immense. Je vais
devoir répondre devant le tribunal de Christ, de mon ministère dans
la vie des autres. Planter et arroser ne concerne pas ma vie, mais la
vie des autres, c'est la même chose avec le fait de poser une
fondation et de bâtir dessus.
Nous
devrons tous rendre des comptes. Le point important ici est que tous
les ouvriers chrétiens sont un et ils ne sont rien. Ce ne sont que
des instruments dans les mains de Dieu. Dieu est tout. C'est un
passage très fort contre « le ministère d'un seul homme »
CHAQUE
CHRÉTIEN A BESOIN DE TOUS LES AUTRES CHRÉTIENS
Encore
une chose avant de terminer. Non seulement l'instrument n'est rien.
Non seulement Dieu est tout et fait tout; mais veuillez noter comment
se termine le chapitre 3. Les versets 3:21-23 disent:
« Que personne donc ne mette sa gloire dans des hommes; car tout est
à vous, soit Paul, soit Apollos, soit Céphas, soit le monde, soit
la vie, soit la mort, soit les choses présentes, soit les choses à
venir. Tout est à vous; et vous êtes à Christ, et Christ est à
Dieu. » Quel incroyable passage! Voyez-vous ce que Paul dit ici? Il
dit que votre relation avec Christ détermine votre relation avec
l'univers. Si vous êtes au clair avec Christ alors tout est à vous,
même la mort. Tout est à vous. Tout est là pour vous servir. A
cause de mon union avec Christ, tous les ouvriers chrétiens sont à
moi. Paul est à moi, Céphas est à moi, Apollos est à moi, le
monde est à moi, la vie est à moi, le présent est à moi, le futur
est à moi. Tout est à moi. Tout est à vous.
Selon
moi, Paul, dans ce passage dit plutôt qu'il ne faut pas exalter un
homme en particulier, en se disant: « c'est lui qui va me nourrir. »
Tous les chrétiens sont à moi, j'ai besoin de vous et vous avez
besoin de moi. Nous avons besoin de nous! Chaque chrétien a besoin
de tous les autres chrétiens pour être le chrétien que Dieu veut
qu'il soit. Voilà l'attitude que Paul désirait pour les
Corinthiens. Il dit que cette attitude de division est une folie,
nous devons être un dans l'Esprit. Nous nous appartenons l'un à
l'autre. Nous avons besoin les uns des autres. L'un plante, l'un
sème, l'un arrose, l'un travaille l'or, l'autre l'argent, l'autre le
bois ou le foin. L'un semble être plutôt public, l'autre semble
être plutôt privé, mais nous sommes tous un, un en Christ. Nous
sommes unis et nous avons besoin les uns des autres. C'est avec une
grande note de victoire que Paul conclut ce sujet.
Les
divisions sont un horrible problème. Cela fait de la peine à Dieu
de voir Son Corps si morcelé. Dieu nous met en garde contre ce
problème de toutes ces séparations et de ces clans. La sagesse
humaine met à mal l'unité du Corps de Christ, tout comme le fait de
mettre l'accent sur une chose ou une doctrine particulière. La
Seigneurie de Christ est la solution. Lorsque je mets ma confiance en
Christ en tant que Seigneur et que vous mettez votre confiance en
Christ en tant que Seigneur, nous sommes en communion en Christ
autour de la personne de Christ. Nous n'avons pas besoin de nous
bagarrer au sujet de la doctrine. Vous pouvez croire quelque chose et
je peux croire quelque chose d'autre, cela ne pose pas de problème.
Peut-être qu'un jour nous verrons de la même manière, mais jusqu'à
ce jour, nous avons Christ en commun. L'influence unifiante de tous
les chrétiens est le Seigneur Jésus-Christ. Nous l'avons en commun.
Nous pouvons avoir la communion autour de lui. Nous pouvons jouir de
Lui ensemble. Peu importe qui vous êtes, nous pouvons jouir de
Christ ensemble. Voilà l'accent qu'il faut mettre pour avoir
l'unité. Christ est l'unique solution, l'influence unifiante.
Prions: Père,
combien nous Te louons pour Ta parole. Lorsque nous pensons à ces
problèmes dans l'Église de Corinthe, nous pensons à nos propres cœurs, qui gravitent autour d'individus, d'accents particuliers, de
systèmes de théologie, de credo; nous désirons avoir un coeur
comme l'apôtre Paul l'avait et voir Christ comme toutes choses.
Combien nous Te louons pour les instruments divers que Tu as dans Tes
mains pour faire Ton oeuvre. Combien nous Te louons pour la variété
de la gloire de Christ qui brille différemment sur chaque chrétien!
Délivre-nous de Te limiter et de Te mettre dans une boîte en ayant
de Toi une vision réduite! Toutes choses nous appartiennent à cause
de notre union avec Toi. Garde-nous d'être un diviseur sous toutes
ces formes subtiles. Nous Te le demandons au nom de Jésus. Amen.
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commerciale possible à condition que cette mention apparaisse
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