JEAN 20 La résurrection
Juste une constatation avant de rentrer dans cette étude de ce glorieux chapitre que nous abordons aujourd’hui. La gloire de Dieu se manifeste par la résurrection de notre adorable Seigneur, mais, quelle discrétion ! Imaginez un instant qu’un grand de la terre soit bafoué, humilié, traité comme notre Seigneur et qu’il revienne à la vie ! Nous serions immédiatement inondés de milliers d’infos, de reportages, de preuves, de discours, d’envoyés spéciaux, de pub en tout genre ! Pas un coin de la terre ne pourrait rester sans entendre cette formidable nouvelle. Eh bien, ici, ce n’est pas le cas, et pourtant le Seigneur avait la capacité et la puissance de manifester Sa gloire à travers le monde entier beaucoup plus rapidement que les médias actuelles. Il ne l’a pas fait ! Le proverbe ‘’la gloire de Dieu, c’est de cacher les choses’’ (25.2a) est pleinement réalisé par cet événement qui a rempli l’univers ! D’ailleurs 1Corinthiens15 nous révèle que les 12 ont d’abord vu le Seigneur et plus de 500 frères à la fois, puis ce fut Jacques (sûrement le frère du Seigneur) et enfin Paul lui-même (v.5-8) Ce qui représente peu de personnes. Ces versets ne mentionnent même pas les femmes qui l’ont vu en premier ! Par contre, lors de sa venue sur les nuées, tout sera différent. Dans Mathieu 24.30-31, Jésus affirme
30 Alors le signe du Fils de l’homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l’homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. 31 Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu’à l’autre.
Ce jour-là, tout œil le verra et pour certains se sera un jour de deuil, de désolation et de terrible jugement ! Le Seigneur a affirmé dans ce même chapitre de Mathieu au verset 35 « le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas »
Nous voyons, encore, dans Luc 17, dans Marc, la même affirmation. Paul nous exhorte aussi dans ses écrits, car ce jour-là sera différent de celui de sa résurrection. A nous de ne pas nous trouver honteux devant Lui lors de sa venue (1Jn 2.28). Pour ceux qui auront refusé la grâce du salut, ce Jour sera un jour de malheur et de jugement. Pour nous, il est possible que nous ayons honte devant Lui. Comme le recommande Pierre, dans sa première lettre soyons sobre et veillons. Commençons notre lecture :
1 Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala se rendit au sépulcre dès le matin, comme il faisait encore obscur ; et elle vit que la pierre était ôtée du sépulcre.
2 Elle courut vers Simon Pierre et vers l’autre disciple que Jésus aimait, et leur dit : Ils ont enlevé du sépulcre le Seigneur, et nous ne savons où ils l’ont mis.
3 Pierre et l’autre disciple sortirent, et allèrent au sépulcre.
4 Ils couraient tous deux ensemble. Mais l’autre disciple courut plus vite que Pierre, et arriva le premier au sépulcre ;
5 s’étant baissé, il vit les bandes qui étaient à terre, cependant il n’entra pas.
6 Simon Pierre, qui le suivait, arriva et entra dans le sépulcre ; il vit les bandes qui étaient à terre,
7 et le linge qu’on avait mis sur la tête de Jésus, non pas avec les bandes, mais plié dans un lieu à part.
8 Alors l’autre disciple, qui était arrivé le premier au sépulcre, entra aussi ; et il vit, et il crut.
9 Car ils ne comprenaient pas encore que, selon l’Écriture, Jésus devait ressusciter des morts.
10 Et les disciples s’en retournèrent chez eux.
On a enlevé du tombeau le Seigneur ! C’est par cette interpellation que Marie-Madeleine décrit à Pierre et à Jean ce qu’elle a vu au tombeau. Ce témoignage donne envie aux deux disciples d’aller voir. Ils courent au tombeau, constatent que le corps du Seigneur n’est plus là. Pierre, à son habitude, fonce et entre dans le tombeau laissant Jean dehors qui regarde. Jean entre à son tour dans le tombeau et : il vit et il crut. Formule lapidaire s’il en est ! Pourquoi a-t-il crut ? Je vous donne l’explication de A. Feuillet, qui me paraît exacte
« Une telle disposition des linges funéraires montrait clairement qu’aucune main humaine n’était intervenue pour les manier ; elle pouvait dès lors, mettre sur la voie de la foi pascale un disciple qui avant la Passion avait déjà eu foi en Christ »
Les linges funéraires étaient disposés de telle sorte qu’ils faisaient penser au cocon vide dont le papillon s’est débarrassé afin de commencer sa vie nouvelle. Nous voyons que la proximité, l’intimité que Jean cultivait pour être près du Seigneur durant Sa vie, lui a permis de croire. La Parole affirme que
La foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la parole de Christ. (Romains 11.17)
Jean a reconnu le Seigneur à la fin de cet Évangile, lors de la pêche miraculeuse. (Jean 21.7) Nous devons avoir cette proximité du Seigneur par la lecture de Sa Parole, qui nous fait entrer dans Son intimité et nous permettra de reconnaître Sa voix dans des moments de doute qui parfois nous assaillent.
Et les disciples s’en retournèrent chez eux !!! C’est tout ! Incroyable réaction, surtout de la part de celui qui avait vu et cru !
11 Cependant Marie se tenait dehors près du sépulcre, et pleurait. Comme elle pleurait, elle se baissa pour regarder dans le sépulcre ;
12 et elle vit deux anges vêtus de blanc, assis à la place où avait été couché le corps de Jésus, l’un à la tête, l’autre aux pieds.
13 Ils lui dirent : Femme, pourquoi pleures–tu ? Elle leur répondit: Parce qu'ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais où ils l'ont mis.
14 En disant cela, elle se retourna, et elle vit Jésus debout ; mais elle ne savait pas que c’était Jésus.
15 Jésus lui dit : Femme, pourquoi pleures–tu ? Qui cherches–tu ? Elle, pensant que c'était le jardinier, lui dit : Seigneur, si c'est toi qui l'as emporté, dis–moi où tu l'as mis, et je le prendrai.
16 Jésus lui dit : Marie ! Elle se retourna, et lui dit en hébreu : Rabbouni ! c'est–à–dire, Maître !
17 Jésus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis–leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu.
18 Marie de Magdala alla annoncer aux disciples qu’elle avait vu le Seigneur, et qu’il lui avait dit ces choses.
Par contre Marie reste et pleure, puis, en se baissant pour regarder à l’intérieur du tombeau, elle voit les anges et leur dit « on a enlevé mon Seigneur. » Puis elle aperçoit Jésus sans Le reconnaître et demande le corps à ce ‘’jardinier ‘’. Nous voyons la persévérance de cette femme, en comparaison des deux disciples, persévérance qui va être couronnée de succès ! Lorsque le Seigneur lui dit : « Marie !» elle Le reconnaît et se jette à Ses pieds. Il a été nécessaire l’interpellation du Seigneur pour que Marie puisse le reconnaître. Elle le connaissait très bien pour l’avoir suivi durant la vie terrestre du Seigneur. Elle n’a pu le reconnaître car nous ne pouvons le connaître que par révélation pour savoir qui Il est vraiment.
Nous devons le fréquenter, nous aussi, en cheminant avec Lui dans les Evangiles, Le connaître comme cet homme parfait qui est venu accomplir la Loi. Cette fréquentation nous mènera immanquablement à la révélation, par le Saint-Esprit, de la seigneurie et la gloire de Dieu le Fils. Nous devons cheminer avec Lui et Il se révèlera ! Il nous appellera par notre nom !
La réaction du Seigneur n’est vraiment pas facile à comprendre. Voyons cet ordre donné à Marie (ne me touche pas !) qui a été une source d’interrogation pour de nombreux exégètes.
Relisons ce verset 17 :
17 Jésus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis–leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu.
Tout d’abord, il faut remarquer ce fait nouveau : Jésus appelle ses disciples mes frères. Le Seigneur est notre Frère ! La lettre aux Hébreux nous fait comprendre pourquoi nous sommes appelés ainsi :
10 Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut.
11 Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d’un seul. C’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler frères,
12 lorsqu’il dit : J’annoncerai ton nom à mes frères, Je te célébrerai au milieu de l’assemblée.
13 Et encore : Je me confierai en toi. Et encore : Me voici, moi et les enfants que Dieu m’a donnés.
14 Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et à la chair, il y a également participé lui–même, afin que, par la mort, il anéantît celui qui a la puissance de la mort, c’est–à–dire le diable,
15 et qu’il délivrât tous ceux qui, par crainte de la mort, étaient toute leur vie retenus dans la servitude.
16 Car assurément ce n’est pas à des anges qu’il vient en aide, mais c’est à la postérité d’Abraham.
17 En conséquence, il a dû être rendu semblable en toutes choses à ses frères, afin qu’il fût un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans le service de Dieu, pour faire l’expiation des péchés du peuple ;
18 car, ayant été tenté lui–même dans ce qu’il a souffert, il peut secourir ceux qui sont tentés.
Nous trouvons ce texte dans Hébreux 2. Cette explication est lumineuse et nous permet de découvrir l’amour du cœur de Dieu et de Jésus pour nous. Amour insondable ! Jésus, le Prince de notre salut (bien sûr nous parlons, ici, de l’homme) a été élevé à la perfection par la souffrance. Rappelons-nous ce verset de la prière sacerdotale : « je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu’eux aussi soient sanctifiés dans la vérité » Et donc nous sommes issus d’un seul et le Seigneur nous appelle frères ! Il est devenu semblable à nous afin d’être un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle dans le service pour Dieu, pour faire l’expiation des péchés du peuple. Ce texte révèle aussi que tous les rachetés sont la descendance d’Abraham ; il n’est plus question de descendance selon la chair mais selon la foi. Nous sommes engendrés en Jésus-Christ qui est la descendance d’Abraham (Galates 3.16) Christ est la descendance d’Abraham et nous aussi par et en Lui. A méditer ! Nous ne pouvons pas rentrer plus en avant sur ce merveilleux passage, car il n’est pas dans notre propos, mais il est riche de la richesse de l’amour de Dieu en Jésus-Christ pour nous.
Bon voyons cet ordre donné à Marie nous avons deux interprétations (ne me touche pas !),
La première, se réfère à l’Ancienne Alliance et au sacrifice du Jour du Grand Pardon, (ou Jour des expiations) qui était célébré le 10 du septième mois (Lé 23 .26). Cette cérémonie qui est l’ombre du sacrifice de Christ était assez complexe. Il y avait d’abord le sacrifice d’un taureau pour l’expiation des péchés du Souverain Sacrificateur et de sa famille (Lv 16.6). Puis, après avoir accompli l’expiation de ses péchés et de ceux de sa famille par ce sacrifice, il prenait un brasier plein de charbons ardents prélevés sur l’autel, et deux pleines poignées de parfum aromatique et portait tout cela dans le Lieu Très Saint, au delà du voile. Bien sûr il rentrait dans ce sanctuaire avec le sang de ce sacrifice. Il faisait brûler le parfum sur les charbons, afin de couvrir le propitiatoire de la fumée de l’encens, pour ne pas mourir. il pouvait asperger le sang devant le propitiatoire, pour que l’expiation soit agréée de Dieu. Ensuite, il sortait et recommençait le même rituel pour les péchés du peuple, avec le sacrifice, ce coup-ci, d’un bouc. Lévitique 16 nous explique pourquoi tout ce rituel :
16 C’est ainsi qu’il fera l’expiation pour le sanctuaire à cause des impuretés des enfants d’Israël et de toutes les transgressions par lesquelles ils ont péché. Il fera de même pour la tente d’assignation, qui est avec eux au milieu de leurs impuretés.
17 Il n’y aura personne dans la tente d’assignation lorsqu’il entrera pour faire l’expiation dans le sanctuaire, jusqu’à ce qu’il en sorte. Il fera l’expiation pour lui et pour sa maison, et pour toute l’assemblée d’Israël.
18 En sortant, il ira vers l’autel qui est devant l’Eternel, et il fera l’expiation pour l’autel ; il prendra du sang du taureau et du bouc, et il en mettra sur les cornes de l’autel tout autour.
19 Il fera avec son doigt sept fois l’aspersion du sang sur l’autel ; il le purifiera et le sanctifiera, à cause des impuretés des enfants d’Israël..
Pour que le sacrifice soit agréé, il fallait impérativement que le sang de la victime expiatoire soit aspergé devant le propitiatoire (le couvercle de l’arche de l’alliance), qui se trouvait dans le Saint-des-Saints Le peuple était pardonné de ses péchés. Il fallait recommencer chaque année. L’autel d’airain devait être purifié lui aussi par l’aspersion du sang, ainsi que la tente d’assignation (tout le tabernacle), mais seulement après avoir fait l’aspersion dans le Saint-des-Saints. Lorsque le Souverain Sacrificateur ressortait du Saint- des-Saints, le peuple avait la preuve que le sacrifice était agréé et les péchés pardonnés. Personne ne pouvait toucher le Souverain Sacrificateur tant qu’il n’était pas rentré dans le Saint-des-Saints, sous peine de le rendre impur et donc le sacrifice ne pouvait être reconnu et accepté de l’Eternel
En se fondant sur ce passage de Lévitique, des commentateurs disent que le Seigneur n’était pas encore entré dans le tabernacle plus grand et plus parfait qui n’est pas construit par la main de l’homme. Regardons ces versets de hébreux 9 :
1 Mais Christ est venu comme souverain sacrificateur des biens à venir ; il a traversé le tabernacle plus grand et plus parfait, qui n’est pas construit de main d’homme, c’est–à–dire, qui n’est pas de cette création ;
12 et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une rédemption éternelle.
13 Car si le sang des taureaux et des boucs, et la cendre d’une vache, répandue sur ceux qui sont souillés, sanctifient et procurent la pureté de la chair,
14 combien plus le sang de Christ, qui, par l’Esprit éternel, s’est offert lui–même sans tache à Dieu, purifiera–t–il votre conscience des œuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant !
Donc ces commentateurs expliquent l‘attitude du Seigneur envers Marie par ces versets. Il fallait d’abord que Jésus, redevenu le Souverain Sacrificateur aille dans ce Tabernacle éternel pour achever son œuvre une fois pour toutes. Nous pouvons dire que par Son Sang, Il a pu rentrer dans ce Lieu, car, n’oublions pas que c’est le Christ-Jésus homme qui est notre Médiateur. Lisons encore quelques versets de Hébreux 9
24 Car Christ n’est pas entré dans un sanctuaire fait de main d’homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Dieu.
25 Et ce n’est pas pour s’offrir lui–même plusieurs fois qu’il y est entré, comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang étranger ;
26 autrement, il aurait fallu qu’il eût souffert plusieurs fois depuis la création du monde, tandis que maintenant, à la fin des siècles, il a paru une seule fois pour abolir le péché par son sacrifice.
Ces versets sont vraiment merveilleux ! Nous n’avons pas grand chose à ajouter, si ce n’est de serrer ces versets dans notre cœur et de vivre la vie de résurrection que le Seigneur nous a donnée dans sa grâce infinie, en obéissant à Celui qui nous a tant aimé : Son Père. Ceci est la première interprétation de ce passage.
Plus tard, le Seigneur demandera à Thomas, qui n’avait pas cru « Avance ici ton doigt, regarde mes mains, avance aussi ta main, et mets-la dans mon côté »
Voilà pour cette première interprétation.
La deuxième Cette deuxième explication est plus simple que la première, plus logique aussi, peut-être un peu moins « spirituelle ? » Je ne sais pas ! A chacun de voir ce qui paraît le mieux convenir. Ces choses ne sont pas essentielles pour notre marche spirituelle.
Je cite un commentaire de l’encyclopédie des difficultés bibliques :
« Les paroles de Jésus à Marie ne signifient pas que Jésus devait monter auprès de son Père avant qu’elle ne puisse le toucher. Marie devait apprendre que son ancienne relation avec Jésus telle qu’elle était durant son ministère terrestre devait faire place à une relation nouvelle. Si Jésus était monté auprès du Père entre sa rencontre avec Marie et celle avec Thomas, pourquoi Jean ne l’aurait-il pas mentionnée ? (pour expliquer cette parole énigmatique) D’autre part, on ne comprendrait pas quelle différence une telle ascension ferait un sujet du droit de le toucher. »
Donc, c’est une nouvelle relation qui vient d’être établie entre le Seigneur et Marie. Les versions modernes comme Le Semeur traduisent « ne me retiens pas »
Ce qui est sûr, c’est que la relation va changer car ‘’si nous avons connu Christ selon la chair, nous ne le connaissons plus de cette manière’’ (2Corinthiens 5.16) Peut-être que c’est pour cette raison que Paul a été choisi par le Seigneur pour nous enseigner les bases doctrinales de la vie de l’ Église, car il n’a connu le Seigneur qu’après Sa résurrection et donc dans Sa gloire. Et cette relation va devenir communion, par le Saint-Esprit, car désormais Il va habiter en nous, par cet Esprit !!! Voilà ce qu’on peut dire pour cette deuxième interprétation.
Un fait remarquable à noter aussi, le Seigneur apparaît en premier lieu à une femme. Dans le judaïsme, le témoignage d’une femme n’avait pas beaucoup de poids. Le Seigneur par le message qu’Il demande de transmettre aux ‘’frères’’ honore cette femme et à travers elle toutes les femmes. Dans les autres Évangiles elles sont plusieurs à annoncer cette bonne nouvelle aux disciples. Rappelons-nous ce verset de Luc 24.11 « mais ces paroles leur apparurent comme une niaiserie et ils ne crurent pas ces femmes »
L’encyclopédie des difficultés bibliques précise, (et c’est très intéressant)
« Si les récits de la résurrection avaient été inventés, on n’aurait certainement pas confié ce rôle de premier témoin à une femme : un détail qui pouvait d’emblée rendre le récit suspect auprès des Juifs et des païens sceptiques. On connaît le mot sarcastique d’un sceptique célèbre : « La foi d’une hallucinée a donné au monde un Dieu ressuscité ».
Le Seigneur a vraiment honoré les femmes en les impliquant directement dans le témoignage de sa résurrection !
Lisons la fin de ce chapitre:
20 Et quand il eut dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent dans la joie en voyant le Seigneur.
21 Jésus leur dit de nouveau : La paix soit avec vous ! Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie.
22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint–Esprit.
23 Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés ; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus.
24 Thomas, appelé Didyme, l’un des douze, n’était pas avec eux lorsque Jésus vint.
25 Les autres disciples lui dirent donc : Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit : Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai point.
26 Huit jours après, les disciples de Jésus étaient de nouveau dans la maison, et Thomas se trouvait avec eux. Jésus vint, les portes étant fermées, se présenta au milieu d’eux, et dit : La paix soit avec vous !
27 Puis il dit à Thomas : Avance ici ton doigt, et regarde mes mains ; avance aussi ta main, et mets–la dans mon côté ; et ne sois pas incrédule, mais crois.
28 Thomas lui répondit: Mon Seigneur et mon Dieu !
29 (20–28) Jésus lui dit : (20–29) Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n'ont pas vu, et qui ont cru !
30 Jésus a fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d’autres miracles, qui ne sont pas écrits dans ce livre.
31 Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom.
Maintenant, il nous faut aborder un sujet difficile et controversé dans le milieu évangélique. Ici, je vais partir d’un enseignement que j’ai reçu de celui qui m’a appris à aimer le Seigneur et à le connaître (selon Jean 17) Il s’agit de Kenneth O’hare.
A quel moment les disciples sont-ils nés de nouveau ? D’après cet enseignement que je crois être correct et auquel j’adhère les disciples sont nés de nouveau le jour où le Seigneur est apparu au milieu d’eux lorsqu’il a soufflé sur eux en leur disant « recevez l’Esprit-Saint » (Jean 20.22) Le verbe employé dans le texte grec ne se trouve que dans deux autres passages dans la traduction des Septante. Ce verbe souffler (emphusao) est le même qui est employé dans Genèse 2,7 pour décrire la création de l’homme.
Dans toute la Septante ce verbe n’est employé que deux fois : une fois pour la création de l’homme, la deuxième fois, dans Ézéchiel, pour la résurrection des morts, lors de la vision de la vallée des ossements. (d’après J. Dunn). Par contre dans l’Hébreu le souffle de vie de Genèse 2.7 est neshama. Ce mot ne se retrouve pas dans Ézéchiel. (Bible online des éditions clé)
Nous voyons dans la création de l’homme que l’Éternel a formé Adam en prenant de la poussière du sol. Il a d’abord,( on pourrait dire) modelé cet homme et pour lui donner la vie Il lui a soufflé dans les narines et l’homme est devenu une âme vivante. Pour les disciples c’est un peu la même chose, le Seigneur les a d’abord modelés par son enseignement, durant Sa vie sur terre, puis, après la résurrection, par son souffle, Il les a fait naître à cette nouvelle vie. N’oublions pas que le Seigneur ressuscité n’a plus Son corps conçu dans le sein de la vierge Marie. Il a ce corps glorifié qui peut apparaître ou disparaître à volonté, passer à travers les murs etc.. Un corps qui peut se déplacer dans les deux dimensions (de l’espace temps et de l’esprit) selon Sa volonté.
Jésus est le Créateur dans la Genèse de la première création, et celui de la nouvelle création décrite dans le Nouveau Testament. Il est le Créateur, dans la Genèse, car Colossiens nous affirme ‘’tout a été créé par Lui et pour Lui.’’ ( 1.16) Bien sûr le prologue de Jean l’atteste aussi ‘’tout a été fait par elle et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle’’ (la Parole, qui est Jésus) Donc, ce verbe (emphusao) n’est employé par les traducteurs de la Septante uniquement que dans ces deux passages, où l’ Éternel, dans Genèse donne la vie à Adam et dans la vision du prophète Ézéchiel c’est l’Esprit qui donne vie aux ossements sur l’ordre de l’Éternel et par la parole du prophète.
La Pentecôte est le jour du revêtement de la puissance par l’Esprit en vue du service qui ne peut se s'exercer que surnaturellement. Pierre, avec les disciples, sont rentrés dans l’œuvre accomplie de Dieu pour ces personnes qui ont été touchées. C’est l’œuvre cachée de Dieu qui se révèle par Pierre et les disciples, car ils sont sous la puissance de l’Esprit, œuvre accomplie à la croix, pour le salut de quiconque croit. La gloire de Dieu c’est de cacher les choses (Proverbes 25.2) Voilà ce que je crois, mais beaucoup pensent que la nouvelle naissance se situe le jour de la Pentecôte.
Blocher écrit dans ICHTHUS ce commentaire :
il est évident qu’il ne s’agit pas ici de la réception du Saint-Esprit qui correspondrait, dans notre expérience, à la conversion et qu’un « baptême de l’Esprit » devrait compléter plus tard. Jésus accomplit un geste prophétique qui « confirme la promesse sans encore l’accomplir.
D’autre part F. Godet
La pensée de Jésus me paraît se rapporter à l’avenir. Cette communication préparatoire devra faire comprendre aux disciples que le vent de l’Esprit soufflera, que ce vent n’est autre que le souffle personnel de leur invisible maître.
R. Pache de son côté affirme
Jésus donna en quelque sorte les arrhes du vrai don qu’ils devaient recevoir pleinement qu’à la Pentecôte.
A chacun de voir où est la vérité. Je ne désire en aucune façon affirmer que chacun doit croire ce que je crois. C’est pour cette raison que j’ai donné les différentes interprétations, afin que chacun puisse connaître ces différences.
Pour mettre un terme à ces diverses interprétations, concluons par ces versets de Philippiens 3 :
15 Nous tous donc qui sommes parfaits, ayons cette même pensée ; et si vous êtes en quelque point d’un autre avis, Dieu vous éclairera aussi là–dessus.16 Seulement, au point où nous sommes parvenus, marchons d’un même pas.
Regardons à présent ce verset 23, en nous souvenant que Dieu seul peut pardonner les péchés et sûrement pas un homme quelque soit son ministère
22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint–Esprit.
23 Ceux à qui vous pardonnerez les péchés, ils leur seront pardonnés ; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus.
Serge Tarassenko explique qu’il faut aussi considérer, parce que c’est important, le verset 22, celui où Jésus souffle sur ses disciples pour leur donner ce pouvoir.
Ce souffle (rare) n’est que pour eux et il finira avec eux dans la tombe. En attendant ils reçoivent le pouvoir de pardonner ou non et ce, pour leur permettre d’être pris très au sérieux si je peux dire pour établir les premières églises, ainsi cet exemple avec Ananias et Saphira... C'est ce que pense ce frère. Les disciples ont le pouvoir de pardonner
Voici, ce que je crois : La prédication de la Parole met le pécheur devant son état. Celui qui accepte et se repent a déjà reçu ce pardon. De même, celui qui ne se repent pas ne peut pas recevoir le pardon de ses péchés. L’Évangile proclamé par notre bouche permet de pardonner ou retenir les péchés. Nous pouvons par notre témoignage donner l’assurance de ce pardon à celui qui a cru, mais qui est encore chancelant dans sa foi. Nous pouvons l’assurer de son pardon et l’exhorter à croire la parole de Dieu. N'oublions pas que Dieu seul peut pardonner les péchés.
Au contraire, nous pouvons affirmer à celui qui ne veut pas croire que ses péchés ne sont pas pardonnés et qu’ils lui sont retenus, s’il refuse la grâce de Dieu. La prédication de l’ Évangile va lier ou délier la personne qui reçoit ou refuse, cette parole de Dieu.
Nous en avons un exemple formidable avec la première prédication de Pierre dans Actes 2. Tous ceux qui ont été touchés ont reçu le pardon de Dieu, car ils se sont repentis de leurs fautes. Cette parole de l’ Évangile les a déliés de leur vaine façon de vivre, de leurs liens, de leurs péchés etc.. et les a liés dans le ciel par la réception de l’Esprit. Paul affirme que nous sommes scellés du Saint-Esprit. Si nous sommes scellés, nous sommes liés, mais se sont les liens d’amour pour la vie éternelle !!!
Nous en avons un exemple formidable avec la première prédication de Pierre dans Actes 2. Tous ceux qui ont été touchés ont reçu le pardon de Dieu, car ils se sont repentis de leurs fautes. Cette parole de l’ Évangile les a déliés de leur vaine façon de vivre, de leurs liens, de leurs péchés etc.. et les a liés dans le ciel par la réception de l’Esprit. Paul affirme que nous sommes scellés du Saint-Esprit. Si nous sommes scellés, nous sommes liés, mais se sont les liens d’amour pour la vie éternelle !!!
Si nous revenons à Mathieu 16, lorsque Simon affirme : « tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » le Seigneur va lui répondre: «…… Ce que tu lieras sur la terre sera lié dans le ciel et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux » Et lorsque Pierre, dans sa prédication a déclaré : « Que toute la maison d’Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié », aussitôt trois milles âmes ont été touchées et se sont retrouvées à la fois déliées et liées. Donc, celui qui rejette l’ Évangile est de fait non pardonné, et c’est en cela que nous pardonnons ou retenons les péchés. Dans Mathieu 18, le Seigneur va reprendre cette parole, appliquée à la vie de l’Église et au pardon. Si je pardonne une offense, je délie la personne de cet acte et je suis libéré par ce pardon donné. De plus, le Seigneur peut travailler le cœur de cette personne, et je suis libre de tout lien et je la délie par ce pardon, du mal qu’elle m’a fait et son cœur peut être travaillé par le Saint-Esprit. La prédication de l’Évangile, lorsqu’elle est acceptée, lie le pouvoir des démons sur cette personne, car elle est délivrée du pouvoir des ténèbres et elle est transportée dans le royaume du Fils bien-aimé (Colossiens 1.13). Est-ce que dans ce royaume, l’ennemi de nos âmes a des pouvoirs ? Je crois que la réponse est claire.
Pour conclure
Pour conclure
--1 Nous avons l’autorité de déclarer, à ceux qui se repentent, l’absolution et le pardon des péchés, car ils ont cru à l’ Évangile. Et c’est Dieu qui pardonne par le sacrifice de Christ accepté par celui qui entend et croit à cette Parole de vie.
--2 Nous devons exercer l’autorité au sein de l’ Église, en nous fondant sur l’enseignement que le Seigneur a donné au sujet du pardon, dans Mathieu 18. Dans tous les cas, c’est toujours le Seigneur qui agit, à travers notre obéissance et notre témoignage.
Et pour finir ce dernier verset :
31 Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom.
Verset formidable, car nous sommes tous comme Thomas, qui n’a pas vu le Seigneur avec les autres disciples lorsqu’il est venu au milieu d’eux. Mais nous avons ce témoignage écrit et le Saint-Esprit nous convainc de l’authenticité de ce que nous lisons. Le Seigneur nous dit par son Esprit : « Heureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru ! »
jcb
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