Le
texte qui suit est la transcription d'un message donné en anglais.
La forme orale a été conservée, mais des titres de sections ont
été ajoutés pour faciliter la lecture. (NdT)
Bonjour
et bienvenue dans notre huitième leçon sur cette merveilleuse
épître de 1Corinthiens
Prions: Père, nous Te prions de nous délivrer des opinions des hommes et de ce qui est terrestre. Nous Te demandons de nous donner une révélation de Christ. Instruis-nous dans Tes voies. Enseigne-nous Tes préceptes. Merci par avance parce que Tu seras avec nous, parce que nous Te le demandons au nom de Jésus.
RÉSUMÉ
Dans
notre étude de 1 Corinthiens, nous sommes arrivés dans le chapitre
7. Laissez-moi juste vous rappeler le thème de 1 Corinthiens, avant
de reprendre là où nous nous sommes arrêtés. Le livre de
Corinthiens est le livre de la Seigneurie de Jésus-Christ. Dans ce
livre, le Saint-Esprit nous enseigne de quelle façon faire face à
tous les problèmes de la vie. Ce n'est pas en attaquant les
problèmes de front que nous faisons face aux problèmes, mais en
étant sûrs que nos cœurs sont centrés sur Jésus-Christ. Lorsque
nous sommes en règle avec Dieu, alors les problèmes semblent
presque se résoudre d'eux-mêmes. C'est un grand principe de vie et
c'est illustré à travers tout le livre de 1 Corinthiens.
Laissez-moi à nouveau vous rappeler les huit problèmes que Dieu
mentionne dans le livre de 1 Corinthiens, et qui sont des problèmes
représentatifs de tous les problèmes auxquels nous pourrons faire
face.
• Chapitres 1-4: Le problème des divisions.
• Chapitre 5: Le problème de la pureté personnelle.
• Chapitre 6: Le problème des différends personnels.
• Chapitre 7: Les problèmes liés au mariage.
• Chapitres 8-10: Le problème des pratiques discutables
• Chapitre 11: Le problème des images et des symboles. Ils regardaient aux images plutôt qu'à la réalité derrière les images.
• Chapitres 12-14: Le problème de l'abus des dons spirituels.
• Chapitre 15: Le problème des fausses doctrines.
Enfin le chapitre 16 contient la grande conclusion de tout le livre. Nous avons déjà vu les trois premiers problèmes. Cela nous amène donc aux problèmes liés au mariage. Au lieu de plonger directement dans ce chapitre, laissez-moi vous donner trois observations au sujet du chapitre dans son ensemble et de son arrière-plan. Je pense que cela nous apportera la lumière qui nous sera utile pour son étude.
• Chapitres 1-4: Le problème des divisions.
• Chapitre 5: Le problème de la pureté personnelle.
• Chapitre 6: Le problème des différends personnels.
• Chapitre 7: Les problèmes liés au mariage.
• Chapitres 8-10: Le problème des pratiques discutables
• Chapitre 11: Le problème des images et des symboles. Ils regardaient aux images plutôt qu'à la réalité derrière les images.
• Chapitres 12-14: Le problème de l'abus des dons spirituels.
• Chapitre 15: Le problème des fausses doctrines.
Enfin le chapitre 16 contient la grande conclusion de tout le livre. Nous avons déjà vu les trois premiers problèmes. Cela nous amène donc aux problèmes liés au mariage. Au lieu de plonger directement dans ce chapitre, laissez-moi vous donner trois observations au sujet du chapitre dans son ensemble et de son arrière-plan. Je pense que cela nous apportera la lumière qui nous sera utile pour son étude.
UN
AVIS APOSTOLIQUE EST UN AVIS INSPIRÉ
La
première observation est que lorsque vous étudiez le chapitre 7 de
1 Corinthiens, peut-être plus que pour les autres chapitres, soyez
certains d'avoir des base solides concernant l'inspiration des Écritures. Soyez sûrs d'être 100 % certains que tout le chapitre
est inspiré. Quoi que ce chapitre dise, il ne peut pas contredire 2
Timothée 3:16 qui dit: «Toute Écriture est inspirée de
Dieu... » Dans le grec ce mot inspiré signifie « souffle de Dieu.» Est-ce que cela vous est déjà arrivé d'être assis dans une
salle, puis une personne arrive et vous ressentez sa présence? Vous
ne la voyez pas, mais vous savez qu'elle est là. C'est comme si vous
pouviez la sentir respirer dans votre dos. Il faut qu'une personne
soit très proche de vous pour sentir sa respiration. La Bible dit
que les Écritures sont la respiration de Dieu. C'est comme si Dieu
respirait près de nous. Si Dieu était ici et que vous pouviez
sentir Sa respiration sur votre peau, Il ne serait pas plus près de
vous qu'Il l'est lorsque vous étudiez votre Bible, parce que c'est
la respiration de Dieu.
La
raison pour laquelle je vous rends attentifs à cela, est à cause de
certaines formulations du chapitre 7 où il semble que Paul parle
sans être inspiré. Il semblerait qu'il dise: « Je ne suis pas
inspiré dans ce chapitre. Je le suis dans les autres chapitres, mais
pas dans celui-ci.» Considérez les versets suivants:
• Verset 7:6: « Je dis cela par condescendance, je n'en fais pas un ordre. »
• Verset 7:8: « A ceux qui ne sont pas mariés et aux veuves, je dis... »
• Verset 7:10: « A ceux qui sont mariés, j'ordonne, non pas moi, mais le Seigneur... »
• Verset 7:12: « Aux autres, ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis... »
• Verset 7:25: « Pour ce qui est des vierges, je n'ai point d'ordre du Seigneur; mais je donne un avis, comme ayant reçu du Seigneur miséricorde pour être fidèle.
• Verset 7:40: « Elle est plus heureuse, néanmoins, si elle demeure comme elle est, suivant mon avis. Et moi aussi, je crois avoir l'Esprit de Dieu. »
Lorsque vous lisez des choses comme cela, vous pouvez être amenés à penser: « Mais est-ce que Paul dit manquer d'inspiration dans ce chapitre? » Il est vrai que l'on ne voit pas une telle chose autre part dans la Bible. Lorsque vous arrivez dans ce chapitre sur le mariage, il semble être quelque peu dépassé, ne sachant pas comment répondre. Hésite-t-il? Est-il en train de dire: « Je ne sais pas si je suis inspiré ou pas. » Certaines personnes approchent ce chapitre en disant: « Ce sont les opinions de Paul, prenez-les ou laissez-les. Tout le monde peut avoir sa propre opinion. Et nous avons ici l'opinion de Paul. » Comme ils admettent que certaines choses sont du Seigneur et d'autres de Paul, ces personnes disent qu'il n'y a pas de problème à ne pas avoir le même avis que Paul, puisqu'il dit que tout n'est pas de Dieu.
• Verset 7:6: « Je dis cela par condescendance, je n'en fais pas un ordre. »
• Verset 7:8: « A ceux qui ne sont pas mariés et aux veuves, je dis... »
• Verset 7:10: « A ceux qui sont mariés, j'ordonne, non pas moi, mais le Seigneur... »
• Verset 7:12: « Aux autres, ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis... »
• Verset 7:25: « Pour ce qui est des vierges, je n'ai point d'ordre du Seigneur; mais je donne un avis, comme ayant reçu du Seigneur miséricorde pour être fidèle.
• Verset 7:40: « Elle est plus heureuse, néanmoins, si elle demeure comme elle est, suivant mon avis. Et moi aussi, je crois avoir l'Esprit de Dieu. »
Lorsque vous lisez des choses comme cela, vous pouvez être amenés à penser: « Mais est-ce que Paul dit manquer d'inspiration dans ce chapitre? » Il est vrai que l'on ne voit pas une telle chose autre part dans la Bible. Lorsque vous arrivez dans ce chapitre sur le mariage, il semble être quelque peu dépassé, ne sachant pas comment répondre. Hésite-t-il? Est-il en train de dire: « Je ne sais pas si je suis inspiré ou pas. » Certaines personnes approchent ce chapitre en disant: « Ce sont les opinions de Paul, prenez-les ou laissez-les. Tout le monde peut avoir sa propre opinion. Et nous avons ici l'opinion de Paul. » Comme ils admettent que certaines choses sont du Seigneur et d'autres de Paul, ces personnes disent qu'il n'y a pas de problème à ne pas avoir le même avis que Paul, puisqu'il dit que tout n'est pas de Dieu.
La
question devant nous est donc: « Est-ce que le chapitre 7 contient
l'opinion d'un homme qui n'est pas inspiré? » Laissez-moi répondre
à la question et ensuite vous suggérer pourquoi je pense que Paul
parle de cette manière. Je n'hésite pas un seul instant, et je dis
que dans ce chapitre l'opinion de Paul est tout aussi inspirée que
le sermon sur la montagne et que la prière sacerdotale dans Jean 17,
tout cela est inspiré de Dieu. Un avis apostolique est un avis
inspiré. Dieu a inspiré son opinion. Lorsque nous l'avons eu, c'est
devenu partie intégrante de la Bible, et c'est 100 % inspiré.
Vous
avez le droit de discuter et de ne pas être d'accord avec ce que je
dis, au sujet de n'importe quelle partie de la Bible parce que je ne
suis qu'un homme, et je donne mon opinion. Mais vous n'avez pas le
droit de ne pas être d'accord avec l'apôtre Paul. Parce que
l'apôtre Paul partage la pensée de Christ. Ma mère m'a un jour
choqué lorsqu'elle a dit: « Je ne suis pas d'accord avec Paul, je
préfère ce que Jésus dit. » La réalité est que si vous n'êtes
pas d'accord avec Paul, vous n'êtes pas non plus d'accord avec
Jésus, parce qu'il s'agit du même auteur. C'est Jésus qui est
l'auteur de ce que Paul a dit.
Vous
voyez, l’Évangile est ce que Paul a dit lorsqu'il était sur la
terre. Les épîtres sont ce que Jésus a dit une fois qu'Il était
de retour dans les cieux, et maintenant Il le dit à travers Son
Saint-Esprit qui agit dans les instruments humains. 1 Corinthiens est
autant la Parole de Dieu que n'importe quelle partie de la Bible.
Dans
certaines Bibles, on a mis les paroles de Jésus en rouge dans les
Evangiles. Mais j'ai une chose contre cette mise en couleur. On a mis
Ses paroles en rouge pour que l'on sache exactement ce qu'Il a dit.
C'est bien, si cela ne vous fait pas penser que les paroles écrites
en rouge ont davantage d'autorité que les paroles écrites en noir,
parce que ce n'est pas vrai.
Les
paroles écrites en noir sont tout autant inspirées que celles
écrites en rouge. Si vous pensez que ce que Jésus a dit a plus de
poids que ce que Paul, Pierre ou Jacques ont dit, alors vous avez une
très faible vue de l'inspiration des Écritures. Dans ce sens,
j'aurais préféré qu'ils impriment toute la Bible en rouge pour
montrer que cela a la même importance. Que vous lisiez 1 Pierre
ou 1 Timothée, ce sont toutes les paroles de Jésus.
Si
jamais Paul avait dit qu'il n'était pas inspiré dans le chapitre 7,
il y a deux choses qui seraient automatiquement vraies. Premièrement,
vous n'auriez jamais eu de certitude concernant les autres parties de
la Bible. Vous devriez tout le temps vous poser la question: «
Est-ce que c'est l'opinion de Matthieu? Est-ce que c'est l'opinion de
Marc? Est-ce que c'est l'opinion de Luc? Est-ce que c'est l'opinion
de Jean? » Si vous pensez que dans ce chapitre, Paul donne son
opinion alors vous n'avez aucune certitude dans l'étude des autres
parties de la Bible.
La
deuxième chose qui serait vraie, est que Paul serait en train
d'affaiblir son autorité s'il commençait à manifester un manque de
certitude et d'inspiration dans ce chapitre. Il n'y a aucun autre
livre dans la Bible où Paul a davantage besoin d'autorité
apostolique que dans 1 Corinthiens. Il a besoin d'autorité ici, et
je sais qu'il ne va pas affaiblir son autorité lorsqu'il écrit aux
Corinthiens. Par conséquent, quoi que cela signifie dans le chapitre
7, et je pense que je sais ce que cela signifie, je suis sûr de
savoir ce que cela ne signifie pas. Cela ne signifie pas qu'une
partie de ce chapitre est moins inspirée qu'aucune autre partie de
la Bible.
Je
pense que ce qu'il fait lorsqu'il dit: « Voici ce que dit le
Seigneur et voici ce que je dis », est qu'il met au même niveau ce
qu'il enseigne et ce que le Seigneur a enseigné, lorsqu'Il était
dans la chair, et tout spécialement lors de Son ministère de trois
ans et demi. Par exemple, le verset 7:10 dit: « A ceux qui sont
mariés, j'ordonne, non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se
sépare point de son mari. » Est-ce que Jésus a déjà dit cela
alors qu'Il était sur la terre? La réponse est: « Oui. » Il l'a
dit par exemple en Marc 10, mais aussi en d'autres endroits.
Chaque fois que Paul dit: « Voici ce que dit le Seigneur », il y a
également une référence à cela en Matthieu, Marc, Luc ou Jean.
Paul met donc sur un pied d'égalité ce que Jésus dit maintenant à
travers lui, et ce que le Seigneur a dit lorsqu'Il était sur la
terre.
En
d'autres mots, il dit parfois à ses lecteurs: « Ce que je vais vous
dire, vous ne le trouverez pas dans Matthieu, Marc, Luc ou Jean. Vous
ne le trouverez pas là-bas. » C'est parce que Jésus n'a jamais dit
cela alors qu'Il était sur la terre, mais Il le dit maintenant.
C'est tout autant inspiré que ce que Jésus a dit lors de Son
ministère terrestre.
En
fait, j'aime la façon dont cela est écrit parce que cela montre
également la façon dont c'est inspiré. Le Saint-Esprit utilise le
tempérament et la personnalité des gens, Il ne leur dicte pas
simplement les choses. Parfois Il a dicté, mais Il ne fait pas
entrer Ses instruments dans une transe en commençant à les faire
écrire. Il les utilise et Il utilise leur façon de penser et leur
opinion, mais tout est contrôlé par l'Esprit de Dieu et tout est
inspiré.
PRINCIPES
MORAUX ET PRINCIPES DE COMMODITÉ
Veuillez
noter le verset 7:26 qui dit: « Voici donc ce que j'estime
bon, à cause des temps difficiles... » Il faut que vous fassiez la
différence dans votre esprit entre les principes de morale et les
principes de commodité. La différence est que les principes de
commodité dépendent des conditions du moment. Ils changent en
fonction des circonstances. Dans 1 Corinthiens 7, Paul nous
donne de nombreux principes liés aux circonstances à cause de ce à
travers quoi ils passaient. Ils ne s'appliquent pas forcément à
vous et à moi. D'un autre côté, un principe de morale est basé
sur le caractère de Dieu, par conséquent il ne change pas. Cela
signifie que la plupart des principes ne changent jamais, car ils
sont basés sur le caractère de Dieu, peu importe votre arrière-plan
ou votre culture, c'est toujours la même chose, mais lorsque vous en
arrivez à un principe lié aux circonstances, Paul dit: «
N'appliquez pas cela comme un principe absolu que tout le monde doit
suivre, cela dépend des circonstances et des conditions de vie. »
De nombreuses choses que Paul enseigne dans ce chapitre, dépendent
de ce à travers quoi ils passaient et cela fait une grande
différence.
PAUL
N'EST PAS CONTRE LE MARIAGE
La
seconde observation que je désire faire avant que nous allions plus
loin dans ce chapitre, est que ce chapitre ne semble pas seulement
dire que Paul n'était pas inspiré, mais il semble également
sous-entendre qu'il vaudrait éviter de se marier. Considérez les
versets suivants:
• Verset 7:1 dit: « Pour ce qui concerne les choses dont vous m'avez écrit, je pense qu'il est bon pour l'homme de ne point toucher de femme. » Le contexte ici est le mariage.
• Verset 7:8: « A ceux qui ne sont pas mariés et aux veuves, je dis qu'il leur est bon de rester comme moi. » Le contexte ici est le célibat, Paul n'était pas marié lorsqu'il a écrit cela.
• Versets 7:32-35: « Or, je voudrais que vous fussiez sans inquiétude. Celui qui n'est pas marié s'inquiète des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur; et celui qui est marié s'inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme. Il y a de même une différence entre la femme et la vierge: celle qui n'est pas mariée s'inquiète des choses du Seigneur, afin d'être sainte de corps et d'esprit; et celle qui est mariée s'inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à son mari. Je dis cela dans votre intérêt; ce n'est pas pour vous prendre au piège, c'est pour vous porter à ce qui est bienséant et propre à vous attacher au Seigneur sans distraction. »
Il semblerait que dans ces passages, Paul contredit ce que Dieu dit en Genèse 2:28: «L’Éternel Dieu dit: Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui. » Mais Paul dit: « Il est bon pour un homme de rester seul. » Et ensuite, il donne tous ces versets pour montrer que c'est bien. Le besoin de mariage est inscrit dans l'homme. Vous ne trouverez pas dans la Bible de commentaires disant qu'il faut respirer. Vous ne trouverez pas dans la Bible un commandement disant qu'il faut manger. Vous ne trouverez pas dans la Bible un commandement disant qu'il faut boire. Vous ne trouverez pas dans la Bible un commandement disant qu'il faut dormir. Et vous ne trouverez pas dans la Bible un commandement disant qu'il faut se marier. S'il en est ainsi, c'est parce que la loi de la nature vous pousse dans cette direction. Vous n'avez pas besoin de commandement parce que c'est inscrit en vous. Dieu a dit que ce n'est pas bien pour un homme de rester seul. Voilà la règle et la volonté de Dieu.
• Verset 7:1 dit: « Pour ce qui concerne les choses dont vous m'avez écrit, je pense qu'il est bon pour l'homme de ne point toucher de femme. » Le contexte ici est le mariage.
• Verset 7:8: « A ceux qui ne sont pas mariés et aux veuves, je dis qu'il leur est bon de rester comme moi. » Le contexte ici est le célibat, Paul n'était pas marié lorsqu'il a écrit cela.
• Versets 7:32-35: « Or, je voudrais que vous fussiez sans inquiétude. Celui qui n'est pas marié s'inquiète des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur; et celui qui est marié s'inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme. Il y a de même une différence entre la femme et la vierge: celle qui n'est pas mariée s'inquiète des choses du Seigneur, afin d'être sainte de corps et d'esprit; et celle qui est mariée s'inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à son mari. Je dis cela dans votre intérêt; ce n'est pas pour vous prendre au piège, c'est pour vous porter à ce qui est bienséant et propre à vous attacher au Seigneur sans distraction. »
Il semblerait que dans ces passages, Paul contredit ce que Dieu dit en Genèse 2:28: «L’Éternel Dieu dit: Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui. » Mais Paul dit: « Il est bon pour un homme de rester seul. » Et ensuite, il donne tous ces versets pour montrer que c'est bien. Le besoin de mariage est inscrit dans l'homme. Vous ne trouverez pas dans la Bible de commentaires disant qu'il faut respirer. Vous ne trouverez pas dans la Bible un commandement disant qu'il faut manger. Vous ne trouverez pas dans la Bible un commandement disant qu'il faut boire. Vous ne trouverez pas dans la Bible un commandement disant qu'il faut dormir. Et vous ne trouverez pas dans la Bible un commandement disant qu'il faut se marier. S'il en est ainsi, c'est parce que la loi de la nature vous pousse dans cette direction. Vous n'avez pas besoin de commandement parce que c'est inscrit en vous. Dieu a dit que ce n'est pas bien pour un homme de rester seul. Voilà la règle et la volonté de Dieu.
Mais
à Corinthe vous avez ce principe de commodité. Au verset 7:26
Paul dit: « Voici donc ce que j'estime bon, à cause des temps
difficiles qui s'approchent: il est bon à un homme d'être ainsi. »
Paul n'est pas en train de dire que le statut de célibataire est
meilleur que celui d'homme marié. Il dit qu'à cause des temps
difficiles qui approchent, le statut de célibataire est meilleur que
celui de marié. Ce n'est pas une règle générale. Il dit: « A
cause des temps difficiles qui s'annoncent, avec toute l'immoralité
et les persécutions que nous endurons, il est bon pour un homme
d'être seul. » N'oubliez pas qu'à cette époque, certains
chrétiens étaient jetés aux lions. La persécution avait déjà
commencé. A la lumière de tout cela, il semble qu'il soit mieux
d'être célibataire. Si vous étiez mariés, vous risquiez de
soumettre votre épouse et vos enfants à tout cela.
Paul
n'est pas en train de contredire Dieu, il n'est pas en train de dire:
« Il est préférable de ne jamais se marier. » Il dit: « A cause
des circonstances, mon conseil est... » Il s'agit d'un principe de
commodité. Au moment où Paul écrit, il dit qu'il est préférable
de ne pas être marié. Mais il ne dit sûrement pas que la vie d'une
personne célibataire est meilleure que celle d'une personne non
mariée. La plupart des commentateurs pensent que Paul était
lui-même marié. Il ne fait aucun doute qu'il n'était pas marié
lorsqu'il a écrit 1 Corinthiens. Mais la plupart des gens pensent
qu'il était veuf, et ils basent cela sur Actes où on le voit faire
partie du Sanhédrin et où il demande le droit d'aller persécuter
les chrétiens. Il y avait une règle au sein du Sanhédrin qui
disait qu'il devait être marié. Par conséquent, s'il faisait
partie du Sanhédrin, il devait respecter les règles, et s'il
respectait les règles, il devait être marié.
Mais
il n'y a rien dans la Bible qui laisse entendre qu'il ait été
marié. Nous ne saurons jamais de quel côté est la vérité, mais
cela n'est pas important. Ce que je sais, c'est qu'il ne va sûrement
pas se contredire lui-même. En 1 Timothée 4:1-3, il décrit
la doctrine de ceux qui prescrivent de ne pas se marier et il appelle
cela une doctrine de démon. Je sais que Paul n'interdit pas le
mariage parce qu'il appelle cela une doctrine de démon. En fait, si
vous dites que Paul était contre le mariage, alors c'est souhaiter
la dissolution du monde entier. Parce que si personne ne se mariait,
après quelques temps, il n'y aurait plus de perpétuation de la race
humaine et toute vie s'éteindrait.
Paul
reconnait la vérité de Genèse, mais à la lumière du contexte de
Corinthe, il était mieux de rester célibataire. Le verset 7:7
dit: « Je voudrais que tous les hommes fussent comme moi; mais
chacun tient de Dieu un don particulier, l'un d'une manière, l'autre
d'une autre. » Le don ici est « charisma », il s'agit d'un don
charismatique. Paul appelle l'exception d'être célibataire un don
charismatique. Il est tellement normal d'être marié, que si vous
pouvez rester célibataire et maîtriser votre vie sexuelle, alors
vous avez un don particulier de Dieu. Sans ce don, vous ne pouvez pas
le faire. Vous avez besoin d'un don particulier de Dieu, pour avoir
le contrôle des pulsions de la nature humaine. Dieu ne donne pas
cela à tout le monde. En Matthieu 19:11, Jésus dit: « Tous
ne peuvent pas recevoir cela, mais seulement ceux à qui cela est
donné. » C'est donc un don de Dieu.
LES
PHILOSOPHIES DE L'ÉPOQUE
Il y
a une troisième observation que j'aimerais faire, pour nous aider à
comprendre certains des problèmes auxquels ils faisaient face dans
le mariage. Il n'est pas important de se rappeler tous les noms que
je vais vous donner, mais si vous pouvez saisir ce qu'il y avait dans
la pensée des Corinthiens, cela vous aidera à voir la façon dont
ils considéraient le mariage. A cette époque, il y avait quatre
philosophies qui prévalaient parmi les grecs. Ces façons de voir
avaient trouvé leurs voies dans cette culture et dans l'église. Je
vais vous donner les noms techniques et l'essence de chacun d'entre
eux, pour voir de quelle façon c'est en lien avec le problème du
mariage.
La
premier courant était le stoïcisme. Les stoïques étaient les
philosophes grecs qui reniaient leurs besoins et désirs
fondamentaux. De nos jours, nous employons parfois le mot « stoïque
» pour parler de quelqu'un qui est indifférent, de quelqu'un qui
est passif et neutre. Si quelqu'un très proche de lui décède, il
ne manifeste pas d'émotion. Les stoïques disent qu'il faut être
indifférent par rapport à la vie. Par conséquent, ils n'étaient
pas touchés par l'amour et par les passions. Cette philosophie était
arrivée parmi les Corinthiens et avait touché leur conception du
mariage, parce qu'ils étaient devenus très stoïques dans leurs
relations les uns avec les autres.
Il y
avait ensuite une forme de philosophie qui était l'exact opposé du
stoïcisme. On l'appelle l'épicurisme. L'épicurisme dit simplement:
« Si cela te fait du bien, fais-le. » En d'autres termes: «
Satisfais tous les désirs naturels de ton corps. » Il ne s'agit pas
uniquement des désirs concernant le plaisir sexuel, mais également
les désirs pour la nourriture, le vin, le luxe. Il s'agit de saisir
toutes les occasions pour satisfaire ses pulsions, passions et
désirs. Ces gens vivent juste pour cela. Ils pensent que tous les
désirs physiques devraient être satisfaits. Vous avez donc
également cet extrême dans l'église de Corinthe. Certains
essayaient de renier leurs désirs et d'autres, comme les épicuriens,
voulaient absolument les satisfaire.
Il y
avait une troisième philosophie, mais qui n'était pas encore
vraiment développée à cette époque, elle était encore dans sa
phase embryonnaire. Plus tard on l'appellera le gnosticisme, mais à
Corinthe elle était juste en train de se développer. Les
gnostiques, qui disent avoir la connaissance, enseignaient que toute
matière était essentiellement mauvaise. En passant, le mouvement
appelé « science chrétienne » est une émanation du gnosticisme.
Ils disaient que la matière n'existe pas et si cela existe c'est
mauvais. Pour eux, le corps humain était donc également
essentiellement mauvais. Les gnostiques ont donc eu beaucoup
d'influence sur ces chrétiens de Corinthe. Ils ont essayé de
détruire ce qui est appelé les pulsions charnelles par la sévérité
et par l'ascétisme. Ils faisaient du mal à leur corps.
A
l'opposé du gnosticisme, vous avez ce qui a été appelé
l'antinomianisme. « Antinomianisme » signifie simplement opposé à
la loi. Ils pensaient que la vie dans l'esprit transcendait la vie
dans la chair, qu'elle lui était supérieure. Vous pouviez donc
vivre votre vie dans les cieux, qui était une vie indépendante de
la vie sur terre. En d'autres termes, la façon dont vous vivez sur
la terre n'est pas importante, cela n'a rien à voir avec le
christianisme, cela n'a rien à voir avec votre spiritualité, parce
que ce sont deux mondes entièrement différents. D'après eux, vous
pouvez faire tout ce que vous désirez ici-bas, vivre à l'opposé de
la loi, vivre comme cela vous plaît, et cela n'affectera pas votre
relation avec Dieu. C'est comme s'ils disaient: « Regardez à Jésus
et vivez comme vous le désirez. » Voilà ce qu'ils croyaient.
Le
stoïcisme disait: « Renie tes passions. » L'épicurisme disait: «
Assouvis tes passions. » Le gnosticisme disait: « Supprime tes
passions. » Et l'antinomianisme disait: « Ignore tes passions. »
Vous pouvez imaginer de quelle façon cela pouvait affecter
l'approche que les Corinthiens avaient du corps et du mariage.
LE
CHAPITRE 7 NE FAIT PAS DU TOUT RÉFÉRENCE AU DIVORCE
Voici
encore une quatrième observation au sujet du chapitre, et c'est
assez surprenant lorsque vous y pensez. Dans tout ce chapitre au
sujet du mariage, il n'y a pas un seul mot au sujet du divorce, pas
une seule syllabe, pas un seul indice. Il n'y a rien dans tout le
chapitre qui touche de près ou de loin le sujet du divorce. Vous
attendriez sûrement qu'un chapitre sur le mariage et l'amour
contienne au moins en passant une petite référence au divorce. Mais
il n'y a rien au sujet du divorce dans ce chapitre. Cela ne contredit
sûrement pas ce que le Seigneur Jésus a dit au sujet du divorce
dans les Evangiles, mais on ne s'occupe pas de cela ici à Corinthe.
Comme Paul n'en parle pas, nous ne traiterons pas de ce sujet ici,
nous l'avons fait dans notre série sur Matthieu.
Même
s'il ne parle pas de divorce, 1 Corinthiens 7 traite des nombreux
problèmes liés au mariage. Il parle des célibataires, des veuves,
des veufs, des mariages mixtes et de ce genre de chose. Ce chapitre
contient certains des problèmes les plus compliqués de la vie. Je
dis « compliqué » parce que cela touche à des problèmes
concernant le coeur, et ce qui touche à ces problèmes peut devenir
très compliqué. Vous ne pouvez pas juste vous occuper de cela avec
des principes froids parce que cela touche à la vie des gens.
Pourtant l'apôtre Paul gère cela d'une façon assez directe, sans
tourner autour du pot.
Je
vais présenter ce chapitre en m'attachant à ce qui est 100 % sûr.
Il y a plusieurs choses dans ce chapitre que je n'ai pas comprises.
Je sais que votre foi ne va pas se développer à travers mes idées
et les probabilités. Notre foi se développera uniquement à travers
des certitudes. C'est pour cette raison que je pense qu'il est
important d'en rester à ce qui est certain. Je ne désire pas non
plus faire croire que quelque chose est certain lorsque cela ne l'est
pas. Par conséquent, je vais essayer de faire attention à cela,
alors que le Seigneur me fasse grâce. Je ne désire pas être
dogmatique sur des choses sur lesquelles la Bible n'est pas
dogmatique, et j'espère que nous pourrons voir le Seigneur ensemble
dans cette présentation.
Pour
commencer à voir plus en détail le chapitre 7, j'aimerais souligner
deux versets. Le verset 7:1 dit: « Pour ce qui concerne les
choses dont vous m'avez écrit... », et le verset 11:34 dit:
« Je réglerai les autres choses quand je serai arrivé. » Dans les
versets 7:1-11:34, Paul répond à une lettre qu'il a reçue
des chrétiens de Corinthe. Les Corinthiens lui ont écrit. Il dit: «
Pour ce qui concerne les choses dont vous m'avez écrit. » Les
Corinthiens ont écrit à Paul pour lui poser de nombreuses
questions. Et dans les chapitres 7 à 11, Paul ne fait que répondre
à leurs questions. Vous pouvez donc appeler ces chapitres une
réponse à la lettre qu'il a reçue.
Dans
un sens ce que vous avez ici, ce sont les réponses à une lettre que
vous n'avez pas. Vous n'avez qu'un côté de l'histoire. Vous avez
beaucoup de réponses à des questions que vous ne connaissez pas. Je
suppose qu'en étudiant les réponses, vous pouvez trouver quelles
ont été les questions. Et c'est ce que j'ai fait. Ce que j'aimerais
faire maintenant, si vous voulez bien utiliser votre imagination,
c'est vous lire la lettre que les Corinthiens ont écrite à l'apôtre
Paul. C'est bien entendu issu de mon imagination, mais cela devrait
nous aider à avoir une idée d'ensemble. Laissez-moi donc vous lire
leur lettre, ce qui vous permettra également d'avoir le plan du
chapitre 7.
Date
de la lettre: 54 après Jésus-Christ
Cher
apôtre Paul,
Nous
sommes heureux d'apprendre que tu as survécu aux différentes
lapidations par lesquelles tu es passé de la part des juifs
d'Antioche et d’Icônes. Nous sommes également contents d'entendre
que tu as pu sortir de prison à cause de ce tremblement de terre.
Paul,
tu as été sauvé il y a plus de 20 ans et nous avons besoin de tes
conseils inspirés. Nous avons tant de questions et nous ne savons
pas vers qui nous tourner. Nous avons cinq questions au sujet du
mariage. Ensuite, nous avons quelques questions au sujet des
pratiques discutables, et quelques-unes sur les images et les
symboles. Laisse-nous d'abord te donner cinq questions sur le
mariage. Comme tu le sais, Corinthe est un endroit très immoral.
L'immoralité est très commune parmi nous. Avant que nous soyons
sauvés, c'était notre norme, notre façon de vivre. Cela faisait
partie des cultes que nous rendions aux dieux. Maintenant nous sommes
sauvés et tout nous semble si mauvais, si sale et si immoral. Nous
désirons être purs, mais nos pensées sont pleines des idées des
hommes. Nous avons besoin de la lumière du ciel. Voici nos cinq
questions:
-
Première question: Est-ce que la sexualité est un péché? Nous
sommes si désemparés que nous pensons qu'il faut s'en abstenir même
dans les liens du mariage et rester célibataire. - Deuxième
question: Est-ce parfois la volonté de Dieu que les couples
chrétiens se séparent pour une raison ou une autre? Il y a des cas
sensibles dans notre église, certains de nos chrétiens sont mariés
avec des païens. Qu'est-ce que nous devrions faire? -Troisième
question: Puisque tout ce qui est ancien est passé et tout est
devenu nouveau, quelle partie de l'ancienne vie est passée? Est-ce
que le salut ne nous donne pas un tout nouveau départ? - Quatrième
question: Quelle est la responsabilité des parents envers leurs
enfants en termes de mariage? Quelle influence doivent-ils exercer? -
Cinquième question: Quelle est la volonté de Dieu concernant le
remariage des veuves et des veufs?
Les
Corinthiens ont d'autres questions et nous les verrons lorsque nous
aborderons les autres sujets. Ils ont donc posé cinq questions au
chapitre 7. Laissez-moi vous suggérer un plan pour ce chapitre.
• Versets 7:1-9: Première question: est-ce que la sexualité est un péché?
• Versets 7:10-16: Deuxième question: y a-t-il un motif pour lequel un chrétien devrait être à l'origine d'une séparation d'avec son conjoint?
• Versets 7:17-35: Troisième question: puisque tout ce qui est vieux est passé et tout est devenu nouveau, qu'est-ce qui est essentiel à changer dans notre vie et qu'est-ce qui ne l'est pas?
• Versets 7:36-38: Quatrième question: quelle est la responsabilité des parents envers leurs enfants en termes de mariage?
• Versets 7:39-40: Cinquième question: quelle est la volonté de Dieu concernant le remariage des veuves et des veufs?
Voilà le plan et la façon dont nous allons approcher ce chapitre. Considérons maintenant la première question. Lisons les versets 7:1-9: « Pour ce qui concerne les choses dont vous m'avez écrit, je pense qu'il est bon pour l'homme de ne point toucher de femme. Toutefois, pour éviter l'impudicité, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son mari. Que le mari rende à sa femme ce qu'il lui doit, et que la femme agisse de même envers son mari. La femme n'a pas autorité sur son propre corps, mais c'est le mari; et pareillement, le mari n'a pas autorité sur son propre corps, mais c'est la femme. Ne vous privez point l'un de l'autre, si ce n'est d'un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière; puis retournez ensemble, de peur que Satan ne vous tente par votre incontinence. Je dis cela par condescendance, je n'en fais pas un ordre. Je voudrais que tous les hommes fussent comme moi; mais chacun tient de Dieu un don particulier, l'un d'une manière, l'autre d'une autre. A ceux qui ne sont pas mariés et aux veuves, je dis qu'il leur est bon de rester comme moi. Mais s'ils manquent de continence, qu'ils se marient; car il vaut mieux se marier que de brûler. »
• Versets 7:1-9: Première question: est-ce que la sexualité est un péché?
• Versets 7:10-16: Deuxième question: y a-t-il un motif pour lequel un chrétien devrait être à l'origine d'une séparation d'avec son conjoint?
• Versets 7:17-35: Troisième question: puisque tout ce qui est vieux est passé et tout est devenu nouveau, qu'est-ce qui est essentiel à changer dans notre vie et qu'est-ce qui ne l'est pas?
• Versets 7:36-38: Quatrième question: quelle est la responsabilité des parents envers leurs enfants en termes de mariage?
• Versets 7:39-40: Cinquième question: quelle est la volonté de Dieu concernant le remariage des veuves et des veufs?
Voilà le plan et la façon dont nous allons approcher ce chapitre. Considérons maintenant la première question. Lisons les versets 7:1-9: « Pour ce qui concerne les choses dont vous m'avez écrit, je pense qu'il est bon pour l'homme de ne point toucher de femme. Toutefois, pour éviter l'impudicité, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son mari. Que le mari rende à sa femme ce qu'il lui doit, et que la femme agisse de même envers son mari. La femme n'a pas autorité sur son propre corps, mais c'est le mari; et pareillement, le mari n'a pas autorité sur son propre corps, mais c'est la femme. Ne vous privez point l'un de l'autre, si ce n'est d'un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière; puis retournez ensemble, de peur que Satan ne vous tente par votre incontinence. Je dis cela par condescendance, je n'en fais pas un ordre. Je voudrais que tous les hommes fussent comme moi; mais chacun tient de Dieu un don particulier, l'un d'une manière, l'autre d'une autre. A ceux qui ne sont pas mariés et aux veuves, je dis qu'il leur est bon de rester comme moi. Mais s'ils manquent de continence, qu'ils se marient; car il vaut mieux se marier que de brûler. »
DANS
LE MARIAGE IL Y A SOUMISSION MUTUELLE ENTRE LE MARI ET SA FEMME
Je
vous propose de vous donner une réponse générale à la première
question puis d'en discuter. Est-ce que la sexualité est un péché?
La réponse est: en dehors du cadre du mariage, oui. Dans le cadre du
mariage, non seulement ce n'est pas un péché, mais c'est une
responsabilité positive. C'est une obligation. Laissez-moi d'abord
traiter de cette seconde partie. Les versets 7:3-5 disent: « Que le
mari rende à sa femme ce qu'il lui doit, et que la femme agisse de
même envers son mari. La femme n'a pas autorité sur son propre
corps, mais c'est le mari; et pareillement, le mari n'a pas autorité
sur son propre corps, mais c'est la femme. Ne vous privez point l'un
de l'autre, si ce n'est d'un commun accord pour un temps. »
Dans
le cadre du mariage, avoir des relations sexuelles est une
responsabilité. A travers toutes ces facettes, le mariage est une
image de notre union avec Christ. Cela inclut le côté physique. Le
côté physique du mariage est le côté le plus intime du mariage.
Et ce côté intime du mariage a pour objectif d'illustrer notre
union intime avec le Seigneur Jésus-Christ. Paul pose ici un
principe au sujet du côté physique du mariage. Laissez-moi le dire
de cette manière. Il s'agit de la soumission mutuelle dans l'amour.
Il y a une soumission totale de l'homme envers sa femme, et une
soumission totale de la femme envers son mari. Il y a une soumission
mutuelle de l'un envers l'autre dans l'amour.
La
soumission est le grand principe du côté physique du mariage. Le
verset 7:4 dit que je n'ai pas d'autorité sur mon propre
corps et mon épouse n'a pas d'autorité sur son propre corps. Dans
le mariage, l'époux et l'épouse acceptent de bon cœur de se
soumettre l'un à l'autre. Il ne peut pas y avoir de mariage heureux,
là où ce principe n'est pas appliqué. Il faut qu'il y ait une
soumission mutuelle dans l'amour. Une des choses que j'aime au sujet
de cela est que dans la Bible, on trouve plusieurs passages au sujet
du fait que l'époux est la tête dans le mariage, mais ce n'est pas
le cas ici. Il n'y a pas un seul mot sur cela ici. Ici l'homme n'est
absolument pas au-dessus de l'épouse, au niveau physique. Il est
totalement soumis à elle et elle est totalement soumise à lui. Il a
toute autorité sur le corps de son épouse, elle a pleine autorité
sur le corps de son mari et personne n'est la tête au-dessus de
l'autre. Ils sont au même niveau. Il s'agit de soumission mutuelle
dans l'amour. En passant, ce grand principe vous dit tout ce que vous
avez besoin de savoir, sur le côté physique du mariage. Vous n'avez
pas besoin de parcourir plein de livres pour en connaître davantage
sur le côté physique du mariage. Vous avez tout ce dont vous avez
besoin ici. C'est un grand principe de Dieu et c'est tout ce que vous
avez besoin de savoir au niveau du côté physique du mariage.
Dans
le verset 7:5 nous trouvons cette expression: « Ne vous
privez point l'un de l'autre. » Le mot « priver » signifie
dépouiller, voler. Est-ce que vous réalisez que dans le cadre du
mariage, la sexualité est sacrée, c'est une responsabilité
positive, c'est une obligation? Et si cette obligation n'est pas
remplie, vous avez volé votre conjoint. C'est pour cette raison que
Paul utilise ce mot. La raison pour laquelle Paul parle de voler, est
parce que les relations sexuelles sont une responsabilité dans le
cadre du mariage. Ne pas accepter les relations sexuelles montre que
vous n'avez pas cette soumission mutuelle. De tout ce qui est dans le
mariage, les relations sexuelles sont l'occasion de dire: « Je
t'aime et je me soumets à toi », et cela va dans les deux sens. A
Corinthe, il y avait ce faux ascétisme qui disait: « Je suis plus
spirituel si je renonce à la sexualité, si je m'abstiens des
relations sexuelles. Cela montre que je sais me contrôler, que je
suis spirituel. » La réalité est que Dieu dit l'opposé. Il dit
que vous êtes un voleur si vous faites cela. Cette soumission
mutuelle est une merveilleuse partie de notre union avec Christ.
Les
Corinthiens n'ont pas vu la beauté de la sexualité. A la place, ils
n'avaient que cette vue païenne et déformée de la sexualité parce
qu'il y avait tant d'abus. Ils ne considéraient cela que comme la
satisfaction de passions incontrôlées. Pour eux, c'était la même
chose que ce que faisaient les animaux. Ils en avaient donc une image
très basse.
Paul
nous donne la seule exception au verset 7:5 où il dit: « Si
ce n'est d'un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la
prière. » L'exception est si l'époux et l'épouse sont d'accord
pour s'abstenir de relations sexuelles. De la même façon qu'il y a
une soumission mutuelle dans l'amour, il faut qu'il y ait un accord
mutuel pour s'en abstenir. Ensuite, il ajoute seulement pour un court
moment. Paul ne flatte sûrement pas notre nature humaine lorsqu'il
fait référence à sa faiblesse. Puis il leur dit pourquoi cela ne
doit se faire que pendant un laps de temps très court: c'est parce
que Satan vous attend au tournant et il fera tout pour vous faire
chuter. Vous ne pouvez pas rester loin l'un de l'autre trop
longtemps.
Vous
voyez cela est une partie de la réponse, les Corinthiens désiraient
savoir si la sexualité était un péché. Et Paul leur répond qu'à
l'intérieur des liens du mariage ce n'est absolument pas un péché,
mais une responsabilité. C'est une obligation. C'est une soumission
mutuelle dans l'amour et nous ne devrions pas rompre cela, à moins
que nous soyons d'accord entre nous pour aller prier, rechercher le
Seigneur, ou quelque chose comme cela. Mais ensuite, nous devons nous
remettre ensemble, parce que ce n'est pas un péché. Paul répond
ensuite à la seconde partie et il dit: « Oui, en dehors des liens
du mariage c'est un péché. »
Est-ce
que vous désirez voir à quel point la Bible est pratique? Parfois
je me sens plus spirituel que la Bible! Laissez-moi vous donner une
illustration. Imaginez que je sois dans mon bureau et qu'un jeune
homme frappe à la porte et me dise: « Ed, j'ai un problème. » Il
commence à me parler d'une jeune fille qu'il a rencontrée. Il est
tout excité et me dit qu'il en est tombé amoureux. Il y a des
étoiles dans ses yeux et tout le reste. Il me dit que son attirance
physique pour elle devient très forte, et son attirance physique
pour lui devient également très forte. Puis il dit qu'ils sentent
que leur chair est très faible. Il ressent une passion envers son
corps, et elle une passion pour son corps. Il dit qu'il désire
honorer le Seigneur, mais qu'il a beaucoup de mal à se contrôler.
Mon
conseil et je parle comme un fou, sonne très spirituel. Je lui
dirais par exemple: « Tu devrais faire confiance à Jésus. Tu
devrais prier et mettre ta confiance dans le Seigneur. Mettez-vous à
genoux tous les deux, présentez cette chose à Dieu, demandez la
victoire. Votre corps appartient au Seigneur. Soumettez-vous à
Christ. Faites confiance au Saint-Esprit pour vous donner la victoire
sur cette chose. Il n'y a pas de tentation qui ne soit humaine. Dieu
est fidèle, Il trouvera un moyen d'y échapper. Soumettez-vous,
faites confiance, jeûnez, priez! Appuyez-vous sur le Seigneur. »
Voilà quel serait mon conseil. Cela semble un bon conseil tout ce
qu'il y a d'évangélique, si ce n'est que ce n'est pas le bon
conseil que Dieu donne. Je parle comme un fou, mais il semble que
Dieu ne soit pas aussi spirituel que moi. Je parle bien sûr comme un
insensé.
Le
verset 7:9 ne dit pas: « Mais s'ils manquent de contrôle de
soi, qu'ils prient, qu'ils mettent leur confiance en Jésus. Demandez
la victoire. Étudiez ensemble. Mémorisez les Écritures. » Non, ce
verset ne dit pas du tout cela. Dieu est si pratique. Le verset 7:9
dit: « Mais s'ils manquent de continence, qu'ils se marient; car il
vaut mieux se marier que de brûler. » Peut-être qu'en lisant cela
quelqu'un dira: « Paul avait une basse vision concernant le mariage.
Il semble juste l'utiliser comme un remède contre la débauche. Le
mariage est sûrement davantage que cela. » La réalité est que
Paul avait une très haute vision du mariage. En fait personne n'a
jamais vu le mariage aussi haut que l'a vu Paul. Il l'a vu comme une
image de notre union avec Christ.
Il
est vrai que si l'on peut parler de point fort et de point faible
dans le mariage, et que le point le plus faible est le côté
physique, cela ne serait pas la plus haute forme de mariage. La plus
haute vision du mariage serait plutôt l'unité spirituelle et non
pas l'union des corps. L'union des corps serait plutôt la plus basse
vision du mariage. N'est-ce pas quelque chose d'incroyable que le
mariage dans sa forme la plus basse, est tout de même la réponse de
Dieu contre le vice, la fornication et l'immoralité. Même dans sa
forme la plus faible, le mariage est une arme contre le péché.
C'est une arme contre l'immoralité. Le mariage, pas la prière, le
mariage, pas la foi, est la réponse contre l'immoralité.
Dieu
dit que si une personne ne peut pas contrôler son désir charnel,
qu'elle se marie. La sexualité en dehors du mariage est un péché,
c'est mauvais, parce que cela viole l'image qu'elle représente. Cela
voudrait dire que nous pouvons avoir une relation avec Christ avant
de Le connaitre, et nous ne le pouvons pas. Ce n'est pas possible.
C'est toute l'image du mariage qui est ainsi dégradée. Le verset
7:2 dit: « Toutefois, pour éviter l'impudicité, que chacun
ait sa femme, et que chaque femme ait son mari. » Très bien, voici
la réponse à la première question. Est-ce que la sexualité est un
péché? Paul répond très clairement. Dans le cadre du mariage, non
ce n'est pas un péché. C'est une responsabilité positive. C'est
une obligation. Vous volez votre partenaire si vous ne l'avez pas. En
dehors du mariage: « Oui, c'est un péché. Et si vous ne pouvez pas
vous maîtriser, alors mariez-vous. »
IL
N'Y PAS DE BASE SCRIPTURAIRE POUR SE SÉPARER
Cela
nous amène à la seconde question: y a-t-il un motif pour lequel un
chrétien devrait prendre l'initiative d'une séparation d'avec son
conjoint? On ne parle pas ici de divorce, mais de séparation. Les
versets 7:10-16 disent: « A ceux qui sont mariés, j'ordonne,
non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se sépare point de
son mari (si elle est séparée, qu'elle demeure sans se marier ou
qu'elle se réconcilie avec son mari), et que le mari ne répudie
point sa femme. Aux autres, ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui
dis: si un frère a une femme non-croyante, et qu'elle consente à
habiter avec lui, qu'il ne la répudie point; et si une femme a un
mari non-croyant, et qu'il consente à habiter avec elle, qu'elle ne
répudie point son mari. Car le mari non-croyant est sanctifié par
la femme, et la femme non-croyante est sanctifiée par le frère;
autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils
sont saints. Si le non-croyant se sépare, qu'il se sépare; le frère
ou la soeur ne sont pas liés dans ces cas-là. Dieu nous a appelés
à vivre en paix. Car que sais-tu, femme, si tu sauveras ton mari? Ou
que sais-tu, mari, si tu sauveras ta femme? »
Voilà
notre deuxième question: est-ce parfois la volonté de Dieu que les
couples chrétiens se séparent pour une raison ou une autre? En
d'autres termes, qu'est-ce que la Bible enseigne au sujet de la
séparation? Bien que ce chapitre ne dise rien au sujet du divorce,
laissez-moi tout de même dire une chose à ce sujet. Y a-t-il une
raison que Dieu reconnaît pour divorcer? Dieu ne reconnaît pas les
incompatibilités, les pressions mentales ou physiques. Le seul motif
que Dieu reconnaît pour divorcer est celui de l'adultère, de la
débauche, de l'infidélité. Dieu ne reconnaît pas les divorces
pour d'autres motifs que ceux-ci. Dieu ne reconnaît qu'une seule
raison pour le divorce.
Voilà
maintenant la question sur la séparation. Combien de motifs Dieu
reconnaît-Il pour se séparer? Voilà le sujet ici. J'aimerais
d'abord vous donner la réponse globale à cette question, et comme
la réponse risque de vous surprendre, je vous donnerai trois raisons
pour lesquelles Paul donne cette réponse. C'est comme s'il défendait
sa réponse. Premièrement, combien de raisons y a-t-il pour se
séparer? La réponse peut vous surprendre jusqu'à ce que vous voyez
les raisons que donne le Saint-Esprit. La réponse est aucune.
Dans aucune circonstance, la volonté de Dieu est qu'un chrétien
prenne l'initiative d'une séparation. Ce n'est jamais Sa volonté,
peu importe à quel point les choses deviennent mauvaises, peu
importe ce qui se passe dans le mariage, il y a une raison pour le
divorce, mais aucun motif pour se séparer.
Les
chrétiens dans leur ensemble n'ont pas compris cela, leur
enseignement ressemble plutôt à quelque chose comme cela: « Ne
divorcez pas! Séparez-vous! Car la séparation est mieux que le
divorce. » Les chrétiens pensent que la séparation est bien et que
cela vous donne une chance de recommencer plus tard la relation. Ils
disent: « Donnez-vous une seconde chance. Séparez-vous un temps
pour réfléchir et vous remettre plus tard ensemble mais ne divorcez
pas. »
• Verset 7:10 dit: « L'épouse ne doit pas quitter son mari. »
• Verset 7:11 dit: « Que le mari ne répudie point sa femme »
La séparation n'est pas davantage une option que le divorce est une option. Dieu a une très haute vision du mariage. C'est Son illustration la plus haute de notre union avec Christ. Elle n'est pas facilement brisée. Ceci dit, il est facile pour moi de vous donner des principes objectifs, parce que j'ai une merveilleuse épouse, elle n'est pas une ivrogne, elle ne dilapide pas nos biens. Mais qu'en est-il des personnes qui sont réellement soumis à des choses terribles de la part de leur conjoint? Est-ce qu'une femme chrétienne devrait continuer à vivre avec un mari qui blasphème, qui boit, qui joue au jeu d'argent et ainsi de suite?
• Verset 7:10 dit: « L'épouse ne doit pas quitter son mari. »
• Verset 7:11 dit: « Que le mari ne répudie point sa femme »
La séparation n'est pas davantage une option que le divorce est une option. Dieu a une très haute vision du mariage. C'est Son illustration la plus haute de notre union avec Christ. Elle n'est pas facilement brisée. Ceci dit, il est facile pour moi de vous donner des principes objectifs, parce que j'ai une merveilleuse épouse, elle n'est pas une ivrogne, elle ne dilapide pas nos biens. Mais qu'en est-il des personnes qui sont réellement soumis à des choses terribles de la part de leur conjoint? Est-ce qu'une femme chrétienne devrait continuer à vivre avec un mari qui blasphème, qui boit, qui joue au jeu d'argent et ainsi de suite?
J'ai
un jour reçu la lettre d'une femme dont le mari ne lui a pas dit un
mot pendant 11 ans. Est-ce que vous pouvez imaginer cela? Ils
vivaient ensemble sous le même toit et pendant 11 ans, il ne lui a
pas adressé une seule fois la parole. Est-ce que cette femme doit
rester et supporter cela? S'ils ne peuvent pas divorcer, peut-être
peut-elle tout de même quitter la maison? Je ne désire pas paraître
antipathique, détaché et froid car mon coeur est vraiment touché
par les personnes qui ont à traverser cela. Mais après avoir étudié
ce chapitre et avoir vu pour quelle raison Dieu dit qu'il ne doit pas
y avoir de séparation, je ne conseillerais jamais à des personnes
de se séparer. Personnellement, j'ai donné le conseil à des
personnes de se séparer avant d'avoir compris cela, mais je ne le
ferai plus jamais. Peu importe à quel point les choses vont mal, je
ne donnerai plus, dans aucune circonstance, le conseil de se séparer.
Je conseillerais à des chrétiens de divorcer plutôt que je ne leur
conseillerais de se séparer, à cause des versets que je vais vous
partager. Ma sympathie va envers les victimes et je les encouragerais
à se jeter aux pieds de Dieu pour recevoir la grâce toute
suffisante de Dieu, lorsqu'elles passent par des choses de ce genre.
On a
l'impression que c'est comme si le Saint-Esprit savait que cela
allait être difficile à accepter, en voyant la façon dont Il a
écrit ce chapitre et en voyant les raisons qu'Il a données pour cet
enseignement difficile, selon lequel il ne devrait jamais y avoir de
séparation initiée par un chrétien. Voici les trois raisons que le
Saint-Esprit donne. Il n'y en a que deux en réalité, mais je les ai
séparées en trois pour bien les souligner.
LE
MARIAGE EST SAINT, SACRÉ ET INVIOLABLE
La
première raison que le Saint-Esprit donne est à cause de la nature
du mariage. C'est parce que le mariage est saint, sacré et
inviolable. La nature du mariage est d'être pour toujours. Il n'est
brisé que par la mort ou par l'adultère qui correspond à la mort
de l'image. C'est pour cette raison qu'il y a cette exception du
divorce. Laissez-moi vous montrer de quelle façon le Saint-Esprit
développe cela. Le verset 7:11 dit: « Mais si elle est
séparée, qu'elle demeure sans se marier. » Une des choses que
j'aime ici, c'est que l'on voit que Dieu n'est pas naïf.
La
séparation n'est pas dans le cœur et le plan de Dieu. Ce n'est pas
Son désir. Mais Il sait que cela va arriver. Dieu a anticipé le
fait que les gens allaient se séparer, c'est pour cette raison qu'Il
est dit: « Mais si elle est séparée, qu'elle demeure sans se
marier. » Ne lisez pas cela de travers. N'y voyez pas une permission
divine de se séparer. Il ne s'agit pas d'une permission. Dieu n'est
pas en train de nous donner une permission, Il ne nous la donne pas
ici et nulle part ailleurs dans la Bible. Mais Dieu connaît notre
nature. Si à cause de notre faiblesse, de notre folie, de notre
frustration, de notre peine, de notre désobéissance, ou de notre
ignorance, si quelque chose arrive et que l'épouse quitte le foyer,
est-ce que Dieu nous abandonne alors? Non, Il vient à nous dans la
situation où nous sommes.
S'IL
N'Y A PAS UNE SITUATION IDÉALE, DIEU AGIT À PARTIR DE LA SITUATION
NON IDÉALE
Cela
illustre une des plus merveilleuses vérités de Dieu. Je vous
encourage à croire cela de tout votre cœur. Cela ne s'applique pas
uniquement au mariage, mais également aux autres domaines de la vie
chrétienne. Cette vérité est que si Dieu n'a pas une situation
idéale à partir de laquelle Il peut agir, alors Il travaille à
partir de la situation qui n'est pas idéale. Je peux vous dire que
cela est merveilleux. Dieu n'attend pas simplement que tout soit en
ordre avant de venir à notre rencontre. Dieu vient à notre
rencontre là où nous en sommes et tels que nous sommes.
Il
savait que de nombreuses personnes allaient se séparer contrairement
à Sa volonté. Il ne va pas les abandonner, Il ne va pas les
rejeter. Il ne va pas les déshonorer. C'est une grâce incroyable.
Si cela n'était pas vrai, nous serions tous des victimes de notre
passé. Lorsque nous raterions quelque chose, nous n'aurions plus
jamais aucune chance avec le Seigneur. Mais Dieu n'est pas comme
cela. Il nous dit ce qui Lui fait plaisir, et ensuite Il nous dit que
faire si nous n'obéissons pas, que faire lorsque nous
n'accomplissons pas Ses désirs. Aucun chrétien n'a jamais besoin
d'être une victime de son passé ou de son présent. Il n'est jamais
à la merci des circonstances. Pas tant qu'il y a notre précieux
Christ et Son précieux sang qui lave plus blanc que la neige.
En
lien avec cela, laissez-moi vous rendre attentifs à un principe
biblique très négligé, mais dont on abuse également. On peut le
dire de cette manière: « Dieu n'a qu'une seule volonté. » Romains
12:2 nous parle de cette volonté. Elle est bonne, agréable et
parfaite. Dieu n'a qu'une seule volonté. Il n'y a rien de tel que le
plan A, le plan B, le plan C et le plan D. Vous ne pouvez jamais
dire: « J'ai raté le plan A, je dois me contenter du plan B. » On
l'exprime parfois de cette manière, on l'appelle le deuxième choix
de Dieu ou le troisième choix de Dieu. La réalité est que Dieu n'a
pas de deuxième choix. Dieu n'a pas de troisième choix. Dieu n'a
qu'une seule volonté, et Sa volonté est parfaite. Peu importe à
quel point j'ai tout raté, à tout moment de ma vie je peux avoir la
parfaite volonté de Dieu.
Peu
importe à quel point vous avez raté, à tout moment dans votre vie,
vous pouvez avoir la parfaite volonté de Dieu, par un simple pas de
foi. Dieu agit toujours dans le présent et n'utilise jamais le passé
contre nous. Il ne le fait jamais. Croyez-le et louez Dieu pour cela.
Imaginons que je perde un bras à cause de mon péché. Imaginons que
j'ai été ivre, que j'ai eu un accident et que mon bras ait dû être
amputé, puis que je me repente et sois à nouveau en règle avec
Dieu. Maintenant je suis à nouveau en règle avec Dieu, mais je n'ai
plus qu'un bras. Avant que je ne pèche, j'avais deux bras. Qu'est-ce
que Dieu va me dire maintenant? Est-ce qu'Il va me dire: « Je suis
désolé Ed, tu dois me servir avec deux bras et deux mains et Je te
tiens responsable de faire cela. » Maintenant que je suis amputé,
Il ne me demande que d'utiliser un seul bras. Lorsque je reviens à
Dieu, Il me prend comme je suis. Je peux Lui soumettre mon seul bras.
Imaginons
qu'un homme détruise la moitié de son cerveau par la drogue et la
boisson, et que cela affecte sa pensée. Puis il se met en règle
avec Dieu. Dieu ne lui demandera jamais davantage que la moitié d'un
cerveau. Dieu nous rejoint toujours là où nous en sommes, Il ne
retient jamais notre péché contre nous lorsque nous revenons vers
Lui. C'est une merveilleuse vérité. Nous avons besoin de souligner
cela toujours à nouveau.
Par
conséquent, Dieu anticipe le fait que les gens vont se séparer, Il
ne va pas les abandonner, mais s'occuper d'eux là où ils en sont.
Par conséquent qu'est-ce qu'Il dit? Le verset 7:11 dit: « Si
elle est séparée, qu'elle demeure sans se marier. » Pourquoi ne
peut-elle pas se remarier? La réponse est parce qu'elle est encore
mariée. C'est pour cette raison qu'elle ne peut pas se marier. Dieu
n'a pas reconnu que le mariage a été brisé juste parce qu'il y a
séparation géographique entre l'épouse et l'époux. Elle est
encore mariée. C'est pour cette raison que le verset 7:11
continue en disant: « Qu'elle se réconcilie avec son mari. » Vous
voyez, il est encore son mari. Ils sont encore mariés. La séparation
ne dissout pas le lien du mariage.
L'union
maritale est sainte, sacrée, inviolable, et même si les gens sont
séparés pendant des millions d'années, leur mariage est tout aussi
valable après un million d'années que le jour où ils se sont, pour
la première fois, regardés dans les yeux et ont dit: « Oui. »
Dieu reconnaît qu'ils sont encore mariés, et seule la mort ou le
divorce peut mettre fin au lien du mariage.
Permettez-moi
juste de revenir quelques temps sur l'enseignement concernant le
divorce. Quelle est la seule différence entre le divorce et la
séparation? La seule différence entre le divorce et la séparation
est que l'objectif de la séparation est la réconciliation.
L'objectif du divorce est le remariage. C'est la seule différence
entre le divorce et la séparation. Tout ce que la Bible dit au sujet
du divorce, elle le dit en termes de remariage. Certaines personnes
ont des problèmes avec les personnes divorcées qui se remarient à
nouveau. Pourtant c'est tout l'objectif du divorce, il est là pour
que les gens puissent se remarier. C'est la séparation qui appelle
la réconciliation, pas le divorce. Le divorce vous donne l'occasion
de vous marier à nouveau.
Très
bien. Laissez-moi maintenant vous montrer de quelle façon le
Saint-Esprit choisit l'illustration la plus forte possible pour
montrer la proéminence des liens du mariage. Le Saint-Esprit
illustre cela avec l'union d'un croyant avec un incroyant. Nous
n'avons pas une bonne idée de ce que cela représente, parce que
nous y pensons en termes de notre propre culture dans notre propre
société. C'était bien plus fort lorsque Paul l'a écrit
qu'aujourd'hui lorsque nous le lisons. Dans notre société, un
incroyant peut être une merveilleuse personne. Cela peut être un
incroyant catholique, un incroyant protestant, ou une personne
incroyante qui ne va pas dans une église.
Mais
à l'époque de Paul, lorsqu'il parle d'incroyant, il pensait à un
païen, à une personne idolâtre. Il ne s'agit pas ici d'un
incroyant qui prie parfois, lit la Bible et va à l'église. La
personne dont il est question ici est idolâtre et elle hait
Jésus-Christ. Cette personne passe son temps dans le temple
d'Aphrodite avec les milliers de prostituées, et a des relations
sexuelles avec elles en guise d'actes d'adoration envers des
centaines de dieux. Voilà ce que Paul choisit en tant
qu'illustration. Que se passe-t-il si un chrétien est marié à un
païen, à un idolâtre? Voilà l'illustration que Paul donne, vous
avez du mal à trouver un contraste plus fort, qu'une personne qui
aime Jésus unie à une personne qui hait Jésus. Nous avons là à
faire à un cas d'union extrême appelé « joug étranger » en 2
Corinthiens 6:14.
Cette
illustration nous est donnée dans les versets 7:12-13: « Aux
autres, ce n'est pas le Seigneur, c'est moi qui dis: Si un frère a
une femme non-croyante, et qu'elle consente à habiter avec lui,
qu'il ne la répudie point; et si une femme a un mari non-croyant, et
qu'il consente à habiter avec elle, qu'elle ne répudie point son
mari. » Est-ce que Dieu reconnaît les mariages qui correspondent à
des « jougs étrangers » ou devraient-ils être annulés?
Laissez-moi encore vous présenter un autre cas. J'ai essayé de
rendre cela aussi mauvais que je le peux. Imaginez une chrétienne
mariée avec un musulman, un juif, un spirite ou un adorateur de
démon. Voici une chrétienne mariée avec un adorateur de démon.
Elle se sent sale, elle ne se sent pas sainte, parce qu'en tant
qu'adoratrice du seul vrai Dieu, elle dort dans le même lit que
quelqu'un qui adore Satan. Est-ce que c'est saint? La réponse est
oui, s'ils sont mariés.
Le
verset 7:14 dit: « Car le mari non-croyant est sanctifié par
la femme, et la femme non-croyante est sanctifiée par le frère;
autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils
sont saints. » Qu'est-ce que cela signifie? Cela signifie sans doute
plusieurs choses, mais également que si une chrétienne est mariée
avec un païen et qu'elle a un bébé, est-ce que le bébé est
illégitime? Est-il né en dehors du mariage? Non, il n'est pas né
en dehors du mariage, parce que Dieu reconnait le mariage. Le mariage
est saint même si un chrétien est marié avec un adorateur de
démon. Dieu dit que c'est un mariage et que cela ne peut pas être
brisé, Il dit qu'il ne faut pas se séparer même dans ces
circonstances, c'est saint, sacré et inviolable.
C'est
une illustration très forte pour montrer que les chrétiens ne
devraient jamais prendre l'initiative de se séparer de leurs
conjoints. Nous avons besoin de la révélation de Dieu sur ce sujet.
J'ai parlé avec certains chrétiens qui se sentent sales à cause de
leur relation avec leur conjoint non chrétien. Je peux comprendre
cela. Mais nous avons besoin de la révélation de Christ sur ce
sujet. Aux yeux de Dieu le mariage est merveilleux, saint et
précieux, seule la mort peut y mettre fin. Si jamais vous vous
séparez, alors il faut qu'il y ait réconciliation, il faut que vous
vous remettiez ensuite avec votre conjoint. Certaines personnes
pensent qu'elles peuvent vivre une vie chrétienne meilleure en se
séparant de leur conjoint incroyant. Mais Dieu dit: « Non. Si vous
prenez l'initiative de la séparation, vous faites du tort à votre
vie chrétienne. »
Tout
ce que j'ai dit était adressé comme Paul l'a fait, comme si c'était
le chrétien qui prenait l'initiative de la séparation. Mais qu'en
est-il si l'initiateur n'est pas le chrétien? Le verset 7:15
dit: « Si le non croyant se sépare, qu'il se sépare; le frère ou
la sœur ne sont pas liés dans ce cas-là. Dieu nous a appelés à
vivre en paix. » Si c'est le conjoint incroyant qui prend
l'initiative, laissez-le partir.
Veuillez
remarquer l'expression « ne sont pas liés. » A partir de cette
expression, certaines personnes ont enseigné que le fait de déserter
le foyer familial est une base scripturaire pour divorcer. En
d'autres termes, ils enseignent que l'adultère est un motif de
divorce, mais la désertion l'est également. Ces personnes pensent
que si leur conjoint les quitte, elles ne sont pas liées, elles
peuvent se remarier, elles sont libres de se remarier.
Ce
verset nous donne l'occasion d'introduire un principe biblique
fondamental. Ne basez pas un enseignement important sur un passage
qui n'est pas 100 % clair. Cela est vraiment important. Combien de
versets sont nécessaires pour faire que quelque chose soit vraie,
pour en tirer une doctrine? Un seul si c'est clair. Un verset est
suffisant si c'est clair. Mais prendre les quelques mots « ne sont
pas liés » et ensuite dire que l'on peut se remarier, alors que
Jésus dit qu'il n'y a qu'un seul motif de divorce, je trouve que
cela n'est pas assez clair. Je pense que ce verset signifie plutôt
ne pas être lié à courir après celui qui a quitté. Nous devrions
essayer de rester ensemble, mais si le conjoint incroyant quitte,
alors nous ne sommes pas sous l'obligation d'essayer de le faire
rester ou de le ramener. Mais la réconciliation est encore possible.
Ce
sont ceux qui pensent que l'on peut se séparer sur une base
scripturaire qui ont la responsabilité de le prouver, par contre je
n'ai pas la responsabilité de montrer que ce n'est pas le cas. Je ne
peux pas parler de façon 100% certaine parce qu'il n'y a que
quelques mots qui en parlent. Personnellement, je ne sais pas ce que
cela signifie très précisément, mais je ne suis pas prêt de
mettre tout ce poids sur ces mots pour leur faire dire qu'il s'agit
d'un motif de divorce et affecte toute la vie.
Comme
notre nature est vraiment mauvaise, certains chrétiens essaient de
rendre la vie très difficile au conjoint non chrétien, afin que ce
soit lui qui soit à l'origine de la séparation. Ils font tout ce
qu'ils peuvent pour faire partir leur conjoint, et sont contents
lorsqu'il s'en va. Puis ils disent: « Ce n'est pas moi qui ai pris
l'initiative, c'est lui qui a pris l'initiative et qui est parti. »
Cela montre bien entendu à quel point notre coeur est dur. Rendre
fou son conjoint pour qu'il parte c'est prendre l'initiative, et nous
ne devrions pas prendre cette initiative. Nous ne sommes pas appelés
à prendre l'initiative de n'importe quelle sorte de séparation.
J'espère qu'à travers ces commentaires vous verrez à quel point le
mariage est quelque chose de sérieux pour Dieu. C'est une chose très
précieuse.
LE MARIAGE EST UNE INFLUENCE SANCTIFIANTE
Nous
avons donc déjà vu une première raison pour laquelle nous ne
devrions pas nous séparer de notre conjoint, c'est à cause de la
nature du mariage. Voici, la seconde raison se trouve dans les
versets 7:14 et 16: « Car le mari non-croyant est
sanctifié par la femme, et la femme non-croyante est sanctifiée par
le frère; autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que
maintenant ils sont saints. Car que sais-tu, femme, si tu sauveras
ton mari? Ou que sais-tu, mari, si tu sauveras ta femme? » Ne vous
séparez pas parce que le mariage est une influence sanctifiante.
Une
des choses qui rend ce principe si merveilleux, est que c'est une
exception à ce que nous avons vu lorsque nous étions dans le
chapitre 5. Nous avons vu la signification de cette expression « un
peu de levain fait lever toute la pâte. » En d'autres termes, ce
qui est mauvais a la puissance de corrompre ce qui est bon, à part
dans le mariage. C'est la seule exception au principe du levain. Dans
le mariage, c'est la pâte qui affecte le levain. Dans le mariage, le
bien affecte ce qui est mauvais. Le mariage est une influence
sanctificatrice. Le mariage met en avant l'évangile à la vue de
l'incroyant.
Imaginons
qu'une femme soit mariée avec un homme qui vole son entreprise en
détournant de l'argent. Il ne se repent pas. Voilà cette femme
mariée avec cet escroc. Imaginons que la communauté dans laquelle
elle va, se soit prononcée contre cette pratique. D'après 1
Corinthiens 5, ils sont sensés expulser cet homme de la
communauté et ne pas avoir de relation avec lui jusqu'à ce qu'il se
repente. Par conséquent, ils l'expulsent. Ils voient le verset 5:11
qui dit: « de ne même pas manger avec lui. » Vous pouvez vous
imaginer l'épouse dire: «J'ai un problème. Je suis membre de
l'église, je fais partie de la communauté, ils ont rompu les liens
avec mon mari, je ne suis même pas censée manger avec lui. Je ne
peux pas divorcer, je ne peux pas me séparer de lui. Qu'est-ce que
je suis supposée faire maintenant? Est-ce que chacun va préparer
son propre repas? Est-ce que je ne peux même pas manger avec mon
mari? Qu'est-ce que je suis supposée faire? »
Vous
voyez, le principe de rompre tout lien avec un frère qui vit dans le
péché ne s'applique pas aux liens du mariage, parce que dans le
mariage il est sous une influence sanctifiante. Ceci dit quand je
parle de mariage sanctifiant, je ne veux bien sûr pas parler de
quelque chose qui permettra au mari d'aller au ciel à cause de la
foi de son épouse, et les enfants ne sont pas sauvés simplement
parce qu'ils ont des parents chrétiens. Ce n'est pas ce qu'il est
dit ici.
Mais
dans ce foyer, cet incroyant a maintenant face à lui quelqu'un qui
vit un témoignage. C'est une influence qu'il n'aurait pas s'il était
dans le monde. Comme d'habitude, louez Dieu pour cela, Dieu ne nous
donne pas quelque chose à faire mais quelque chose à être. Il est
toujours davantage concerné par ce que nous sommes que par ce que
nous faisons. Dieu nous appelle à être une influence. Il dit: « Ne
soyez pas découragées, épouses, parce que votre vie vécue en
union avec Christ, en recevant ce dont vous avez besoin de Sa grâce
merveilleuse, sera un témoignage dans la vie de votre mari
incroyant. » Il dit: « Ne soyez pas découragés maris, parce que
votre vie vécue dans l'union avec Christ, en tirant parti de Sa
grâce toute suffisante, sera un témoignage en face de cette épouse
incroyante avec laquelle vous vivez. » Dieu dit: « Ne soyez pas
découragés, parents, parce que votre vie dans l'union avec Christ
sera un témoignage pour vos enfants. »
En
lien avec cela j'aime 1 Pierre 3:1 qui dit: « Femmes, soyez
de même soumises à vos maris, afin que, si quelques-uns n'obéissent
point à la parole, ils soient gagnés sans parole par la conduite de
leurs femmes, en voyant votre manière de vivre chaste et réservée.
» Oh, si nous pouvions apprendre cela, juste de vivre en Christ dans
la présence des incroyants. Il ne s'agit pas de leur tendre
constamment des traités d'évangélisation, d'essayer de les sauver
et de passer notre temps à essayer de leur rendre témoignage. Nous
pouvons les gagner juste par notre comportement, juste en vivant en
Christ devant eux. C'est cela l'influence sanctifiante.
La
plus grande chose que vous puissiez faire pour votre conjoint
incroyant, c'est le Psaume 37:4 qui le dit: « Fais de l’Éternel tes délices, et il te donnera ce que ton cœur désire. »
Quel est le désir de votre cœur? Comment Dieu répond-Il à ce
besoin? Il faut juste faire de l’Éternel ses délices. La meilleure
chose que je puisse faire pour ma famille, est de faire de l’Éternel
mes délices. Voilà l'influence sanctifiante. C'est pour cette
raison que Dieu dit à travers Paul: « Ne vous séparez pas. Parce
qu'il y a une influence que votre conjoint n'aurait pas dans la
séparation. »
Voici
ma troisième raison pour ne pas se séparer qui est semblable à la
seconde. La fin du verset 7:14 dit: « Autrement, vos enfants
seraient impurs, tandis que maintenant ils sont saints. » Vous avez
sûrement entendu ces paroles parmi les incroyants: « Je ne vais pas
divorcer ou me séparer à cause des enfants. » C'est une raison qui
vient de la Bible, c'est la bonne raison, c'est ce que ce verset dit.
Ne vous séparez pas à cause des enfants, vous êtes une influence
sanctifiante pour les enfants. Les enfants sont toujours les victimes
dans la séparation, c'est toujours eux qui sont blessés. Peu
importe à quel point le mariage est mauvais, il y a davantage
d'influence sanctifiante dans un mauvais mariage, que dans la
séparation. Voilà ce que Dieu dit ici. Restez ensemble, pour le
bien des enfants, restez ensemble.
Un
petit résumé avant de terminer. Est-ce que la sexualité est un
péché? En dehors du mariage, oui, dans le mariage c'est une
responsabilité, c'est une obligation. Y a-t-il un motif pour lequel
un chrétien devrait prendre l'initiative d'une séparation d'avec
son conjoint? Cela ne doit pas être initié par le conjoint
chrétien. C'est à cause de la nature du mariage. C'est parce que
c'est une influence sanctifiante et à cause des enfants. Il n'y a
pas de raison de se séparer.
Dans
notre prochaine leçon nous considérerons les trois autres questions
du chapitre 7.
Prions: Père, nous Te remercions pour Ta Parole, merci pour Ta grâce de t'occuper de nous là où nous en sommes. Merci parce que Tu ne nous délaisses jamais et que nous ne sommes jamais les victimes de notre passé, mais Tu nous donnes toujours une espérance présente lorsque nous regardons à notre Sauveur vivant. Nous Te demandons de prendre ces vérités que nous avons considérées, et rends-les réelles dans notre coeur et dans notre vie. Donne-nous un cœur plein d'amour et de sympathie envers ceux avec qui nous entrons en contact et qui souffrent à cause des problèmes de mariage. Nous Te le demandons au nom de Jésus. Amen.
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